Пас аз муддате, шумо мебинед, ки ӯ дар тарбияи кӯдакон иштирок намекунад. Агар шумо ҳайрон шавед: "Чаро одамон дигар кӯдаконеро меоранд?", Пас шумо хеле нодуруст ҳастед. Мардон мисли занҳо гуногунанд. Мард мардест ба мард ва ин дар ҷои аввал, бояд иҷро шавад. Чаро ҳамаи шумо ҳам ҳамин хел ҳастед? Бале, мардон ҳастанд, ки аз тарбияи фарзандони дигар ҳастанд. Онҳо аз тарси модарӣ метарсанд, агар онҳо «кӯдакон» -ро аз ҳад зиёд пахш кунанд. Агар марди ҳақиқӣ шуморо дӯст медорад, ин маънои онро надорад, ки вай фарзанди худро дӯст медорад, агар он танҳо ҷисм ва хун нест. Шояд ӯ барои чанд вақт лозим аст, то ки ба вазифаҳои нав истифода шавад, ё шояд танҳо эҳтиёт бошед, то ки шуморо ба васваса наандозед.
Агар шумо намедонед, ки чаро мардон фарзандони дигарро таълим намедиҳанд, пас ақаллан ба марди миёна нигоҳ кунед. Бисёр мардон ҳатто фарзандони худро намебинанд, зеро ин масъулият аст ва кӯдакро ба вуҷуд меоварад, мард ҳатто масъулияти бештар дорад. Агар чизи дар байни «падари нав» алоқаманд ва фарзанди шумо хато бошад, одам маҷмӯи генҳои дигарро ислоҳ мекунад. Агар шумо занаки хирадманд ҳастед, шумо албатта ба таври холисона ба даст меоред, пас кӯшиш кунед, ки даъвои ду ҷонибро фаҳмед ва роҳҳои мусолиматро пайдо кунед.
Баъзе мардоне ҳастанд, ки метавонанд фарзандони дигаронро бардоранд ва дар ин ҳолат ягон мушкилоти махсус надошта бошанд. Чунин мардон мардони хуби хуб мебошанд, онҳо бо ҳар як кӯдакон бо забони умумӣ пайдо мешаванд. Модели тарбияи бегонаҳо, чуноне, ки аз ҷониби амрикоиҳо гирифта мешавад. Онҳо фарзандонро тақсим намекунанд. Дар давоми издивоҷҳои такрорӣ, кӯдакон метавонанд аз шавҳар ва аз зан бошанд ва чунин кӯдакон бегона ҳисобида намешаванд, онҳо ҳамчун аъзои комилҳуқуқи оила дониста мешаванд.
Баъзе мардон аз сабаби маҷмӯаҳои худ кӯдакон наметавонанд. Чунин мардон умуман дар ташкили муносибатҳои душворӣ душворӣ мекашанд, роҳе баста мешаванд. Агар чунин шахс ба шумо ниёз дошта бошад, иқрор шавед, ки модарам танҳо буда наметавонад, пас ба зудӣ шумо ӯро ҳамчун "чӯбча бе беақл" мебинед. Шумо ягон вақт чунин оилаҳоро орзу кардед?
Одамони имрӯза, худписандони худ, як занро дида метавонанд, ки хеле ҷолиб аст. Акнун аксарият назар ба солҳои пеш фарқ мекунанд. Ҳоло онҳо занони тиҷоратӣ мебошанд, ки ба намуди зоҳирии онҳо бодиққат назорат мекунанд, онҳо масъулият доранд, ки барои духтарони ҷавон афзалият медиҳанд. Нишондиҳандаи дигари муҳими кӯдаки солим аст, ки маънои онро дорад, ки зан қобилияти тавлид кардани насли солимро дорад, ки дар робита бо ҳодисаҳои афзояндаи кӯдакони нохуш ва бемории занона хеле муҳим аст. Бо гузашти вақт, мардон барои кӯдакон напазируфтанд. Онҳо кӯдакро чун як зан мебинанд.
Баланд бардоштани фарзандон баъзан аз сабаби худпарастии кӯдак мушкилтар аст. Агар дар аввал дар бораи он чизе, ки одами ношинос ба он меояд, оромона бошад, пас вақте ки якҷоя зиндагӣ оғоз меёбад, ҳама чиз рӯй медиҳад. Дар ин ҷо нақши бузурги рафтори модар, ки бори аввал тамоми муҳаббат, ғамхорӣ ва муҳаббат ба кӯдак дода шудааст, ва ҳоло ҳамвора аҷоиби аҷоибро мебинад. Кӯдақона метарсам, ки аз даст додани чизи аз даст додашуда ва аз саркашӣ кардан ба қасд саркашӣ кардан лозим аст. Албатта, ҳеҷ кас ҳеҷ касро дӯст намедорад, ва зан бояд сулҳҷӯ бошад. Вай бояд ба фарзандаш фаҳмонад, ки ӯ ҳоло ҳам дӯст медорад ва на камтар аз он дӯст медорад. Барои пешгирии чунин ҳолатҳо, дар бораи диққати кӯдакон фаромӯш накунед.
Шахси хориҷӣ метавонад падари фарзандашро иваз кунад, вале дӯсти хуб метавонад хуб гардад.