Дар рафтор бо ҷинси муқобил барои мардон ва занон қабул карда мешавад. Дар ин ҷо баъзе қоидаҳои "рафтори нодуруст" ҳастанд ё ки мардон бештар дар ҷанҷол ҳастанд.
Ҳасад Ҳамеша ҳамеша кӯшиш ба озодии инсон буд, метавонад барнагаштанро исён кунад. Агар шумо фикр кунед, ки шумо ба ӯ боварӣ доред, як ғуломро озод кунед. Хуб, ва агар шумо боварӣ ҳосил кунед, ки хайрхоҳона - тавсия дода мешавад,
Харид. Аз нуқтаи назари онҳо, зан ҳеҷ гоҳ бо харидор қаноат намекунад. Ва бадтарин чизест, ки вақте як мард дар вақти харидорӣ занро ҳамроҳӣ мекунад. Барои мардон, харидорӣ роҳи беҳтаринест, ки ӯро ба ҳолати нороҳатии ваҳшӣ табдил медиҳад.
Вайрон кардани молу мулки чизҳо. Занон дӯст медоранд. Ва дар бораи сабтҳои худ дар як телефонӣ ё компютер ё умуман чизе, ки ӯ дар «ҷойҳои худ» ёфт намешавад.
Ҳақ ба ростӣ ё аъмол. Дар оғози муошират, пӯшидани гулӯлаҳои ранга ва пӯшидани мард ё хусусиятҳои ӯ - дар бораи он нақл кунед ва аз ҳама муҳимаш, ӯ ба ҳамаи ин бовар мекунад. Дар тӯли сол, шумо чашмҳои худро ба воқеаҳои муносибати худ ё рафтори худ мекушоед - барои ӯ он зарари мегардад. Бинобар ин, ҳангоме, ки "чашмҳо" -ро хориҷ кунед, бигӯед ё бигӯед.
Ҷиноят мисли идораи мард аст. Бисёр вақт занон занонро ҳамчун ҷазои ҷинсӣ истифода мебаранд ё барои гирифтани ягон чизи зарурӣ истифода мебаранд. Чунин тарзи таълимӣ ба муносибати бад зарар мерасонад.
Дараҷаи мунтазам. На беҳтарин роҳи исбот кардани марде, ки ӯ нодуруст аст. Доимо ба гӯш кардани он, ки ҳамаи онҳо ин тавр нестанд - мард бо қувваи пурқувват наметавонад.
Ѓалтак. Дар охири ҳафтаи бисту панҷ дақиқа (маъмулан ҳамчун дипломати) дипломатӣ ба шумо на танҳо дар як шом ҷароҳат мебахшад, балки дар танаффус дар муносибатҳо. Инро дар хотир доред, вақте ки дар пеши оина як соати иловагӣ сарф кунед.
Chatteriness. Оё кӯшиш накунед, ки дӯсти худро аз нисфи худ кунед. Дар бораи беҳтарин ранги мӯй ё технологияи нави ҷаззоби рӯимизӣ сӯҳбат кунед. Ҷустуҷӯи мавзӯъҳое, ки шумо ҳам шавқоваранд.
Худпарастӣ Марде, ки дӯстиашро танҳо барои ҳамшираи худ ғолиб мекунад, дӯст намедорад. Хуб, агар ягон роҳи дигар вуҷуд надошта бошад, онро бифаҳмед, ки чӣ тавр онро иҷро кардан ғайриимкон аст.
Муқоиса бо дигар ҷавонон. Мардон инро дӯст намедоранд, вақте ки шумо бо дигар касони дӯстдоштаи худ муқоиса мекунед ва махсусан бо пештара. Онҳо ғазаб меандозанд ва ба воя мерасанд
Маҳдудияти дигар занҳо.
Бисёр одамон фикр мекунанд, ки чаро занҳо ҳеҷ гоҳ занони ҷинсии онҳоро қадр намекунанд, вале дар ҳар як имконият онҳо дар бораи як шахси мушаххас изҳори шубҳа мекунанд. Онҳо намедонанд, ки ҳама чизро барои нишон додани он, ки беҳтарин дар байни занҳо истодааст. Аммо марде, ки аллакай ба назар мерасад, вақте ки ӯ шуморо интихоб кард, барои бори дуюмаш ба ӯ чизи дигареро исбот кард, ӯ фикр мекунад, ки хеле пурқудрат аст.
Истифодаи "ҳиллаҳои занона".
Ман каме фаҳмонам, ки "ҳилаҳои занон" - инҳо роҳи таъсир ба мард, ки танҳо занон метавонанд фоида гиранд. Масалан, "шиша аз ашкҳо", баъзе занони зебо медонанд, ки чӣ тавр онро истифода мебаранд, ки ба таври қаноатбахш истифода шаванд, дили дилрабои дилрабо доранд. Ё ин ки барзиёдии изофӣ аз сегонаҳо. Ва ташаббускори вазъият як зан буд, ва бахшиш пурсид ва ором гирифт. Бале, вазъият баста аст, вале баъзан он мардро сахттар мекунад ё аққалан ба тиҷорати душман табдил меёбад.