Биёед бигӯем, ки зане, ки доимо дар бораи ҳаёти худ шикоят мекунад, зани беақл аст. Ҳамчун қоида ҳамаи мақсадҳои ҳаётамон ба мақсади беҳбуд бахшидан ба ҳадаф равона карда шудаанд: мо мехоҳем, ки некӯаҳволӣ, либос, хубу хуб дошта бошем ва оромии хуб дошта бошем. Илова бар ин, мо мехоҳем, ки шавҳари хуб ва шавқоварро мехоҳем. Аммо, азбаски дар ҷаҳон чизи комил нест, ҳатто мо бо ҳақиқат дар рӯ ба рӯ ҳастем, беҳтарин нест, як шавҳар беҳтарин нест.
Иҷрокунанда як стандарти муайяне мебошад, ки барои он бояд кӯшиш кунад. Он метавонад стандарти зебо, стандарти рафтори хуб ва албатта, стандарти шавҳар бошад. Шавҳаре, ки аз тасаввуроти шумо ранг мегирад, он маҷмӯи сифатҳои дохилӣ, маълумоти беруна, ки ҳамшабони шумо бояд дар ҳаёт бошад. Барои бисёр духтарони муосир, марди беҳтарин ва шавҳар низ шахси солимфикр аст. Ҳамин тавр, ҳама чиз алоҳида аст, зеро ҳар як хоҳиши худ дар бораи мардон «90-60-90» дорад.
Аммо, пас аз ҳама, шумо набояд фаромӯш накунед ва сарварии марҳаматонро ҷустуҷӯ кунед, дар атрофи он мардон бо камбудиҳои бузург ва хурдсолонашон ҳастанд. Бо вуҷуди он ки бо имконияти интихоби интихобӣ, шумо метавонед бо ҳеҷ чиз боқӣ монед. Агар шумо ба мағоза биравед, ки дар он ҷо як амали озмоишӣ сурат мегирад, ва шумо хеле дароз интихоҳед, шумо ҳеҷ чизро боқӣ намонед. Ҳамеша харидорони зиёдтарини харидор, ки медонист, чӣ мехоҳанд, ва дар давраи тарзи фикрронии худ вай аз хариди худ бехтар истифода мебарад. Ва бо мардон. Ҳамеша яке аз оне, ки дар потенсиали худ имконияти интихоб кардани ҳизби шоистаро медонад ва, албатта, онро аз даст надодааст.
Сифати хуби шавҳари беҳтарин
Ва ҳоло мо дида мебароем, ки кадом намуди хислатҳо шавҳари беҳамто доранд. Аммо, ман мехоҳам бифаҳмам, ки барои ҳама занҳо афзалиятҳо ва принсипҳо вуҷуд доранд ва барои баъзеҳо ҳатто як идеяи марди мустақил, ки ҳақи ҳокимиятро дорад. Табиист, ки зани шавҳардорро интихоб мекунад, ва агар вай дар ҳаёти оилавии худ муносибати озодона дошта бошад, ӯ низ шавҳараш бо принсипҳои зиндагӣ ва ахлоқ зиндагӣ мекунад. Аммо, чун қоида, пас аз ҳама, зан зан мехоҳад, ки шавҳараш як марди содиқ, осон ва масъулиятбахшро бинад.
Пас, шавҳари беҳтарин чунин аст:
- Марде, ки шуморо дӯст медорад ва шуморо дӯст медорад. Ман фикр мекунам, ки ин шарҳҳо дар инҷо зарур нестанд.
- Шахсе, ки одати баде надошта бошад, ин матлаб аст, ки ӯ нӯшидан ё нӯшидан намехоҳад.
- Оиладорони содиқ ва боэътимод. Дигар нисфи дигар, ҳанӯз ҳам шавҳар ё зан номида мешавад. Онҳо якҷоя як ҳастанд. Шавҳари беҳтарин ҳамеша дар лаҳзаи душворӣ дастгирӣ мекунад, калимаҳои дурустро, бадбахтона - на як марди беҳтарин пайдо мекунанд.
- Духтарчаи зебо хоби ниҳоят бузурги духтарону занон мебошад. Бале, ҳамеша хуб мебуд, ки одами некӯкорро мулоҳиза намоем, хусусан вақте ки ӯ сеҳру ҷигар ва хуб аст. Аммо ин ҷанбаи интихоби шумо набояд пешбарӣ шавад. Баъзан пас аз зебогӣ шумо камбудиҳои ҷиддиро дида наметавонед. Вақте ки дӯсти ман эътироф кард, ки шавҳараш хеле зебост, намуди ҷолиб. Аммо издивоҷ ҳар гуна тағйиротро тағйир дод, намуди зоҳирӣ ба замин меафтад, хусусиятҳои дохилии як мард, ки бо он дурахшон набуд.
- Ҷинс ... Шавҳари беҳтарин бояд дар хоб, хуб барои шумо бошад. Ҳар он чизе, ки гуфтан мумкин аст, вале бидуни қаноатмандӣ, муносибати муносиб вуҷуд надорад. Ва на чизи асосӣ дар ҳаҷми шарафи мардон. Шакли асосӣ ин аст, ки шавҳар мехоҳад, ки ба шумо хушнуд бошад, ва агар ӯ мехоҳад, пас, албатта, ҳама чиз рӯй хоҳад дод.
- Хуб мешуд агар шавҳари асосии оила дар оила бошад. Аммо шавҳари банкомат нест, ва ба ӯ фишор нарасед, агар имрӯз ӯ ба шумо имконият намедиҳад, ки ба шумо имконият диҳад. Хабардор метавонад ба муносибатҳои оилавӣ таъсири бад расонад. Зане, ки шавҳари худро дӯст медорад, ва ӯ нӯшокӣ намебурд, инро дар ёд дор. Издивоҷ бо ҳисоби ҳисобот, эҳтимолан, "шартномаи худпешбарӣ", балки муҳаббат надорад. Аммо, чунон ки ман гуфта будам, ҳамааш худаш дорад. Агар ин лаҳзае бошад, пас далерона кӯшиш кунед.
Хуб, ва дар охир. Зане, ки шавҳари беҳтаринро дидан мехоҳад, бояд дар бораи хислатҳое, ки зани беҳамто бошад, фикр кунад. Агар "танҳо" бигиред ва нагузоред, пас шавҳари беҳтарин метавонад ба шавҳари нокомил ва баръакс табдил ёбад.
Агар шумо хоҳед, ки шавҳари ояндаро ҷустуҷӯ кунед, ҷустуҷӯ кунед ва кӯшиш кунед, ки беҳтарин бошад, аммо як подшоҳи пинҳонӣ орзу накунед, зеро ба шумо лозим аст, ки бо тамоми қуввату заифаш, марди ношиносе, Оё шумо аллакай зан ҳастед? Ман фикр намекунам, ки шумо ба марди ғайримоддӣ никоҳ карда тавонед. Ҷангҳо, муноқишаҳо, нодуруст фаҳмиш - ин танҳо як қадам ба ҳақиқат аст, аммо на аз пушаймонӣ. Ба назар гиред, ки дар он якчанд донаҳо дар бисёр ҷойҳо пайдо кунед, ва шояд, қадами нахустин дар роҳи беҳтарин ва шодии шавҳаратон ҳайрон шавед. Шавҳаре, ки шумо аллакай медонед, бояд чӣ гуна бояд бошад, бинобар ин ҳама чиз барои ҳама кӯшиш кардан лозим аст. Ва одамони худро мазаммат накун, ҳатто агар он чизе, ки шумо мехоҳед, набошед. Шукргузорӣ ва тасдиқи ҳавасмандии боварӣ дар ҷустуҷӯи ҳаёти беҳтар.