Дар ин ё он вазъият якчанд роҳҳо вуҷуд доранд, ки мард ё муносибати ӯро бо вай халос кунанд.
Агар шумо муносибати ҷиддӣ доред. Аммо, муҳаббати шумо аз дили шумо гузашт .
Дар ин ҳолат ду роҳи дигар вуҷуд дорад: шумо ба хулосаи оқилонаи муносибатҳои шумо дар маҷмӯи умумии гуфтушунид омадаед, ё шумо бояд барои танзими худ танҳо ба масъулият бароед.
Агар ногаҳон он рӯй медиҳад, ки шарики шумо ягон чизро ба шумо ҳис намекунад, раванди тақсимкунӣ барои ҳар дуи онҳо тамоман тамоман нест. Шумо ҳатто метавонед дӯстони худро нигоҳ дошта, муносибати хубро нигоҳ медоред.
Аммо, агар писаратон дӯстдоштаи шуморо дӯст дорад ва фикри онеро, ки шумо мехоҳед қисман мехоҳед, дӯст намедоред. Табиист, ки шумо дар бораи он дӯстӣ кунед, беақлона хоҳед буд. Мардон аз табиат соҳиби мол мебошанд, барои онҳо хеле душвор аст ва онҳо дардоваранд, ки чӣ гуна духтарак онҳо бо ҳамдигар муносибатҳои нав месозанд. Ҳатто дардовартар аст, агар дар ин ҳолат, шумо идора кардаед, ки ба ҷавонони собиқатон, ва ҳоло дӯстиатон, тамоми тафсилоти ҳикояҳои худро нақл кунед.
Гарчанде, ки мард метавонад ба дустӣ розӣ бошад, аммо дар поён, фикр мекунад, ки ӯ метавонад ба шумо баргардад.
Агар шумо кӯшиш кунед, ки ба марде фаҳмонед, ки шумо барои ӯ ягон чизи ӯро ҳис намекунед, чунки шумо бо ҳамдигар дӯст медоштед ва дар муҳаббат бо марди дигар афтодед, пас дар ин ҳолат мушкилоти дигар низ ҳаст. Ҳар он чизе, ки ҳамеша буд, ҳамеша кӯшиш мекард, ки ба сӯҳбат равам. Ҳеҷ чиз беҳтар аз гуфтани ҳақиқат ва далерона нест. Шояд ҷавонии шумо, ки шумо аллакай ҳеҷ гоҳ ҳис намекунед, кӯшиш мекунад, ки ба шумо фаҳмонад ва ба шумо иҷозат диҳад.
Агар шумо боадабона гап занед, вале кӯшишҳои шумо натиҷаҳои дилхоҳро намефаҳмиданд - он мард мехост, ки гӯш кунад ва ӯ бо шумо намехоҳад, ки ба шумо чора андешед. А., яъне, танҳо аз ҳаёташ аз даст меравад. Ҷамъоварӣ кардани чизҳо ва ба волидайни шумо гузаштан, рақами телефонро иваз кунед. Ӯ ранҷ медиҳад, вай кӯшиш мекунад, ки шуморо пайдо кунад. Аммо боварӣ ҳосил кунед, ки чунин тарзи таҳқир танҳо ба шумо ҳам ва ҳам ба шумо фоида меорад.
Вақте ки шумо одамро партофтаед, чунки шумо бо касе шинос шуда будед - шахси собиқатон ба шумо хиёнат мекунад. Барои ин омода бошед.
Агар шумо аз он сабаб, ки ҳиссиёт танҳо гузашт, пас бевосита дар бораи ин мард гап занед. Нерӯҳои худро ва худписандиро наҷот диҳед. Фаҳмонед, ки шумо гуногун ҳастед ва шумо ояндаро надоред. Аммо ин маънои онро надорад, ки он бад аст - шумо танҳо як қатор сабабҳои ба якдигар мувофиқат намекунед. Табиист, ки шумо бояд фаҳмонед, ки ин сабабҳо.
Агар шумо аз як мухлиси фаромӯш карда бошед ва барои ӯ ҳеҷ чизро ҳис накунед .
Дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки сӯҳбат ва фаҳмондани он ба монанди он аст. Ҳамин тавр. Шумо метавонед дар бораи он, ки шумо наметавонед якҷоя бошед, метавонед гуфтугӯ кунед, чунки шумо хеле гуногун ҳастед. Агар одам барои ҳар як фаҳмиш бисёр сабабҳо пайдо кунад ва ба шумо муқобилият кунад, ки ӯ метавонад шуморо хушбахт кунад, вале шумо фикр намекунед, ки шумо метавонед ба таври қобили мулоҳиза.
Дар ин ҳолат ҳар гуна усулҳо хубанд, ҳатто агар онҳо хеле вазнин бошанд.
Дар хотир дошта бошед, ки бо дӯстии дӯстдоштаи ин гуна мухлисон, шумо ба ӯ ё худ ба ягон чизи хуб ноил намешавед. Ӯ ҳанӯз метарсад, то шумо ғалаба кунед. Мурофиаи судии дигар мардҳо ӯро дардовар ва нороҳат мекунад. Вале, шумо ба он каме гузоред, таваҷҷӯҳи бештари дӯсти навро заиф кунед.