Набудани рақами 1. Ғайри мушкилот
Бисёр вақт занон занонро ба таври ошкоро адо мекунанд, вақте ки онҳо намехоҳанд, ки мушкилоти ноболиғро ҳал кунанд, масалан, хусусияти ватанӣ. Ин дар ҳолест, ки вақте як инсон дар фикру андешаҳои худ меравад ва чуноне, ки худашро озод мекунад. Пас, ба назар чунин мерасад, ки мард ба мушкилиҳояш дар оғушиҳои худ, хусусан, ӯро тарк мекунад. Ва аз нуқтаи назари психологӣ - ин комилан дуруст нест. Танҳо мардон барои ҳалли мушкилиҳо вақти бештар лозиманд. Онҳо бояд ҳама чизро фикр кунанд, бодиққат чаппа, бидуни эҳсосот. Барои ин ба онҳо сулҳу оромиш лозим аст. Одамон наметавонанд фикру мулоҳизаҳои худро дар як вақт фикр кунанд ва ба инобат гиранд, бинобар ин, ақидаи онҳо иборат аст.
Занон барои фаҳмидани мардон дар ин вазъият хеле душвор аст, зеро онҳо дар бораи ҳама чиз фикр мекунанд, онҳо дар роҳбарони худ қарорҳои зиёд доранд. Вақте ки зан ҳама чизро бодиққат мехонад, гап мезанад ва онро дар ҷойҳо раҳо мекунад, пас қарори дуруст ба ӯ бетаъхир меояд.
Ва барои мардон, ҳама чиз ба таври комил ба амал меояд. Ҳалли мушкилот ба онҳо дар дохили онҳо, ба онҳо лозим нест, ки мушкилотро ҳал кунанд ва проблемаи занонро ҳал кунанд. Ва танҳо ба инсон зарур аст, ки имконият пайдо кунад, ки на чизи ҷолибро напазирад, ва он гоҳ мушкилии шумо бомуваффақият ва дурустро ҳал мекунад.
Набудани рақами 2 Роҳ надодан ба ваъдаҳо
Ҳар як одам мехоҳад, ки барои нисфирӯзии худ беҳтар ҳис кунад, кӯҳҳои барои кӯҳҳо баргаштан тайёр карда, ба торт монанд аст, вале онро ба таври бесаводӣ шод кунад. Ӯ метавонад чизеро ба дӯстдораш ваъда диҳад, ва дар навбати худ хоҳиши онро ба даст овардан мехоҳад. Ва агар ногаҳонӣ зане, ки ваъда дода буд, чизе нагирифтааст, баъд аз он ки ӯ метавонад танҳо ба ғазаб меояд, ғазаб кунад ва хашмгин шавад, ки реаксияи бевосита ба хусусияти зан вобаста аст. Зан як мардро айбдор мекунад, ки ӯро суст карда, беэътиноёфта ё наметавонад ба вай кӯмак кунад.
Дар навбати худ, чизи аз ҳама бадтаре, ки метавонад барои мард бошад, эътироф кардани заифиаш, нокомии кӯмак ба зани худ, ӯ метавонад дар ҳама ҳолат бефоида бошад. Вақте ки ӯ мехост, баръакс, барои хоҳараш, хоҳиши иҷрошавӣ, нафраташ ба ӯ хизмат кунад. Ин вазъият ба хоҳиши кӯдаки хурдсол барои мардон ҳамеша такя мекунад. Созишномаи растанӣ: "Ҳа, албатта," "Ман ҳама чизро мекунам" - ин ҳамон чизе аст, ки зане аз ӯ хоҳиш мекунад, ки дар ин лаҳза шунавад, то ки ӯ ҳама чизро дар як вақт розӣ кунад. Ин маънои онро надорад, ки тамоми ваъдаҳои одам иҷро намешаванд, танҳо он вақт вақти худро мегирад.
Бо ин роҳ, танҳо як марди бениҳоят сахт метавонад эътироф кунад, ки чизе ҷуз қудрати қудрати ӯ нест ё ӯ барои иҷрои ваъда ба миқдори муайяни вақт ниёз дорад. Дигарон барои пӯшидани ваъда иҷро хоҳанд шуд, ва агар он кор накунад, онҳо худро ғамгин хоҳанд кард, ва эҳсоси худфиребии онҳо мумкин аст. Одатан табиатан мехоҳад, ки як бозии дӯстдоштаро дӯст дошта бошад. Аз ин рӯ, дар пеши дӯстони наздики худ ба кор даромадан намехоед, онро ба таври қатъӣ тасаввур накунед, ки «ҳамеша хуб аст», «вақте ки шумо хоҳед, хоҳед, ки ба даст оред!
Набудани рақами 3 Лисҳо
Баъзан он ба зане, ки ҳақиқатро мегӯяд, осонтар аст. Бисёр мардон бештар аз як маротиба бо вокунишҳое, Аммо чунин табиати аҷиби табиат - онҳо баъзан саволҳои нодурустро мепурсанд, ки агар аллакай дар сари аксуламали ҷавоби мардона бошад. Ва ба марде, ки аз сари зан дар бораи вай фикр мекард, беҳтар аст, зеро ӯ дигар ҷавоби дигарро қабул намекунад. Ҷавоб ба он, ки ӯ худаш фикр мекард, барои вай осонтар ва қобили қабултар хоҳад буд.
Барои пешгирӣ кардани аксуламали пешгӯии занон, мардон низ дурӯғ мегӯянд. Ва бо шодравон ва ҳунармандӣ амал мекунад. Ҳама одамон омодаанд, ки ба таври кофӣ қабули дурӯғро дошта бошанд, ки онҳоро хушбахт ва хушбахт мегардонад. Махсусан, ин, албатта, ба намояндагони зани заиф, ки мо медонем, гӯшҳояшонро дӯст медорем. Ва азбаски шумо метавонед "угро овезон" оид ба гӯшҳои занони боваринок ...
Баъзан мо фикр мекунем, ки мардон аз пажӯҳишҳои равоншиносии занон ҳарф намезананд. Аммо ин дур аз рост аст, баъзеҳо хеле моҳирона истифода мебаранд, масалан, хушбахтӣ. Ва аз кадом ҷиҳат занҳо аз дӯстдоштаи худ шарм намекунанд? Достоевский ва гереро Свитрафиловро дар хотир доранд, ки зиёда аз як зани нобино ва садама задааст.
Набудани рақами 4 Словакия
Омили муҳим барои занон. Норасоии мардон ба худ ва хонаҳои онҳо назорат, тафаккури тафаккури дохилӣ, ҳоҷатмандӣ ва тасаллӣ додани занон хеле ғамгин аст. Дурӯғи мардон аксар вақт аз сабаби муноқишаҳои оилавӣ мегардад. Танҳо дар хотир дорем, ки суфраҳои пароканда дар тамоми хонаҳо, мӯйҳои сиёҳ, чуқурҳои чуқур, нафасҳои бад, аз пойҳо ва монанди инҳоянд. Барои мардон - ин шубҳае пайдо мешавад, аммо ҳамаи ин метавонад ҳамеша аз занҷираи ҷинсӣ ба чунин шарик дар ҳаёт канорагирӣ кунад.
Сабабҳои заҳролудшавӣ чӣ гунаанд? Бисёр одамон боварӣ доранд, ки ин ба кӯдакон бармегардад - аз модарон ва набераҳо. Кадом мардро таълим медод, ки ҳамеша ҳама чизро барои ӯ ба ҷо меоранд: онҳо пулакчаҳо, бозичаҳо, сӯзанҳо, сӯзанҳо, сипас ба осебпазирӣ онҳоро дар як сандуқи чаппакчаҳо мепошанд. Марде, ки ба чунин ғамхорӣ ва ғамхорӣ машғул буд, бо таҷрибаи ғанӣ гирифта шуда, боварӣ ҳосил кард, ки ӯ ғамхорӣ хоҳад кард. Як зан натиҷаи чунин амалҳоро меомӯзонад - фарзанди бузург - фарзанди калон, ки барои он лозим аст, ки ҳама чизро пок нигоҳ дорад, шуста, шустушӯй кунед ва ба таври кӯтоҳ бандед. Аммо ин танҳо нест.
Марде, ки танҳо ба ин гуна сегонаҳо чун bristles, сӯзанҳо ва ғайра диққат дода наметавонад. Азбаски дигар фикрҳо ба сари худ, масалан, дар бораи кор, лоиҳа, як навъи кашф, дар бораи як сиёсат ё чизи дигар дар бораи чизе фикр мекунанд. Бинобар ин, онҳо танҳо вақт ҷудо намешаванд, ки аз чунин сегментҳо халос шаванд. Ҳамчунин занон бояд инро баррасӣ кунанд.
Набудани рақами 5 Ногаҳон дар саволҳои эмотсионалӣ
Психологи зан хеле осон аст ва метавонад ба ҳама гуна вазъият табдил ёбад. Дар мардон, баръакс, ҷаҳони ботинӣ хеле фаровон аст ва қарорҳои вазнини онҳо дар ҳама гуна шаклҳои устуворӣ дар аломат нестанд. Баъзан эҳсосоти мардон хеле амиқтар ва аз ҷиҳати назаррас бештар эҳсос мекунанд. Ин мумкин аст, ки берун аз берун, масалан, вақте ки одам аз ҳама чиз равад, ё заъифтар аст, аз сабаби норасоии ношоям.
Набудани рақами 6. Бешубҳа
Талабот ба иртибот байни мардон нисбат ба занон хеле камтар аст. Бинобар ин, баъзан зан фикр мекунанд, ки касе, ки дӯсташ медошт, бо онҳо гап задан намехост. Аммо ин тавр нест. Аз нуқтаи назари равоншиносӣ, мардон занон танҳо 10-15 дақиқа гӯш медиҳанд. Онҳо тафсилотро дӯст намедоранд, натиҷаи сӯҳбати онҳо на он қадар муҳим аст. Одамон бештар фикр кардан ва ҷавоб додан тайёр аст, на аз ҳама чиз, сухан ва муҳокима кардан.
Набудани рақами 7 Рудият
Ин нокомии мард метавонад ҳатто муносибати тендерро вайрон кунад. Мардон фикр мекунанд, ки муоширати хуби ilaskovoe аломати заифиашон мебошад. Баръакс, занҳои одил ва эҳсосгар дар пеши зане қодир ба муҳофизат кардан ва мубориза бурдан барои ӯ, хушбахтӣ мебахшад. Ва ин маънои онро дорад, ки ӯ қавӣ аст, зеро онҳо намехоҳанд. Бо чунин мардон ба шумо лозим аст, ки меҳрубонона муошират кунед ва ба таври ношоистаи беназоратона ҷавоб гӯед ва дертар ё дертар фаҳмед, ки дурӯғгӯӣ ӯро аз хушбахтӣ халос мекунад.
Набудани рақами 8 Худшиносӣ ва худпарастӣ
Эгоизм - шинохтан ва аз хусусиятҳои манфии табиат пайдошуда. Марде, ки ба шумо ниёз дорад, медонад, ки манфиатҳои дигар ва мавқеи одамонро медонад. Бо вуҷуди ин, ӯ онҳоро ба фоидаи худ рад мекунад. Беҳтар нест, ки бо чунин одамон умуман дошта бошед.
Мушоҳидакорон фикр мекунанд, ки ӯ ҳама фикри баландтарин дорад. Ба ибораи дигар, фикри ӯ ва фикри ӯ аст, сеюм дода намешавад. Чунин одам метавонад ба туфайли золим, ҳашарот, ҳасад, ҳатто диктатори беқадр шудан бошад, агар ӯ дар бораи он ки дар ҷаҳон якчанд ҷонибро диданӣ мешуда бошад, одатан ин ҳолат 12 солро дар бар мегирад, вале баъзан як одамро бо тамоми ҷони худ ҳамроҳӣ мекунад.
Мумкин аст, ки гӯем, ки мо бо одамони қаноатбахш қаноатманд нестем. Аммо дар хотир доред, ки зан бояд норозигии худро дар дилхоҳ ҷустуҷӯ кунад ва дар ҳар як имконият ӯро бо онҳо дар ҷӯроҳояш кашанд. Одамон барои он ки вай ё он кӯшиш мекунад, ки онро беҳтар кунад.