Бисёре аз ҷавонони калонсол ба монанди чордаҳ-понздаҳ сол. Ҳар як шахс бо роҳи худ роҳ додан мехоҳад, аммо онҳо дар як розӣ ҳастанд: духтарони ҷавон зебо, зебо ва зебо мебошанд.
Муносибати байни духтар ва писар калонсолон ҳамеша дар муқоиса бо як сола душвортар аст. Шумо аз ин гуна муносибатҳо чӣ интизоред? Албатта, яке аз имконоти бештар маъмул аст. Бале, ин фаҳмиш нест, ки ин фаҳмост, аммо барои писарон, ин духтарон бозичаҳоянд. Асал осон аст. Онҳо ҳанӯз ҳам пурра будани ҳаётро намедонанд, онҳо ҳама чизро бо чашмҳои рангин мебинанд ва боварӣ доранд, ки қариб ҳар калима. Ин як духтар барои "зоти" осон аст ва аз ҳар чизе, ки вай дар як чанд рӯз мехоҳад, ноил мегардад. Ва баъзан бачаҳо мехоҳанд, ки шавқовар бошанд, хусусан бе зӯроварӣ. Ҳамин тавр, онҳо духтарони ношаффофро интихоб мекунанд ва хоҳишҳои худро ба воқеият таслим мекунанд.
Албатта, он низ рӯй медиҳад, ки бача дар ҳақиқат дар муҳаббат афтад. Ӯ ҳатто фикр мекунад, ки ҳама чиз ҷиддӣ аст. Аммо, мутаассифона, ин муддат дер давом намекунад. Бо вуҷуди ин, фарқияти синну сол нақши калоне мебозад. Албатта, дар аввал он ҳатто ширин аст, барои шунидани суханҳои зебо ва рангҳо. Аммо, баъд аз он, ин ба шиддат оғоз меёбад. Фарқияти ҳафт то ҳаштсола дар ин синну сол хеле ғалат аст. Ҳатто агар духтар аз синну солаш заиф бошад ва хуб хонад, ӯ ҳанӯз фарзандаш боқӣ мемонад. Чунин хитои ҷавон метавонад мӯҳтаворо резад, Шопenhauer ва Sappho иқтибос мекунад, вале дар айни замон ба чизҳое, ки дар одамони калонсол хандаовар доранд, бовар мекунанд. Илова бар ин, дар синни аз 20-сола, мардон дар бораи муносибатҳои ҷиддӣ фикр мекунанд ва чунин духтарон барои синну солашон ба онҳо на он қадар хуб муносибат мекунанд. Онҳо танҳо зиндагӣ мекунанд, бинобар ин онҳо ҳама чизро мебинанд, ҳама чизро омӯхта, дар ҳама ҷо мераванд. Ва ин аллакай ба якчанд суботу амният ниёз дорад. Вақте ки ӯ ба ин тасмим ба ин тавзеҳ оғоз мекунад, одатан, духтар ҳама чизро бо доғи ғамхор медонад, ки ӯро дӯст медорад ва ба ӯ иҷозат намедиҳад, ки зиндагӣ кунад.
Илова бар ин, наслҳои гуногун дорои манфиатҳои гуногун мебошанд. Дар ҷаҳони имрӯза, ҳатто фарқияти чаҳор сол аксар вақт эҳсос мешавад. Дар ҷаҳон тағйир ва инкишоф хеле зуд аст. Ҳар як насл зиндагӣ мекунад, чуноне ки дар вақти худ ва на ҳама вақт одамонро аз чаҳорчӯбаи дигарҳо мефаҳманд. Ҳатто вақте ки ҳам духтарон ва ҳам духтарон кӯшиш мекунанд, ки худро ба ҳамдигар тақсим кунанд, аксар вақт, он зӯроварии оддии инсонро бармегардонад. Дар охири он, ҳама дар фараж ва фишор ба охир мерасад. Баъд аз ин, дучор меояд.
Одамон одатан калонсолон мехоҳанд, ки занро бохирадона ва фаҳмиш диҳад. Ва, ба духтарони ҷавоне, ки танҳо зиндагӣ мекунанд, хафагӣ нестанд, ҳикмати онҳо танҳо ба воя мерасанд. Ҳамаи ин омилҳо ба муноқишаҳо, фолклҳо ва нодуруст роҳ медиҳанд.
Барои ҳамин, ҷавонон, аксаран роҳҳои интихобиро интихоб мекунанд. Албатта, ин қарори дар ҳама қисмҳои дуюми онҳо мубодила нест. Саволҳо ба миён меояд: бо ман чӣ кор кардан нодуруст аст, ман чӣ гуна бад будам, чаро ӯ маро дӯст намедошт? Тавсифи оқилонаи вазъият хеле камёфт ва қабул карда шудааст. Розӣ шавед, зеро ҳар як понздаҳ ё 16 сола ба назар чунин метофт, ки ӯ калонсолон, зебо ва омодагии бадахлоқона аст. Танҳо баъди он ки солҳои тӯлонӣ мо дарк мекунем, ки чӣ қадар хурд ва самимӣ аст.
Албатта, ҳар як инсон ҳақ дорад, ки бо кӣ ва кӣ дӯст дошта бошад. Аммо ҳанӯз духтарон дар чунин синну соли ҷавонон барои беҳтар кардани муносибатҳо бо ҳамсолон ё ҷавонон, дар давоми якчанд сол калонсолон беҳтар аст. Дар ин ҳолат, онҳо бештар ва бештар дар бораи манфиатҳо ва афзалиятҳои ҳаётӣ рӯ ба рӯ мешаванд.
Табиист, мо метавонем гуфта метавонем, ки шумо дилро қонеъ карда наметавонед. Аммо дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки фикр кунед, ки чӣ қадар шумо омода ҳастед, ки хатарҳоро эҷод кунед, дарк кунед, ки дар аксари мавридҳо ин муносибатҳо дар якҷоягӣ ба охир мерасад. Оё ин ба он арзиш дорад, ки дарди сахтро аз сар гузаронад, агар ҳисси нобудшави то он даме, ки онҳо сахт ғарқанд.
Албатта, он вақте, ки духтараш беш аз бистар аст, ва марди тақрибан сӣ аст. Дар ин синну соли фарқият хеле кам аст. Ин чизест, ки занон дар бораи оила ва муносибатҳои ҷиддӣ фикр мекунанд, ки ин пешгӯӣ ба 30-юм наздиктар аст. Ҳамин тариқ, муносибати онҳо устувортар, ба шарофати ҳамдигарфаҳмӣ ва мақсадҳои ҳамаҷониба. Дар ин синну сол як зан аллакай метавонад фаҳм ва дастгирии мардро таъмин кунад, ва ӯ дар навбати худ метавонад муҳофизат кунад ва онро таъмин кунад. Илова бар ин, вақте ки одамон марҳалаи максимализмро паси сар мекунанд, онҳо бисёр манфиатҳои наврасонро аз даст медиҳанд, ки норасоие, ки метавонад ба далелҳо оварда расонад. Ва ин аст, ки чӣ тавр дар синну соли ҷавонӣ рӯй медиҳад. Як ҷуфт метавонад ба суруд, филм ё муносибати марбут ба субколиализм барорад. Ва низоъҳо хеле ҷиддӣ ва ҳеҷ гоҳ намебинанд. Бисёр калонсолон мефаҳманд, ки бичашонем ва ранги ҳатто нишонаҳо гуногунанд, бинобар ин ҳама бояд танҳо бо фикри худ бимонанд. Ин намунаи он танҳо як қисми хурди он аст, ки чӣ гуна метавонанд ба мушкилот дар оилаҳо, ки писараш аллакай беш аз 20-сол дошта бошад, ва духтарак аз мактаб ба таври ҷиддӣ хатм кунад.
Албатта, дар ҳамаи қоидаҳо истисноҳо вуҷуд доранд. Ин сабабест, ки баъзан ҳамсарон хеле хушбахтанд. Агар мо дар бораи психологияи чунин робитаҳо гап занем, пас аксар вақт як хоҳар як муаллим, як навъи падарро барои дӯстдораш дӯст медорад. Ин гуна категорияи мардон вуҷуд дорад, ки мехоҳанд ҳама чизро худаш муайян кунанд ва ба сару либосҳои кӯдакон ва тамошобинони дӯстдоштаи онҳо таъсир расонанд. Аммо ҳанӯз ҳам чунин мардон дар ақаллиятҳои миллӣ ҳастанд. Асосан, дертар ё дертар, ҳар як хоҳар мехоҳад, ки эҳсос кунад, ки дӯсташаш метавонад ӯро эҳтиёт кунад, кӯмак кунад ва ӯро дар вазъияти душвор дастгирӣ кунад. Мутаассифона, духтари понздаҳсола қобилияти ба ӯ доданро дорад. Ин аст, ки чаро дилҳои ҷавонони ҷавон шикастанд, ҳатто бидуни мушкили воқеӣ. Ва пас аз ин гуна муносибат дар бораи ҷон, аксар вақт, ҷанҷолҳо ҳастанд.
Муносибати хуб ин мутобиқати консепсияҳо, маззаҳо, хоҳишҳо, афзалиятҳо ва мақсадҳо мебошад. Муносибати байни духтар ва калонсоле, мутаассифона, аз ҳузури ҳамаи ин ҷузъҳо фахр намекунад. Барои ҳамин, ҳар як ходими ҷавон бояд пеш аз ба муҳаббат бо падари калон шудан афтад.