Гирифтани тӯҳфаҳо ҳамеша ҳамеша таҷрибаи хеле зебо мебошанд. Баъд аз ҳама, тӯҳфаҳо ба мо ҳамчун чизи нодир, ки на танҳо барои эҳтиёҷоти гармдиҳанда нишон дода шудааст, балки калиди асосии ҷойгиршавии бевосита дар робита бо донор мебошад. Аксари ҳамаи тӯҳфаҳо аз суроғаи намояндагони ҷинсҳои одилона аз мардон иборатанд. Ба шарофати тӯҳфаҳо, таҷриба ва диққати одамон ба шарофати зан ба шавқ ва эҳтиром зоҳир мекунанд.
Илова бар ин, ин зуҳуроти зеҳнӣ ба мард кӯмак мерасонад, ки худро якҷони хуб, беназир ва хеле зебо нишон диҳад. Вале аксарияти духтарон аз чунин «саховатмандӣ» эҳтиёт надоранд ва аз ин рӯ, мо қарор додем, ки чӣ тавр ба даст овардани бахшоишҳо аз мардон бе ҳеҷ гуна эҳсосот ва хашми худ нақл кунем.
Ҳадя кадом аст?
Дар асл, тӯҳфаҳо ба чунин нақшаи мубодила тааллуқ доранд - шумо ба ман ва ман ба шумо. Бештар аз ҳама, дуруст аст, аз назари бисёре аз занҳо, гирифтани тӯҳфаҳо аз мардон дар давоми чорабиниҳои ташкилӣ (рӯзи таваллуд, 8 март ва ғайра). Чунин тӯҳфаҳо, чун қоида, оромона эҳсос мекунанд ва ягон фикру эҳсосоти ногузирро ба даст намеоранд. Донор як тӯҳфаро пешниҳод мекунад, ва дар гирандааш, дар навбати худ, бо тамоми хӯрокҳои аз мизи ҷашнӣ ифтихор мекунад ва ба таври мусбӣ мегузарад. Дар чунин ҳолат, он бисёр вақт рӯй медиҳад, ки лаҳзае, ки ҳадяи тӯҳфаи бебаҳо ба назар намерасад, он метавонад ба таври оддӣ гӯяд. Аммо дар ин ҷо ҳеҷ кас хафа намешавад ва ҳама чиз аз худаш норозӣ аст. Танҳо дар чунин лаҳзаҳо занҳо ҳамеша аз тӯҳфаҳо мегиранд ва ҳатто дар бораи он фикр намекунанд.
Тӯҳфаҳои ногаҳонӣ
Ҳар як инсон, ҳам мард ва ҳам зан, агар ҳамеша ба тӯҳфае дода шавад, ки аз даст дода шудааст. Бо роҳи, тӯҳфаи арзишманд ва гаронбаҳои тӯҳфаҳо, қавӣ будани ҳисси қавӣ. Зане, ки дар чунин ҳолат фавран ба фиреб ва психологӣ машғул мешавад, дар чунин амали рафтори мардона назар мекунад. Чун қоида, ибораҳои нақша фавран ба адреси донор муроҷиат мекунанд: "Оҳ, чӣ қадар шумо харҷ кардед, ин корро накунед", "Ман чунин ҳадяро қабул карда наметавонам". Лекин бигӯед, ки ин ба шумо лозим аст, ки тӯҳфа гиред. Пас, он рӯй медиҳад, ки зан занро ба як мард вобаста мекунад, зеро ӯ акнун ӯ бояд ӯро баргардонад. Ва гуем, ки "пешгўӣ" -ро дар пешгоњи бозгашти бозгашт аз тарафи зан "озод мекунад". Бояд қайд кард, ки дар ин ҷо ягон масъалаи ягон арзиши моддӣ вуҷуд надорад, чунки мард танҳо аз хушнудӣ ва миннатдорӣ ниёз дорад. Ин хеле хуб аст, агар зан занро ба марди худ дӯст бидорад, аммо чӣ бояд кард, агар ӯ заиф аст ва намедонад, ки чӣ тавр идома додан? Дар чунин лаҳза зарур аст, ки ба тӯҳфаи ногаҳонӣ ба таври ҷиддӣ муносибат кунед, то ки дар вазъияти ноустувор қарор гиред.
Дар ин ҷо шумо метавонед ба таври оддӣ ва аз ҳама самараноке, ки барои аз даст додани вазъият кӯмак карда метавонед, ҷавоб диҳед: дар ҷавоб ба тӯҳфаи худ барои ҷавоб додан ба мард. Беҳтар он аст, ки фавран баъди ба даст овардани муваффақияти шумо муваффақ шавед. Ин роҳи оддист, вале хеле самаранок ба зане кӯмак мекунад, ки «осон ва нотавон» -ро аз вобастагии мардон маҳрум созад ва дар айни замон эҳсос накунад.
Бо роҳе, ки одамонро бо тӯҳфаи муқоисаш ба нарх ё аҳамият аҳамият додан лозим нест, зарур нест. Чунин ҳадя метавонад библи оддии худ бошад, аммо бо тамоми дилҳо, бо суханони гарм дар бораи муҳаббат, фаҳмиш, дӯстӣ, дастгирии, ва ғайра. Агар марде, ки ҳадя медиҳад, бештари чизро интизор аст ва зан дар танҳо як дӯсташ бояд ба худ ҳеҷ гуна дилхоҳ нагирифт, ки ин муносибат метавонад ояндаи худро дошта бошад.
Ва чизи охирин, барои гирифтани тӯҳфаҳо аз ҷавоби қавӣ ҳамеша албатта муҳим аст. Агар шумо намехоҳед, ки бо ин ё он мард бо касе кор кунед, беҳтар аст, ки тӯҳфаро тақдим кунед. Ва дар сурати он, ки донор - дӯсти наздик ё дӯстдоштаи шумо аст, агар шумо атои он ба ӯ осеб расониданро қабул накунед, «қонунӣ» бигиред, аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба шумо миннатдории самимии худро нишон диҳад, ҳатто агар не, дар сухан!