Аксарияти мо кӯшиш ба харҷ медиҳем, ки ҳаёти ҷовидонии худро тағйир диҳем. Аммо чӣ бояд кард, агар ҳамаи мавқеъҳои шинохташуда аллакай санҷида шуда бошанд, вақти он расидааст, ки навро омӯзед, аммо шумо дар ҳақиқат навовариҳои радикалӣ намебинед? Беҳтарин роҳи барқарор кардани муносибати он аст, ки инсонатон худро дар роҳи нав тасаввур кунад. Мардон танҳо дар бозиҳои бозиҳои бозиҳо нақши дуюмро дӯст медоранд. Ин тафтиш аз он аст.
Ба ҳеҷ ваҷҳ лозим нест, ки бедор, рад кардан ё гуфтани он, ки ин хеле кам аст - он касро ташвиш надиҳад, аммо шумо танҳо метавонад монеа шавад. Ба дӯкони ҷинсӣ рафтан мехоҳед ва аз либоси бузурги либосҳое, ки онҳо пешниҳод мекунанд, ба назар гиред - аз волидони бегуноҳ ба вируси зукоми мурғӣ. Чаро шумо фикр мекунед? Азбаски талабот таъмин мекунад. Пас, он чизеро, ки вай мехоҳад, пешниҳод кунед. Баъдан, мо дар бораи нақши нақши мардон нақл мекунем ва чаро.
1. Донишҷӯ ё донишҷӯ
Дӯст доштан барои попофилияро айбдор накунед. Дар хотир доред, ки ин танҳо бозиҳои нақшавӣ нестанд ва на воқеияти ҳаёт. Далели он аст, ки вақте писарҳо ба наврасон мераванд, ҳронсҳо дар бадани худ сар мезананд. Дар айни замон, духтарон барои муносибатҳои созанда бо ҳамтоёни худ «тоқат» накардаанд. Таби бо онҳо хеле шӯх Роҳҳои ҷинсии онҳо нисбат ба маълумоти психологӣ зудтар рушд мекунанд. Онҳо эҳтиёҷоти ҷинсиро, бидуни хоҳиши нигоҳубин, бе таҷрибаи ошиқона ва эҳсосот эҳсос мекунанд. Баъд аз он, вақте ки мард аллакай ба камол расидааст, ӯ ба таври беҳтарин мехоҳад, ки дар бораи муносибати ошиқона бо духтари навраси пурқувват пур шавад.
Сабаби дигари хоҳиши дидани шарикони шумо дар ин нақш метавонад ностальгие бошад, ки он вақтҳо ҳама чиз аввалин шуда буд. Вақте ки шумо хуб, зебо ва зебо будед ва дар роҳ як духтарча ба назар расид.
2. Ҳукумат ё муаллим
Оё шумо ягон бор ба ҳайрат омадед, ки чаро дар қариб сеяки филмҳои пинҳонии сеюм, занон дар тасвири муаллимони ҷинсӣ ва бетарафона нишон дода шудаанд? Ҳама чиз то ҳол ба психологияи психологӣ табдил меёбад. Муаллими ҷавон аксар вақт объекти муҳаббати аввалини мактабии як ҷавон мебошад. Аксар вақт, он пинҳон ва платоник аст. Илова бар ин, баъзан як мард мехоҳад, ки бо муаллим, ки ба синфҳои баде, Аммо ин кам мешавад. Дар ду ҳуҷраи "мактаб" ҷинсӣ тартиб диҳед ва шумо аз он лаззати пешина мегиред.
3. Зан ё коргари зан-вам
Ин метавонад як каме аҷоиб бошад, ки чунин заиф номаълум аст, баъзан ҳатто духтари феминалист, ки дар фанои мардона мехоҳад. Чаро ин воқеа рӯй медиҳад? Ин оддӣ аст. Одам аз рӯи табиат - як шикорчӣ. Ва ӯ низ занеро медонад, ки қурбонӣ мекунад. Мушкилии бештар ба истихроҷи аст, он бештар дилхоҳ он аст ,. Баъд аз ҳама, шумо розӣ хоҳед кард, ки дар куҷо тирҳои тирпарронӣ вуҷуд дорад, ки ҳатто кӯшиш мекунанд, ки парвоз кунанд? Бинобар ин, зан як қувва, қудрати, ба даст наомадааст, ки бояд ғалабаро ба даст орад, аз ӯҳдаи идора кардан ва ба даст овардани беҳтарин барои мард бошад.
Баъзе психологҳо боварӣ доранд, ки ин фантазияи аксар вақт дар байни мардон талафот ёфтааст. Касоне, ки дар ҳаёти воқеӣ ба ягон чиз ноил нашудаанд, кӯшиш кунед, ки ғолибан дар фикри худ ғолиб шуда, дар бораи ҷинсӣ бо вируси занона хоб кунед. Аммо ин ҳолат на ҳамеша ин аст. Дар ҳар сурат, он кӯшиш мекунад, ки ба зебоии марговар дар бистар табдил ёбад. Ҷинсият ба ҳайрат меорад.
4. Котиб ва корманд
Мардон ба зан амр фармудаанд - ҳам дар ҳаёт ва ҳам дар кор. Ва аксар вақт ин ҳукм дар ҷинс аст. Барои он ки мардон орзуҳои худро нигоҳ дошта, занро маҷбур созанд, ки чӣ гуна ӯро дар ҷинси худ мехоҳад.
Вақте, ки мард занро интихоб мекунад - тобеин ё котиб, на танҳо хислатҳои касбиашро ба назар мегирад. Ва баъзан ӯ ҳатто ба онҳо диққат намедиҳад. Пас, шӯришҳо дар бораи секретарон ва сарварон аксар вақт асосҳои воқеан доранд. Аммо як душворӣ вуҷуд дорад - на ҳама вақт роҳбари худ имкон дорад, ки бо кормандони худ хоб кунад. Баъд аз ҳама, на ҳама одамон тайёранд, ки ин корро барои музди меҳнат ё мукофот гиранд. Занон боғайрат ҳастанд, ки ин қобилият надоранд. Аммо фантазия дар оғози мард ҳоло вуҷуд дорад ва ӯ фикр намекунад, ки ин ҳодисаро бо ҳамсараш гум мекунад. Чунин бозиҳои нақшавӣ бозиҳои бештар ва шавқовартарини мардон мебошанд.
5. Насаб ё духтур
Яке аз рақамҳои рақсӣ барои клубҳои сӯзишворӣ як пизишкони сершумор дар пешравии кӯтоҳ аст. Ин костюм метавонад дар мағозаи ҷинсӣ харида шавад. Оё шумо ягон бор фикр мекардед, ки ин гуна тасаввур чӣ гуна аст? Чаро шарики шумо мехоҳед, ки дар ин нақш дидед?
Кормандони беморхона аксаран бо дард алоқаманданд. Барои ҳамин, як шахс мехоҳад, ки тасвири муқобили духтуронро бинед. Дар ин ҳикояҳо ҳамшираи шафқат мегӯяд: "Либосҳои худро кашед!" На барои ҷанҷолҳои ҷанҷоловар, балки ба одам маъқул шудан. Роҳҳои зиёдеро барои табобат ва бемор сабт мекунанд. Масалан, тасвири духтари дандонпизишк ба назар мерасад. Бигзор шахси шумо дар як кафедра нишаста, шумо худро бо сандуқи худ бо даҳонаш дида мебароед. Ва ногаҳон шумо гарм мешавед ва сару либосро бодиққат сар мекунед, идома додани тафтишот. Хуб, таҳияи сенари минбаъдаи худ. Дар ҳар сурат, марди шумо дар бораи шумо девона мешавад.
6. Идоракунанда
Маълум нест, ки оё тадқиқотҳо дар мавзӯи «Дар бораи ҳавопаймоҳои ходимони ҳавопаймо парвоз мекунанд?». Ин рақами дақиқаи мардонеро, ки аз ин ҳикояҳо ташриф овардаанд, хеле душвор аст. Аммо мо танҳо медонем, ки чунин шахсон бисёранд. Бисёре, ки бо ҳузури доимии ҳавопаймо дар дӯконҳои ҷинсӣ ҳукмронӣ мекунад. Ва ин тааҷҷубовар нест. Бо вуҷуди ин, шаклҳои ҷинсӣ, пойҳои сиёҳ ва гулӯлаҳои ширини духтарони шӯҳратманде, ки бар хилофи ҳавопаймо ҳавас мераванд, омодагӣ ба хушнудии ҳар як хоҳишҳо - хаёли бисёр мардон. Ва ин омодагии иҷро намудани ҳамаи талаботҳо (албатта, дар доираи салоҳияташ) метавонад фоҷиатҳои шаҳвонӣ дошта бошад.
7. Гитлер
Дар психология, хоҳиши марде, ки дар занҷири аҷнабӣ бошад, бо тасвири ҳайати идоракунӣ комилан монанд аст. Судя барои худ - як табассуми ширин, толорҳои кӯтоҳ, коғазҳои шуста, аксаран бо як гардании чуқур ҳамроҳӣ мекунанд. Ва ҳамаи ин дар навбати худ ба хоҳиши гирифтани фоида ва қаноатмандии ҳамаи хоҳишҳо. Хуб, чӣ гуна инсон хоҳиши доштани ақаллан як бор бо чунин занро рад мекунад?
Агар зан занро ба коре, ки мехоҳад, иҷро кунад (дар ин ҳолат - чӣ фармоиш медиҳад), он гоҳ ба худ авторизатсия мешавад. Ин дар инҷо низ муҳим аст. Аммо муҳим нест. Дар ҳолати интизорӣ ба ҳушдор, ӯ илова мекунад, ки мард одатан дар ҳолати хеле бесамар аст, бо ӯ сӯҳбат мекунад. Шумо метавонед барои марди худ ҳамчун ғавғо бе ризоият нанӯшед. Гарчанде, як шишаи ошиқонаи ширин хуб ва як монеае нест.
8. духтар
Эҳтимол, бисёриҳо филми "Мейсон Мэд" -ро бо Ҷениффер Лопес дар нақши асосӣ диданд. Албатта, аксарияти мардон аз чунин ходимон дар меҳмонхонаҳои литсӣ хоб мераванд ва на дар бораи ҳайвонҳои пиронсол дар меҳмонхонаҳои сотсиалистӣ, бештар мисли hostel.
Хоҳиши хоҳиши алоқаи ҷинсӣ бо духтаре, ки дар котиб сурат мегирад, метавонад шарҳ дода шавад. Азбаски духтар ғулом аст, роҳнамоӣ бо шеваи "муштарӣ ҳамеша рост аст". Вай талаботҳои мардро бе ягон савол иҷро мекунад, ӯ ба лутфан кор мекунад. Ҳақиқат баъзан, вақте ки мард мебинӣ, ки чӣ тавр дар бистар бистарӣ карда мешавад, фоҷиа зуд зуд мемонад. Ба ибораи дигар, мардон он вақте ки зан бо дастуроти худ коре мекунад, онро дӯст медорад. Аммо барои ин, вай бояд зебо ва зебо бошад. Агар шумо хоҳед, ки нақши духтари худро дар бозиҳои нақшавӣ дар ду ҳуҷра истифода баред, барои нест кардани хок ё шустани хӯрокҳо намезанед. Шумо метавонед танҳо нӯшидани нӯшокиро ба мард «дар ҳуҷра» биёред ё иваз кунед.
9. Ғулом ё ходими шариф
Ин чизи монанд ба тасвирҳои котиб, духтар, хастор ё идоракунӣ монанд аст. Танҳо, дар ҳоле ки дар дигар ҳолатҳо, занон хурсандии хоҳиши муштариро иҷро мекунанд, дар ин ҷо танҳо дар интихоби интихоб вуҷуд надорад.
Дар ин вазифа, зан одатан баста мешавад ё занҷирбанд мешавад. Дар мағозаҳои ҷинсӣ махсуси мағозаҳо фурӯхта мешаванд, бо ёрии он, ки шумо метавонед ба ғуломии худ бандед. Вай аввалан муқобилат мекунад, ва он гоҳ ҳамаи талаботҳои ӯро «оғои» иҷро мекунад.
На ҳамеша марде, ки чунин фантазия дорад - як ғамгин ва золим. Ӯ танҳо мард аст, ӯ ҷинси қавӣ ва зане, ки дар фаҳмиши ӯ заиф аст, ба иродаи ӯ тобеъ аст. Агар ихтиёрӣ набошад, пас маҷбуран маҷбур аст. Ин танҳо бозиҳои рангини бозӣ аст - шумо бояд дар психология хеле ҷиддӣ фикр кунед. Мунтазир бошед ва хурсандӣ кунед.
10. Фаришта
Бале, чунин тасвир дар бозиҳои ҷинсӣ барои ду аст. Он бо назарияи «меваи манъшуда» алоқаманд аст. Фариштае, ки пок аст, пок аст, ки ҳеҷ гуна алоқаи ҷинсӣ надорад. Аз ин рӯ, хоҳиши ба ҷо овардани чизе, ки манъ кардан мумкин аст, ҳамеша дар маконҳои ҳар як инсон аст. Дар ин ҷинс, ин гуна зӯроварӣ ва бадрафторӣ нест. Марде бо як фарёд ва бо эҳсоси худ фарёд мезанад, бо ӯ муносибати наздик дорад, яъне дар ин ҳолат, бо шумо.
Дар як ғизо, на ҳама гуна мушкилотро ба ҳаёти ҷовидонии худ оварда наметавонед. Шумо бояд танҳо ба хашму ғазаб биравед ва аз шармовар шудан даст кашед. Пеш аз он, ки мардро ба чизе ҷазб накунад, нависед. Ӯ далерии шуморо қадр мекунад ва дар бистаратон бистарӣ нест.