Барои мувофиқ шудан бо марде, ки ихтиёран ба тӯҳфаи дӯстдоштаи худ барои ҳар як сабаб ба даст оварда метавонад, хеле душвор аст. Масалан, дар синну соли яквақта ё бибанда, одатан, занонро ҷашн мегиранд, зеро онҳо ҳассосият ва ошкоро нисбат ба онҳо монанданд. Баъд аз ҳама, қобилияти ёд додани ҳатто санаҳои хурд, хусусияти занҳо мебошад.
Новобаста аз он, ки чӣ тавр одамони мо ношиносанд, онҳо қариб ҳама чизи гумшуда ва барои интихоби тӯҳфае, ки барои зан интихоб мекунанд, душвор аст. Мутаассифона, онҳо наметавонанд ҳамеша маслиҳатҳо ва хоҳишҳои ходимони худро фаромӯш кунанд, аз ин рӯ, бо дастони дигар аз як мард ё бозичаи нармии дигар, аз он ки ягон зан метавонад вазъиятро тағйир диҳад. Чӣ тавр ин корро анҷом додан лозим аст, то ки он тӯҳфаҳои дурустро интихоб кунад?
Пеш аз ҳама, як мард бояд тӯҳфаи дурустро гирад, ӯ бояд чӣ гуна интихоб кардани тӯҳфаҳо омӯзад. Маслиҳатҳо оид ба чӣ гуна кӯмак кардан ба марде, ки барои занаш интихоб шудааст, дар поён оварда мешавад. Кадом мард мехоҳад, ки тӯҳфаҳо ва ҳадяҳояшро орзу кунад, зарур аст, ки ӯ чӣ гуна ҳайратовар ва бузургтар бошад, ки онҳоро қабул кунад. Шумо метавонед манфиатҳои худро (моҳидорӣ, сафар, варзиш, компютер) омӯзед, ба ӯ тӯҳфа, тӯҳфаи мавзӯъии хурд ё бевосита ба он чизе, ки мехоҳед бинед, ҳадя кунед. Ин имконпазир аст, ки шумо чӣ гуна мақсаднок ва интихоби атои ӯро интизор шудаед, ки дере нагузашта, ки мардон интихоб кардани тӯҳфае, ки шумо ба шумо мехоҳед, ки ба афзалиятҳо ва манфиатҳои шумо такя кунед. Агар шумо хоҳед, ки як чизи махсусро аз як чиз ба даст биёред, шумо наметавонед бифаҳмед, ки шумо мехоҳед, ки ӯро ба даст оред. Масалан, агар шумо бо ӯ дар бораи харидани чизи мушаххас маслиҳат кунед, эҳтимол дорад, ки мард ба зудӣ хоҳиши худро ба иҷро хоҳад расонад, гарчанде ки кафолат медиҳад, ки мард беэътиқии шуморо мефаҳмад. Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки шахси дӯстдошта мехоҳад, ки ба шумо ҳадя диҳад, ба ӯ бифаҳмонед, ки чӣ мехоҳед ба даст оред. Марде, ки чунин изҳороти мустақимро ҳамчун нишонаи боварӣ ва диққат дар қисми худ мегирад, барои он ки ӯ зани зебоеро, ки занашро хурсанд мекунад, хуб медонад ва ин барои он мард имконият медиҳад, ки тӯҳфае интихоб кунад. Шумо метавонед ба ҳунарҳои хандовар бештар равед. Масалан, ба рӯйхати хоҳишҳои худ дар ягон ҷойи намоён, то ки марди шумо онро (дар шабакаи иҷтимоӣ, дар яхдон ё оина) хонад ва имконпазир аст, ки ба ӯ наздиктар аст, чизе аз ин рӯйхат пайдо мешавад. Мақсади асосии ин ҳадяи шодӣ ва хушнудист. Тӯҳфаҳо метавонанд ба таври гуногун муносибат кунанд, зеро ҳар як тӯҳфае на танҳо нарх ва сабабҳои он, балки маънои онро дорад. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки гулдастаи гулобӣ аз гулҳо бештар аз як порае аз заргарӣ, ки аз ҷониби як марди азияткашида тасвир мешавад.
Бо роҳе, ки тӯҳфаро қабул карда буд, мард ҳатто гумон надошт, ки ӯ аллакай дар бораи худ ва эҳсосоти худ бо атои худ мегӯяд. Пас, онҳо дар бораи тӯҳфаҳо чӣ мегӯянд? Бонбони Ин ҳадя метавонад гӯяд, ки донор, мутаассифона, дар бораи шумо фикр намекунад. Аён аст, ки шириниҳо дар охири охирин харидорӣ карда мешуданд, агар шумо намефаҳмед, ки шумо дандони ширин нестед ва ширин заифи шумо нест. Дӯстдорони марде, ки ширин мекунанд, шубҳанок ҳастанд, чунки шумо метавонед шириниҳо ва монанди инҳоро харидед. Шампан ва шуста, бирав, ҳамчун ҳадя пешниҳод карда мешавад, бигӯед, ки мард як фоҷиа надорад. Ин чизҳо, зан ҳамеша мунтазам мегиранд. Хӯрокворӣ - ҳадяҳои эфирӣ ва хеле шахсӣ. Агар чунин як тӯҳфае, ки аз ҷониби шахси мушаххас дода мешавад, пас ин як далели равшан дар бораи алоқаи ҷинсӣ аст ва ҳадяи аз ҷониби шахси дӯстдоштаи худ ҳисси қавӣ барои интихобшудаи ӯ мебошад. Пул ба мардони танбал ва ё аз ҷониби онҳое, ки дар бораи зане, ки ба зан нигоҳ мекунанд ва метарсанд, ки бо тӯҳфаи нодаркор ба ӯ ниёз доранд, ӯ ба ӯ имконият медиҳад, ки тӯҳфае интихоб кунад. Ҳадя, ки метавонад дар кор муфид бошад, мардро ба манфиати ҳамкораш эҳтиром мекунад. Эҳтиёҷоти хонаводагӣ бо мардони амалкунанда бо ниятҳои ҷиддӣ ва агар мард як маснуотро мебандад, ин маънои онро надорад, ки вай дар шумо намехост, ки намехоҳад, балки дар бораи занаш ғамхорӣ мекунад ва мехоҳад, ки ҳар гуна корҳои хонаро ба осонӣ коҳиш диҳад. Об ва пардаи обхезӣ - эҳтимолияти ҳадяҳои аксарияти сунъӣ, ки мардон барои занашон интихоб мекунанд, одатан чунин ҳадя ба мардоне дода мешаванд, ки аз онҳое, Бешубҳа, вақте ки мард як ҷомаро алмос медиҳад ва пешниҳод мекунад, ин хуб аст! Аммо агар, масалан, ӯ ҳамеша тиллоро ба даст меорад, новобаста аз он, ки шумо пулро интиқол медиҳед, ин нишон медиҳад, ки ӯ умедвор аст, ки арзиши баланди ҳадяи тӯҳфаҳо барои эҳсосоти худ ба ҷуброн карда мешавад. CD бо мусиқии наве, ки филми дӯстдоштааш мебошад, як тӯҳфаи комил аст. Шахсе, ки шавоҳиде ва шавқи ҳамсарашро мебинад, медонад, ки ӯ метавонад писанд бошад. Ва агар марде аз имконоти мусиқии занонро шарҳ диҳад, ин маънои онро дорад, ки иттиҳодияи онҳо якҷоя ва қавӣ хоҳад буд. Ва ниҳоят, гул. Гулҳои одамон ҳамеша ва дар ҳама ҷо дода мешаванд. Вақте ки мард ба тӯҳфае илова карда мешавад, хеле гуворо аст, вале гулдасти оддӣ ба таври ногаҳонӣ ба онҳо дода мешавад. Шабака хеле зебо ва зебо мегардад.
Илова бар ин, шумо бояд бидонед, ки чӣ тавр кор кардан дар марде, ки хоҳиши гирифтани тӯҳфаро ба даст меорад. Агар мард бо тӯҳфае ғолиб шавад, онро инъикос накунед ва норозигии худро нишон диҳед. Хайрхоҳона дар айни замон хурсандӣ кунед ва сабабҳои дилхоҳ ба шумо писанд оянд. Дар ҳеҷ ваҷҳ ба шумо лозим аст, ки ба марде фишор оваред, ки хоҳиши гирифтани тӯҳфаҳояшро ба даст орад, зеро ӯ метавонад ба осонӣ фикр кунад, ки зан танҳо ба мавқеи моддӣ ва некӯаҳволии молиявӣ манфиатдор аст. Ҳеҷ касро аз даст надиҳед ва хафа нашавед, агар касе чизе надошта бошад, танҳо як зан метавонад вазъиятро дуруст истифода барад, ва бо ӯ дӯст медорад.
Пас, сард ва хуб, вақте ки дӯстдоштааш ба шумо на танҳо муҳаббат ва бӯсаҳои шуморо медиҳад, балки тӯҳфаҳои зебо ва зебо. Ва танҳо шумо метавонед ба мард кӯмак расонед, ки ҳуқуқи ва тӯҳфаи дурустро интихоб кунед.