Чӣ тавр дар хориҷа ҷойгир аст?
Вақте ки шумо ба хориҷа сафар мекунед, харитаи шаҳреро, ки дар он зиндагӣ мекунед, харед ва онро ба девор овезонед. Ин ба зудӣ дар ҷойи нав ба роҳ мемонад. Клуб ё маркази фарҳангии ҳамватанон ва консулгари кишвари худро пайдо кунед. Кӣ ба ҳамаи ҳикмат, чӣ гуна дар кишвари хориҷӣ зиндагӣ кардан, ба шумо чӣ гуна муносибат хоҳад кард, на мисли ҳамватане, ки дар ин замин зиндагӣ мекунанд. Дар кишвар ягон кишвари ҳамсоя вуҷуд дорад, онҳоро ҷустуҷӯ кунед. Ҳатто агар волидайн ба шумо хуб қабул карда бошанд, шумо наметавонед, бидуни муошират бо шаҳрвандони худ, бе ягон забони модарӣ ва идҳои миллӣ бояд бо касе ҷашн бигиред.
Мутобиқаткорон метавонанд дар Интернет пайдо шаванд. Албатта, забони пештар пештар ҳаракат кардан лозим аст, аммо агар омӯхта нашавад, аҳамият надорад. Вақте ки шумо дар муҳити хориҷӣ гап мезанед, дар давоми ду ё се моҳ шумо метавонед бо одамон дар сатҳи хонавода сӯҳбат кунед. Ин бо вуҷуди он, ки шумо ба луғат ё китобча назар карда наметавонед, онро худатон намефаҳмед. Ва бо барномаи компютерии омӯзишӣ ва китобчае, ки шумо дар як моҳ сӯҳбат мекунед, ҳама чиз ба ҷидду ҷаҳд вобаста аст. Беҳтар аст, ки забонҳоро дар курсҳои забони хориҷӣ омӯзед. Дар айни замон, пас аз таассурот, кӯшиш кунед, ки ба кишвар ё ватан «вулкан» омӯхт. Шумо танҳо қувваи худро ҳам, ҳам ҷисмонӣ ва ҳам ҳис мекунед, зеро кашфҳо ороманд. Барои касе, ки мехоҳад, ки аз хона дур шавад, калимаи калидӣ "оромона" аст. Барои истифода бурдан, дар ҳақиқат ба кишвари хориҷӣ имкони ба даст овардан, мо бояд моҳҳо ва солҳо лозим бошем.
Агар шумо эҳсос накунед, бадбахтиатон, ё шумо аз рафтори сокинони маҳаллӣ, забонҳо, фармонбардорон, пажӯҳишҳо сар мезанед, ҳамаи онҳо мегузаранд. Пас як шок аст, он бефоида аст ва он осон нест. Муҳим аст, ки фаҳманд, ки ҳеҷ кас ба шумо мутобиқат намекунад. Шумо бояд роҳи зиндагии ин халқ ва ин кишварро қабул кунед. Стратегияи бештар ғолибан шавқовар, шавқу ором аст. Агар шумо хоҳед ва бештар дар ёд доред, зуд ба зудӣ меомӯзед. Ҳатто дар фикрҳои шумо ҳукмронӣ накунед, ва ҳатто бештар аз он, бо овози баланд, дигар одамон, то даме ки шумо фаҳмед, ки чаро сабаб шуд.
Масалан, дар мамлакатҳои араб онҳо аз хӯроки худ ғизо мегиранд. Агар шумо дар меҳмонхонаҳои меҳмоннавозӣ меҳмоннавоз бошед, ба хонаҳоятон ғамхорӣ накунед ва аз онҳо натарсед, зеро хӯрокҳои шарқии шарқӣ хеле болаззат аст. Шояд шумо мефаҳмед, ки дастҳо аллакай бад нестанд, вале хеле осонтар.
Акнун дар бораи ғизо. Барои одамоне, ки дар хориҷа кӯчонида шудаанд, озуқаи дигар одамон озмоиш мешаванд. Шояд шумо низ ба салатҳои дӯстдоштаи худ ва шӯрбозаҳое, ки ба шумо лозим аст, пайдо нашавед. Омӯзед, ки озуқавории шахсро ба либосҳои худ мутобиқ кунед, аммо муҳимтарини дӯст доштани маҳалҳои маҳаллӣ. Азбаски маҳсулоте, ки аҳолии маҳаллиро дар як кишвар истифода мебаранд, ҳамеша арзон ва дастрас мебошанд. Кӯшиш кунед ва ба он истифода кунед. Далеле, ки шумо дар Ҷопон ё дар Фаронса зиндагӣ мекунед, маънои онро надорад, ки шумо бояд ба як япон ё франдорон табдил ёбад. Ҳеҷ кас муваффақ нашуд ва чаро? Хушбахтона дар бораи дини шумо ва миллататон сӯҳбат кунед, дар бораи овозаи худ бипайвӣ, ватани худро сарзаниш накунед, он чи шумо ҳастед. Онҳое, ки худро чунин мешуморанд, ҷомеаи ягон кишвари дорои манфиати эҳтиром ва эҳтиром қабул мекунанд.