Руднӣ, мисли решаи ногаҳонӣ, пешгӯӣ кардан душвор аст. Аммо шумо аз сабаби пойгоҳи ҳавоӣ, аз ҳад зиёд сахт ғамгин намешавед? Пас, он ҷо ин аст: танҳо дар вақти дуруст истифода бурдани «чатрҳои равонӣ» -ро омӯзед. Шумо мебинед, ки ҳама чизро комилан фаҳмидан мумкин аст ва шумо ба шумо қобилият надоред, зеро ки шумо бад ҳастед, лекин аз он сабаб, ки гунаҳгор дар дили худ мемирад. Ва ин ки шумо танҳо зери дасти гарм афтод. Ва он ҳолате, ки тухм ба он нарасидааст. Бале, ва бо худписандӣ, шумо ҳама дуруст ҳастед. Пас, чӣ гуна худро аз бенизомиҳо, поймол кардани ҳамсоягӣ, норозигии ҳамкорон ва хушнудии наздикони хеш муҳофизат кардан мумкин аст?
Тасаввур кунед, ки вазъияте, ки шуморо таҳқир кардаанд. Шумо аллакай дар сари ин ҳодисаи нохуше истодаед, шумо бо ҷавоби ҷавобӣ омадаед, ки ба ҷинояткорон дар ҷойи ҳалокшуда меафтад. Ва шумо аз он сабабе, ки воқеан шумо хеле фарқ мекардед, азоб мекашед: шумо ғамгин шудаед, ба гиря даромадед, бесаводона чизе нангин кардед. Бале, як чизи ногаҳонӣ, номаълум, қаҳру ғазабро «ашк зад». Аммо имкон дорад, ки дар ҳар ҳолат тавозуни дохилиро омӯзед. Ва сипас бадбахти дигаре - агар он шарики боэътимод, сарвар, ҳамкор ва ҳатто як дӯстдоштаи шумо бошад, шуморо аз румӣ ба даст наорад. Қобилияти шумо ба бадрафтории ҳамсоя, бадрафторӣ ва норозигӣ вобаста нест. Қабул кунед, ки барои ин натиҷаи он кӯшиш ба харҷ диҳед ва худатон кор кунед!
Рустанӣ - боэҳтиётона, боэътимод ва монеаи мақсаднок - ин яке аз далоили таҷовузи психикӣ мебошад. Ва агар шумо дар фишори шумо дар фишоратон фишор надоред, шумо метавонед ба осонӣ дар як минибус, ва дар "қолин" -и шеф, ва ҳатто дар оилаи худ метавонед як қадамҳои эмотсионалӣ гиред. Дар психология чунин мафҳум вуҷуд дорад: сустии эмотсионалӣ. Ин хатари хавфнокест, ки табиии ҷомеаи муосир аст. На танҳо роҳбарони болохонад, балки ба ҳар як коргари иҷтимоӣ таъсир мерасонанд. Онҳое, ки дар хизмати ҳатмӣ мебошанд, доимо бо одамон робита доранд. Ягона аз фишори бетарафонаи одамон, зарурати пайвастани вазъияти баҳсбарангези доимӣ ба даст меояд. Ва агар касе намедонад, ки чӣ тавр онро ба таври самаранок чаппа кардан мумкин аст, пас ӯ метавонад ба осонӣ ба роҳ монад: "рехтани" шиддати он дар сарони дигарҳо. Чун қоида, касе, ки дигар далелҳо надорад, ғайр аз таназзули он аст. Ва таҷовуз аз ҷониби касе, ки дар ҳақиқат хеле тарс аст, нишон дода шудааст. Маќсади асосии беназорат аст - оё он фурўшандаи ѓайриќонунї аз "шўравии" шўрї ва ё ѓайриќонунї дар ќалам аз Прада аст: яке аз дигаронро паст мезанад ва афзоиш додани он муњим аст.
Чаро ӯ ба шумо чаппа шудааст?
Ба даст дар дил, мо бояд эътироф кунем: дар аксари ҳолатҳо, боғҳо ҳадафҳои худро ба даст меоранд. Мо дар ҳақиқат худро паст мезанем, аз ғазаб мефурӯшем - дар як калима, мо ба шӯришгарон меравем. Чаро? Аввалан, бадбахтиҳо ба мо дар назди офтоб афтоданд. Мо, бо тамоми тарбияи худ, услуби хуб, муносибати мусбат, дар бораи асфалт бо баъзе бедарак ғофилшавиҳо садо медиҳем. Дуюм, ғолибон мехоҳанд, ки барои ҷомеа кор кунанд. Одатан онҳо дар шахси хусусӣ, ва вақте ки шоҳидон - дар як навбат, дар як автобуси сершумор, дар як ҳуҷра бо ҳамкасбони худ нестанд. Ва пастравии мардум, чунон ки маълум аст, махсусан бетахассус аст.
Мувофиқи назарияи психологияи амрикоии Эрик Берн, дар ҳар сеи мо се нафар зиндагӣ мекунанд: Кӯдак, Волидайн, калонсолон. Ва, вобаста ба сатҳи пасти вобастагии дохилӣ, дар як ё як вазъияти дигар, мо яке аз се намуди рафторро интихоб мекунем. Аз ин рӯ, аксарияти одамон ба бадрафторӣ ва бадрафтории ҳамсояҳо аз мақоми кӯдакон (мавқеи ҷабрдида, худдорӣ, садама ва ғайраҳо дар сари роҳ) ё аз мавқеи Волид (ҳимояи фаъол ва решакан кардани таҷовуз) рӯ ба рӯ мешаванд. Ва дар ин ҳолат, ва дар дигар ҳолат, пӯсти шумо, ки шуморо ғамгин карданд, танҳо ба даст меоранд. Баъд аз ҳама, пинҳонкорӣ шуморо зинда кард, шумо аз тавозун берун кашед, яъне суханони дигар ба ман таъсири бад расонид. Психологҳо мегӯянд, ки мақоми беҳтарин аз ҳимояи муқовимати шадиди мавқеи калонсолон аст. Агар кӯдак тарсид ва ҳамлаҳои волидайн, аксуламали калонсолон хеле бетарафона аст. Вақте ки шумо дар ҷои калонсолон ҳастед, офтоб дар ҷонатон бедор мешавад - новобаста аз он ки чӣ гуна резиши сӯзон ва офтоб аз ҷониби онҳое, ки дар гирду атрофатон мондан мумкин аст. Одатан мафҳумҳои заифи рӯҳӣ доранд, аз ин рӯ каси дигаре ӯро ӯро ба сифати хуни об мепӯшонад. Муҳофизони қаллоб шаъну шарафро паст намекунад ва ба худшиносии худ таъсир намерасонад. Бинобар ин, чунин шахс ба ҳар гуна роҳзанӣ ҷавоб намедиҳад ё шахси фавқулодда бо як ё ду ибораи фаврӣ ҷойгир аст. Ин ҳама аст. Мубориза бармегардад.
Беҳтарин мудофиа ҳамла аст?
Ҳамаи мо муаллимон ба якдигар ҳамчун психологҳо мегӯянд. Одамони тасодуфӣ ва вазъиятҳои гузариш дар ҳаёт рӯй намедиҳанд. Ва аз ҳама чиз моро ба ташвиш меорад, ки тарсу таҳририи ҷиддӣ аст. Аз ин нуқтаи назар, як ҳамтоёне, ки дар якҷоягӣ ё сарпарастии беэҳтиётӣ як усули давлати дохилии мо мебошад. Ва аксар вақт чунин оина он чизеро, ки мо худамон дар ҳақиқат набудем, инъикос мекунад. Масалан, як духтари зебо шармовар аст, ки дар як микроскопи калон - яке аз онҳое, ки дар зери ҳавлӣ қарор доранд, на барои талаб кардани тиреза. Вай кӯшиш мекунад, ки имконияти ками фосила дошта бошад, дар як пои рост истода, то он даме, ки ҳеҷ кас ба халал нарасад. Ва албатта, баъзе хоҳарон хоҳанд буд, ки ин духтари зебо ва зебо бо дастони даст ба шафи дурдаст мезанад, вай тамоми пойҳои ӯро печонида, ҳамроҳи биҳишт хоҳад монд. Ва духтаре, ки аллакай бо расвояш зарар дидааст, ба чашмони вай шитоб дорад ва дар ҷои тар шудааст. Аммо дар асл, ин эҳтимол аст, ки вазъият бо зани ҳомила ба духтар дода шудааст, то ки вай ниҳоят дар бораи муҳофизат кардани қаламрави худ, бифаҳмем, ки калимаи "не" -ро ифода кунад ва худро гунаҳкор намеҳисобад. Аз ин рӯ, ба ҷои беинсофӣ нисбати беадолатии ҳаёт ба шумо лозим аст, ки аз худ бипурсед: «Ин вазъият ба ман чӣ меомӯзад?»
Чӣ тавр худро аз аъмоли худ муҳофизат мекунад? Шумо метавонед, албатта, аз рӯи усулҳои худ амал кунед ва кӯшиш кунед, ки аз суханони бисёр чизҳои баде дар ҷавоби "беэътиноӣ" саркашӣ кунед. Аммо чунин тактикаҳо махсусан самаранок нестанд. Бо истеҳсоли таҷҳизот, шумо фақат шумораи миқдори манфии шуморо афзоиш медиҳед - ва дар охир шумо худатон зери зарбаи худ қарор медиҳед. Пас аз ҷанги шадиди шӯравӣ ва таҳқири мутақобил, шумо эҳсос мекунед, ки беҳтар ҳис кунед. Баръакс, баръакс: шумо ҳамчун лимӯ баста хоҳед шуд. Ва коғазе, ки дар рӯзи дигар мемонад, беэътиноӣ мекунад.
Баъзе одамон қуттиҳои гуногун, масолеҳҳо, мӯйҳо ҳамчун муҳофизат аз каси дигарро истифода мебаранд. Ҳамаи ин чизҳо самараноканд - танҳо ҳамон қадаре, ки мо ба онҳо боварӣ дорем. Ва ин ҷо кор мекунад, на ин қадар қувваи шифобахши амулет ҳамчун эътиқоди худ дар он аст, ки он моро муҳофизат мекунад. Бояд гуфт, ки он бояд дар хотир дошта бошад, ки ҳар гуна хароҷоти беруна танҳо монеаи механикиро эҷод мекунад. Ва мо метавонем дар ҳақиқат имконнопазир бошем, танҳо бо тақвияти муҳофизати дохилии мо.
Хеле каме ғоибона
Яке аз нишондиҳандаҳои қудрати шахсӣ ва камолоти дохили он аст, ки чӣ гуна зудтар мо тавозуни ақидаи мо пас аз ҳодисаҳои ногуворро бармегардонем. Шумо метавонед то ҳадди имкон мехоҳед, ки дар амалисозии орзуҳоятон амал кунед. Аммо агар даруни шумо шитобонро сарзаниш кунед ё аз тарсу тарсу парҳезгор хоҳед монд. Бинобар ин, агар шумо мехоҳед, ки аз ҳаёти шумо нобуд шудан хоҳед, эҳтироми худашонро зиёд кунед ! Шахси эътимодбахш бо пушти рост ва чашм кушодан осон нест. Омӯзед, ки гӯед, ки дар сари шумо тоҷи сарват аст. Ҳар як субҳ пас аз бедор шудан, онро ба сари худ гузоред, ба эҳсосоти худ гӯш диҳед ва фаромӯш накунед, ки вазъияти дарунии «маликаи» рӯзро дар хотир нигоҳ доред. Бо чунин «дилхоҳ», шумо ба таври дилхоҳ ё эҳтиёткорона дӯши худро рост кардаед. Ва бо беназири ногаҳонӣ рӯ ба рӯ мешавад, кӯшиш кунед, ки вазъро аз берун тасаввур кунед. Ин ба шумо монанд аст - ин шумо нестед, аммо касе ба шумо тамоман бегона нест ва бепарҳез аст. Чунин намуди ҷудогона кӯмак мекунад, ки фаврии эҳсосоти худро кам кунад ва вазъиятро бо шаъну шарафи худ ба даст орад, то роҳи ғайритиҷоратӣ пайдо кунад. Шубҳае нест, ки бо ҷавоби мақсаднок ба ҳадаф наомадааст? Дар ҳақиқат, шумо набояд бо зӯроварӣ бо зӯроварӣ мубориза баред. Шумо ҳақ надоред, ки ҳама гуна рафтор накунед. Бо роҳи, дар ин ҳолат, агар шумо танҳо ба ҳамлаҳои худ ноил шавед, золимон зуд ба шумо манфиатдор мешаванд.
Ва оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки чаро мардум аз мардуме, Албатта, ин мавзӯъ барои мақолаи алоҳида мебошад, бинобар ин, биёед онро дар кӯтоҳ. Дар экотризизм чунин як чизи вирусии энергетикӣ вуҷуд дорад. Кӯшиш накунед, то Count Dracula ин консепсия ҳеҷ коре надорад! Далели он аст, ки одамон бо нерӯи заиф (он низ аура номида мешаванд) доимо ҷустуҷӯи таъминоти энергияро аз дигар одамон пайдо мекунанд. Баъзе одамон онро тавассути муҳаббат ва ғамхорӣ мегиранд. Ва одамоне, ки дорои хислатҳои бад ҳастанд, ки ҳеҷ кас онҳоро дӯст намедорад - тавассути бадрафторӣ ва зӯроварӣ. Равған аз қабили «қурбонӣ», ки оё он ҳуҷайра ва ё ашковарии ҳамдигар аст, қавитартар мешавад! Ва агар реферат дар бораи шахсе, ки таҳқиромез аст, ғоибона (мавқеи калонсолон) бошад, пас ғолибан ҳама манфиатҳоро аз даст медиҳад. Азбаски он бо энергияи худ суст намешавад. Ӯ бозгашт ва ба дигар кас мегузарад.
Беҳтарин силоҳ дар муқобили беном аст. Агар шумо намедонед, ки чӣ гуфтанӣ - табассум. Оромона, ошкоро, самимона. Санҷед: дар ҳақиқат кӯмак мекунад. Шахси хашмгинтар аз касе, ки рӯяш аз тарафи хашмгин ё хашмгине рӯ ба рӯ шудааст, сахттар аст. Эҳсоси бесарусомониро бартараф мекунад, ки ба шиканҷа халал мерасонад ва ӯро бовар мекунонад. Ва он гоҳ, вақте ки мо хандорем, ҳолати ногувор ба назар хеле муҳим аст. Шумо назар мекунед - ва фараҷ аз ҷониби худаш нобуд хоҳад шуд, ҳатто лоиҳаи ногувор мемонад!
Тақвият додани ҳудудҳои шахсии шумо!
Вақте, ки шумо ҳеҷ гуна сабабе надоред ва кӯшиш мекунед, ки ба васвасаи шубҳа афтад, вазифаи асосии шумо на барои решакан кардани бӯҳрон ва напардозии эҳсосӣ нест.
1. Аз минтақаи муноқиша дур шавед. Ва дар маънои аслӣ: ҳуҷраи худро тарк кунед ё на камтар аз якчанд масофа дур кунед. Кӯшиш кунед, ки бевосита дар назди қонуншиканӣ бошад, беҳтар аст, ки дар тарафи рост истода бошед. Ин як рӯҳияи мубориза бо ӯ каме аст.
2. Худро муҳофизат кунед! Муваффақияти сарҳадҳои "Ман" комилан оддӣ ва табиӣ аст - он бо зӯроварӣ ҳеҷ кор намекунад. Агар шумо ба таври фаврӣ ва бечунучаро иҷозат диҳед, ки гуруснагон фаҳманд, ки ӯ намехоҳад, ки ба аъмоли худ итоат кунад, эҳсосаш дар ӯ кам мешавад.
3. Шумо мисли об обёрӣ карда метавонед. Ба амалияи хуб, ки ба принсипи инъикоскунӣ асос ёфтааст, истифода баред. Тасаввур кунед, ки шумо аз сари роҳе, ки аз обе, ки тоза кардаед, шуста мешавед. Дар ҳама фарҳангҳо, об рамзи покӣ ва дар айни замон, қувват аст. Ва ин садаф нест, зеро об обрӯманд аст. Новобаста аз он, ки шахси гунаҳкор кӯшиш мекунад, ки ҷаззоб ё зада шавад, вай муваффақ нахоҳад шуд. Бо баҳр пок шудан мумкин нест, ки онро бо ифлос кардани ифлосҳо ба он ҷой диҳед - ҳамаи лой танҳо суст карда мешавад. Тасаввур кунед, ки худро бо об пок карда, муҳофизати энергияи худро мустаҳкам кунед. Ҳамин тавр, шахси ҷинояткор қобилияти дар ҳаётатон зиндагӣ карданро надорад. Ҳамчунин, шумо метавонед дар назди ҳавзҳои офтобӣ тасаввур кунед.
4. Оқибатро манъ кунед. Акнун дар асл. Дохтан (на ванна!) - дар ҳолати стрессӣ, обе, ки ба шустани шиддати шустани он кӯмак мекунад, ба «бадбахтии» манфӣ дар сатҳи бадан иҷозат намедиҳад. Илова бар ин, обе, ки дар он обро бо энергия табдил медиҳад.
5. Тақвият додани дастгоҳатон. Имрӯз далелҳои моддӣ мавҷуданд, ки ҳар як одам ба мавҷҳои энергетикӣ эҷод мекунад - қуввати онҳо ҳатто бо ёрии дастгоҳҳои махсус муайян карда мешавад. Дар таълимоти шарқӣ, ин био-мавҷҳо якранг аст. Дар асл, ин фазои шахсии шумо, қаламрави ношинос аст. Чашмони худро пӯшед ва кӯшиш кунед, ки онро тасаввур кунед, ки ранги зебои зебоест, ки аз шумо дар ҳама самтҳо паҳн мекунад. Агар шумо хуб кор кунед ва тасаввур кунед, ки чӣ гуна нигоҳ доштани тасвири ҳудуди хусусии худро дар сари худ нигоҳ доред, одамони гирду атрофатон ҳудудҳои шахсии шуморо вайрон мекунанд: на ҷисмонӣ, на эҳсосӣ.
Ба оғои худ "I"
Мо ба он диққати зиёд медиҳем, ки мо доимо дар бораи он фикр мекунем ва дар бораи он гап мезанем. Мо ба он диққат надодаем, ки сустӣ кунем. Ин қонуни ҳаёт нисбат ба бегуноҳ кор мекунад. Дигар одамонро бесаводӣ ба ҳаёти шумо таъсир намерасонанд - аз даст додан ба манфӣ, бо дӯстон тафсилоти субҳида дар субҳ дар кӯтоҳ ё нохуши дирӯз бо шавҳараш сӯҳбат накунед. Гуфтугӯҳои психологиро бо ҷинояткорони худ бекор кунед. Ба ибораи дигар, аз додани ягон каси дигар манъ кардани худро сарфи назар кунед! Мубориза бо бадбахтиҳои худ мисли ҷанговарони бодиянишин аст. Бале, ҷаҳонӣ ба ин тартиб аст, ки он дорои шӯриш, шӯрбофӣ, беадолатӣ мебошад. Ва ин ғазаби шумо дар бораи ин, манфӣ камтар нест. Масъалаи дигаре, ки барои яке аз мақсадҳои шахсии худ масъул аст, мебошад. Биё ва калон, роҳе, ки мо ба фоҳиша муносибат мекунем, дараҷаи мутлақро бо худ ҳис мекунад. Муносибат: устоди фазои дохили худ шумо ва ҳеҷ каси дигар нестед. Ҳамин тавр, шумо ва танҳо шумо қарор қабул кунед, ки чӣ гуна косаи шумо вобаста хоҳад шуд!
Агар шумо худро аз сар гузаронда бошед, чӣ бояд кардед, агар шумо онро тасаввур кардаед ва ба шумо чаппа кардаед? Мо ҳама одамон ҳастем, бо ҳама кас метавонад рӯй диҳад. Барои ҳамеша tolerant, "сафед ва fluffy" имконнопазир аст. Аммо муҳим аст, ки қодир ба дурустии вазъияте, ки шумо нодуруст будед берунед. Агар шумо фикр кунед, ки шумо хеле зиёд гуфтед, кӯшиш накунед, ки онро барои он тайёр кунед. Пешгирӣ кунед, ки ҳеҷ чиз рӯй надодааст, ва касе парешон намешавад. Беҳтар аз он ки шумо хатогиҳои худро эътироф кунед ва бахшиш пурсед: ҳа, ман наметавонам худро муҳофизат кунам, рӯзе, ки вазнин аст, тозашаванда, perenervnichala. Маро бахшед, лутфан! Вақте ки шахс ҳақиқатро барои бахшидани гуноҳҳояш шарманда мекунад ва мефаҳмонад, ки ниятҳои ӯ барои рафтор, дар аксари мавридҳо ба дилсардӣ эҳтиёҷ дорад. Баъди он, ки худро аз бадбахтӣ муҳофизат мекунад, ба ҳамсоя ё фурӯшанда дар бозор ҳамла мекунад - яке аз онҳо набояд мисли онҳо бошад. Беҳтараш бошед ва мардум ба шумо дастрасӣ пайдо мекунанд!