Мувофиқи психологҳо, одамони нав ба нав дида баромадани фикри бештар пайдо мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо эҳсосоти манфии Мексикаро намеҳисобанд, вале онҳо кӯшиш мекунанд, ки пеш аз қабули якҷоя зиндагӣ кардан ба тарафҳои бадхоҳ ё интихобшудаи нав интихоб шаванд. Аммо ҳанӯз ҳам тарс аз чунин шахсон бе сабаб ва дар кӯшиши ду шумораи зиёди нокорҳо нестанд.
Рафтори нопурра
Издивоҷ метавонад аз байн равад ва ҳисси зинда метавонад. Дар ҳолати беодобӣ, маслиҳат мисли «ғамхорӣ накунед» (Такрори он, ки аз сари шумо дур кунед), «худро дигар» ёфтед, ва ҳамчун рӯзи ҳиҷрат баъди ба шавҳар баромадан, дар якҷоягӣ бо ҳама гуна ҷосусӣ, овезон дар арча. Баъзан, бо мақсади ғафлат кардани дил, муносибати ҷиддие, ки бо ибтидоии аввал - «ба ӯ бигӯ, хиёнаткор» таъсис дода мешавад.
Мувофиқи психологҳо ин рафтор нодуруст аст. Иваз кардани як шахс бо дигараш бо "ҳаёт аз се чиз" аст. Шумо ба таври ҳамфикрона шариконро муқоиса хоҳед кард - албатта, на ба манфиати дуюм, беасос. Илова бар ин, хатари интиқоли модели муносибатҳои гузашта ба иттифоқи нав бузург аст. Махсусан он хатоест, ки аз издивоҷ канорагирӣ мекунад - шумо танҳо худро бад мебинед. Бузургии пинҳонӣ аксаран дар бемориҳои психосонӣ, масалан, VSD, ҳолати рӯҳафтодагӣ оварда мерасонад. Муҳаббатҳои зебо низ як роҳи зӯроварӣ: аз сигор ва спиртӣ, шабакаҳои иҷтимоӣ ё бозиҳои компютерӣ. Пас, мо кӯшиш мекунем, ки аз мушкилоти дигар воқеа дурӣ ҷӯем. Муносибатҳои охирин бояд бо мақсади ба даст овардани ҳисси пештара таҷриба дошта бошанд. Онҳо ҳайрон намешаванд, ки мегӯянд: «Ҷудоӣ марг аст». Шумо бояд дарди дилро гузоред, ба худатон имконият диҳед, ки танҳо якбора, хиҷолат, азоб кашед. Ин чӣ қадар вақт мегирад? Касе ва як моҳ кофӣ аст, вале касе ба якчанд сол ниёз дорад. Аммо муҳим аст, ки якҷоя бо як навъи муошират бо мақсади оғози нав оғоз шавед. Чизи асосии он аст, ки итоат кардан (дигар), балки гӯш кунед (худатон). Кӯдакон гӯш мекунанд, калонсолон худашон қарор қабул мекунанд ва барои амали худ масъул мебошанд.
Кӯмаки лозимӣ
Дуюм (сеюм, сеюм) шавҳар - ҳамон дӯстдор, ки нӯшидан, фиреб ё шӯҳрат, мисли аввалин аст? Шумо ҳама чизро дар hump худ кашед, гарчанде ки сояи ҳамсари собиқ сабаби талоқатон шуд? Эҳтимол шумо мушкили фарзандхондӣ ва оилаи волидонатонро аз даст надодаед. Мутаассифона, ин қариб ғайриимкон аст. Агар издивоҷи нав муносибати муносибатҳои гузаштаашро такрор кунад, ин кӯмакро аз психолог ё психотерапевт мепиндорад. Бе мутахассиси шумо ин корро карда наметавонед ва ҳисси эҳсосоти пештара кушода намешавад, инчунин агар шумо бо гунаҳкорӣ, ҳасад ё хашмгинӣ азоб кашед.
Ҳисси гунаҳкорӣ
Хусусан, агар ин шумо оилаатонро тарк кунед ва шарики партофташуда ҳаёти шахсии худро тартиб надод.
Дар ин ҳолат, бо дили сода ва нотарс дар дили худ вомехӯред. Эҳтимол, ба назар чунин мерасад, ки дар бораи он фикр кунед. Аммо агар касе аз танҳоӣ аз танҳоӣ эҳсос кунад, як шахс метавонад кӯшиш кунад, ки ӯро рӯҳбаланд кунад, масалан, ӯро шукргузорӣ кунад, ки ӯ беҳтарин ҷиҳатҳои худро дорад (танҳо бе пешниҳоди умед бармегардад). Оё мехоҳед ӯро ба касе бидиҳед? Чаро не! Бо вуҷуди ин, шумо ба одамони дигар ношиносед. Шакли асосӣ на ҳама чизро пешниҳод мекунад. Танҳо агар ӯ мехоҳад, ки аз шумо ёрӣ пурсад. Вақте ки ҳисси гунаҳ дар робита бо ҳамсараш фавтида мешавад, душвор аст. Ин эҳсос махсусан қавӣ аст, агар оила муносибати гарм дошта бошад ва марг фавтид. Samoedstvo метавонад аз танҳо фикри издивоҷ ё ровии нав оғоз кунад. Психологҳо тавсия медиҳанд, ки на дертар аз се сол пас аз марги хеш муносибатҳои ҷиддӣ оғоз кунанд. Психологияи одамон чунин аст, ки дар як соли аввали бевазанӣ як шахс ҳанӯз ҳам ба таърих ва ҳолатҳои марбут ба шарики партофташуда шубҳа мекунад. Дар соли дуввум дарди он аст. Ва танҳо барои воқеаи ғамангези сеюм чун як воқеият дониста мешавад, ки бо он бояд ҳамроҳи ҳамсараш бояд муносибат кунад. Бо вуҷуди ин, агар ғаму андӯҳ хеле дароз бошад - он ба табобат табдил меёбад.
Мувофиқи тадқиқоти ҷомеашиносӣ, бештари мардони талоқ дар давоми панҷ соли баъди талоқ ҷашн мегиранд. Аммо, агар касе худро аз издивоҷ озод кунад, ин корро накардааст, эҳтимоли каме вуҷуд дорад, ки ӯ дар давоми ду даҳсолаи оянда бунёд кунад.
Ман мехоҳам, вале ман метарсам
Шумо метавонед пароканда, гурезед ва пас аз солҳои тӯлонӣ таҷриба кунед. Баъд аз ҳама, барои шумо чӣ қадар арзишманд будед, ба назарам бефоида. Мисли як пиёла, ба қисмҳои хурди тақсимшуда, ки якҷоя карда наметавонанд. Азбаски ин таҷриба бисёр одамон аз ҳамсарон ҷудо шуда буданд, метарсиданд, ки ба муносибатҳои ҷиддӣ ворид шаванд.
Дониши подшоҳ
Аммо аксар вақт мо талаботро дар бораи шарики худ шарҳ медиҳем. Барои бисёриҳо, издивоҷи якум дар ҳама чизи инсонӣ комил нест. Онҳо боз дар эътимоди устувор бо издивоҷ издивоҷ мекунанд: ин мард албатта қодир нест, ки суфраҳояшро пароканда кунад, вале ҳуҷра ҳеҷ гоҳ аз хонаи бегона бе гулчини аскар гирад!
Чун қоида, бо як подшоҳ зиндагӣ мекунад, яке аз онҳо бояд худаш сарнагун шавад. Ин аст, ки зане, ки аз ҳамон зеботарин иборат аст: зебо, зебо, зебо, зебо, зеботар ва гулмаҳорат, ва ҳама беҳтарин фарзандон ғамхорӣ мекунанд ва касбу кори худро соҳиб мешаванд ... Ҳамаи инҳо дар айни замон! Боварӣ изҳор кунед: оё шумо беҳтарин ҳастед? Пас, чаро шумо инро аз интихоби худ интизоред?
Саволи кӯдакон Бахусус , яке аз лаҳзаи муҳимтарини издивоҷи минбаъда кӯдакон аз якуми ҳамсар аст. Занон аксар вақт хатогиҳои асосӣ мекунанд. Аввалан, занҳо боварӣ доранд, ки шавҳари нав бояд на камтар аз падари ҳақиқӣ кӯдакро дӯст дорад. Дуюм, ин муносибати фарзандон - худ ва фарзандони навзодро дар самти дурусти роҳбарӣ наметавонанд ба роҳ монанд.
Барои муайян кардани он ки шумо ва фарзанди шумо одамони гуногун мебошанд, зарур аст. Аз ин рӯ, интизор нест, ки ҳамсари наве, ки фарзанди худро дӯст медорад, мисли он ки худашро дӯст медорад. Ғайр аз ин, касе фикр намекунад, ки агар шавҳари нав ба фарзандони худ эҳсоси қавӣ дошта бошад, пас ӯ ба шумо ҳис намекунад. Мардон дар ҳақиқат дар ҳақиқат дӯстони дигар фарзандонро дӯст медоранд, ки табиати онҳост. Ҳамин тавр, ҳамсаратон танҳо як фарзанди хубе барои фарзандаш хонда метавонад (хонед: дӯст ва мушовир). Ва ҳама чизҳое, ки шумо аз ӯ талаб карда метавонед, ҳурмату эҳтироми муносибат ба писари ту ва духтаратонро дорад.
Хонумҳо ва ҷанобон
Ва барои намояндагони нокофиҳои ночизи инсоният, ва барои ҷинси қавӣ, издивоҷи дуввум, рақами дуюм аст ... Ин иродаи ҳамсараш дар муқоиса бо гузаштагон аст, ва баъзан дар тӯли гузаштаҳо, дар бораи чизҳои хуб дар ёд меорем ки Аммо тафовут вуҷуд дорад. Кӯдакон, чун қоида, бо модарашон мемонанд. Шахсе, ки бо фарзандони худ муошират кунад, маҷбур аст, ки қоидаҳои шахсиеро, ки ба қарори додгоҳ ё мувофиқи тартиботи зани пештара мувофиқ карда шудааст, маҷбур кунад. Занҳо маҷбур мешаванд, ки муносибати байни кӯдак, падару модар ва навдаи нави ӯро ҳамоҳанг созанд, гӯсфандон бехатаранд ва гӯсфандон бехатаранд: ҳеҷ кас хафа намешавад, на ҳасад ё ғамгин. Ҳикмат ва ашёро нишон диҳед. Аввалан, вақтро дар бораи алоқаи байни ҳамсар ва фарзандаш танзим мекунад. Бо вақти муайян, шумо медонед, ки шумо ҳоло ҳаёти шахсии худро доред ва ҳамзамон шуморо таълим медиҳед, ки мунтазам кӯдакро ба воя расонед, то ки ӯ аз таваҷҷӯҳ ба падараш маҳрум нашавад. Дуюм, шумо бояд аз нав ҷудо кардани писар ё духтаратон дар ду бор падар Он кофӣ аст, ки ӯ падарбанди хуб буд.
Аксар вақт, байни ворисон аз издивоҷҳои пешин, рақобат сар мезанад, хусусан, агар онҳо дар бораи ҳамон синну сол бошанд. Ҳар як падару модараш ҳасад мебахшад ва ба худаш диққат медиҳад. Кӯдакон ҳатто метавонанд аз якдигар интиқол диҳанд. Кӯдати калон низ аз издивоҷи аввал, вақте ки бародар ё хоҳараш таваллуд мешавад, зинда мемонад. Ӯ метавонад шуморо ба осонӣ, хафа кунад, хусусан, агар муносибати ӯ бо волиди худ набошад. (Забур зеркашӣ: шумо як модарам ҳастед ва бо фарзанди худ шавҳаратон бо забони умумӣ пайдо нашавед.) Психологҳо тавсия медиҳанд, ки пеш аз таваллуд кардани як кӯдак якҷоя бо калидҳои дилхоҳ парвариш кунед, шумо бояд бо кӯдак сӯҳбат кунед, ки ба машқҳои худ шавқовар, мусиқӣе, ки ӯро гӯш мекунад ва ғайра. Бо роҳи, тӯҳфаҳо, ҳатто хеле гарон, ҳисоб накунед! Агар шумо натавонед муваффақият ба даст оред, беҳтараш ба психолог табдил ёбад. Ва бењтараш дертар, то даме, ки муноќиша дар оилаи шумо дур мондааст.