Ярмаркаҳои ҳақиқӣ воқеан вуҷуд надоранд, зеро дар муносибатҳои ду шахси мустақил якҷоя бо ҳамдигар алоқа доранд, ки маънои онро дорад, ки ҳадди аққал ҳадди аққал тасодуфии аломатҳо, ақидаҳо ва дигар чизҳо дертар ё дертар дар ҳар як ҷуфт рӯй медиҳанд. Бинобар ин, одамон бояд ҳамоҳангӣ кунанд, худро ба якдигар табдил диҳанд. Дар аксар ҳолатҳо, яке аз шарикон ин бештар аз дигарон мебошад. Ҳарчанд боварӣ дорад, ки зан заифтар аст, яъне маънои онро дорад, ки ӯ бисёр вақт имтиёзҳоро медиҳад, ин комилан дуруст нест. Таљрибаи мазкур нишон медињад, ки мардон бештар ба ќатъият дучор меоянд мехоҳед канорагирӣ кардан, аз ҳад зиёд, муносибатҳои издивоҷ ва ғайраҳо дошта бошед. Занон барои зоҳир кардани эҳсосоти зӯроварона ва ташкили намоишҳо бештар майл доранд. Дар ҳама чиз бояд тавозуни оқилона дошта бошад. Қоидаҳои асосӣ дар робита бо мардон кадомҳоянд?
Вақти шахсӣ. Агар шумо хоҳед, ки футболро интишор кунед, интиқол диҳед, ба ӯ имконият диҳед, ки онро иҷро кунед. Ӯро барои фестивзҳо, орзуҳо, машқҳои дӯстдоштаро ҷойгир кунед. Ё шояд марди шумо аз меҳнатдӯстӣ, хаста, сарвари худро бо қабрҳояш гирифтааст, ӯ мушкилоти молиявӣ ё чизи дигаре дорад? Вақтро ба худ оред, ки ба худаш биёед ва агар фикр кунед, ки ӯ бо фикрҳои худ танҳо мемонад. Агар хоҳед, ки ӯ барои сӯҳбат ҷой надошта бошад, аз ӯ пурсед. Ӯ худаш ҳамроҳи худ хоҳад буд, ва дар вақташ омода хоҳад шуд, ки мушкилоти шуморо бо шумо муҳокима кунед.
Чӣ чизи дигарро мардон дар хатар мегузоранд? Вақте ки занон хеле мураккабанд, онҳо дӯст надоранд. Шумо бояд худатон бошед, зеро Ӯ шуморо дӯст медорад, ба монанди шумо. Агар шумо бо намуди зоҳирии худ розӣ нашавед, чизеро барои худ тағйир диҳед, вале дур нест. Масалан, агар шумо вазни зиёдатӣ дошта бошед, худатонро барои ҳар як порчаи хӯрок хӯред, худдорӣ кунед. Мубориза бо вазни солим. Агар он кор накунад, фаромӯш накунед, ки зан метавонад зебою зебо ва шаклҳои зебо бошад. Ва муҳимтар аз ҳама, ба худ самимона дӯст медоред, пас дигарон ба шумо аломати фарқ мекунанд. Мардон мисли занҳое ҳастанд, ки ба худ боварӣ доранд ва дар ҷалби онҳо.
Мардон аз тарси саркаше, ки дар бораи парано дар сарзамини аҷоиб ҳастанд, аз ҳама дар якҷоягӣ ва бе он ки дарданд. Чунин тасаввур кардан мумкин аст, ки дар ниҳоят ҳама эҳсосотро мекушад ва ё ҳадди аққалро ба тарафи флирт расонад. Чӣ дар ҳақиқат дар он ҷо, агар ҳама якбора аз ҳама гуноҳҳо айбдор карда шаванд? Мардон аз эҳсосоти аз ҳад зиёд эҳсос мекунанд, вақте ки зан як дақиқа бояд зоҳир кардани эҳсосотро бипӯшонад: бӯйҳо, пӯшишҳо, калимаҳои дилхоҳ, талаб мекунад, ки ӯ доимо эмотсионалӣ ғизо медиҳад. Мардон намехоҳанд, ки вақте зан занро барои дастгирии ҳар як садақа ташнагӣ мекунад, дар бораи як чизи дигар шубҳа мекунад, «шӯр», ба чизҳои каме, мисли дандонҳои шикаста, гиря ё ғурур дар бораи чизе ва ғайра.
Мардон аз занон хеле заиф ва ноустувор нестанд. Онҳо зуд бо он шитоб мекунанд. Ҷинояти мустаҳкам низ бо кӯшиши доимӣ барои пурсидани тафаккури ҳақиқӣ, эҳсосот ва ғайра. Масалан, "Шумо ҳоло дар бораи он фикр мекунед? Шумо дар бораи ин чӣ фикр доред? "Ва чизҳо. Вақте ки зан занро пурра ва фардо мегирад, тамоми инсоният метарсад. Вай мехоҳад, ки ӯ тамоми вақти худро бо ӯ сарф кунад, чизҳои худро, ҷомадонҳо, қуттиҳои ҷустуҷӯро, ба марде, ки ба амволи худ интиқол диҳад, сарф кунад. Мардон аз хариди доимӣ хашмгин мешаванд, хусусан вақте ки онҳо бо занони худ мехоҳанд, ки ба рафтанашон бираванд. Ин ҳолат барои ҳолатҳое, ки ҳангоми сафар ба мағоза барои чизи мушаххас, вале танҳо бо мақсади баррасии тирезаи дӯкониҳо ва мағозаҳо аз мағоза ба мақсад намерасад.
Занҳо сӯҳбат карданд, ки бо мардон тамошо кунанд. Гуфтугӯҳо бидуни бетаъхир, хусусан пас аз як рӯз кори мард метавонад аз худаш берун равад. На ин ки мард ба шумо гӯш додан намехост, танҳо дар фикри худ, тафсилоти зиёди ғайримаъмулӣ мумкин нест. Ҳангоме ки онҳо бо ҷинсӣ гумроҳ шудаанд, одамон нафрат мекунанд. Ин нодуруст аст ва ба нуқтаи заифи зарбаи он. Касе инро ин тавр намебинад. Ман мардҳоро дӯст надорам, вақте ки зан беэътиноӣ мекунад, ӯро аз ҳамаи гуноҳҳояш айбдор мекунад, вақте ки «дуздидааст».
Бо муроҷиаткунандагон гуфтугӯҳо низ тақрибан қудрати қудрати инсонро ба вуҷуд меоранд. Дар айни замон, вақте ки занон мехоҳанд, ки дар бораи фикру ҳиссиёти худ мард пурсанд, баъзан мегӯянд, ки рентгенҳо ва маслиҳатҳо, умедворанд, ки худи ӯ ҳама чизро фаромӯш хоҳад кард. Аммо мардон қобилияти telepathic надоранд, ва аз ин рӯ, онҳо бо сабаби норасоии созишнома ё дар овеза бозӣ мекунанд. Агар мард худ ба худ боварӣ надошта бошад, зан метавонад ба хафа шудан, фарёд кунад ё ба таври ҷиддӣ изҳор кунад, ки ӯ дигар ӯро дӯст намедорад. Ҳеҷ касро паст накунед, дар бораи қобилияти худ, қобилиятҳои ӯ шубҳа намоед. Ин ифтихор ва ифтихор аст. Дар ҳеҷ сурате, ки дар гармии муноқиша гуфта нашудааст, ки шумо вақти худро дар он сарф кардед, ки пештар хубтар будед. Ҳангоми суханронӣ ва дар изҳоротҳо ҳатто дар вақти изтироб, эҳтиёт бошед, зеро баъдтар пушаймон мешавед, ва баъд аз он "калимаи шохдор нест" ... Баъзе занҳо пас аз як муддати оилаи оилавӣ одатан марди ҷинсиро бисёр вақт рад мекунанд. Шумо набояд дар омодагии пурра ба 24 соат дар як рӯз ва дар занги аввал зани ҷинсӣ бошед, аммо тавозуни оқилона бояд бошад. Агар инсон аллакай фаромӯш кардааст, вақте ки ӯ охирин ҷинси занона дошта бошад, ин дар вақти оқилона метавонад оқибатҳои ногувор дошта бошад.
Намуди зоҳирии худро фаромӯш накунед. Нигоҳ кунед, худро пок кунед. Марде, ки дар ҳақиқат дӯстдоштаи шумо зебо ва хушбахттар гашт. Ҳеҷ кас ба хона намерасад ва бо либосҳои шабона меравад, аммо танҳо ба шумо лозим аст, ки худро бедор кунед, бадан ва мӯйро пок ва зебо нигоҳ доред, хубтар ва хубтар, либоси тару тозаи зоҳирӣ ва ғайра. Ба шумо лозим нест, ки ба марде бо муҳаббати худ шитоб кунед, нишон диҳед, ки чӣ гуна шумо аз ӯ канорагирӣ мекунед. Дар хотир доред, ки мардон якчанд намуди шикорчиён мебошанд.
Ва ҳол - ҳамеша худро эҳтиром кунед! Ба фикри шумо, чӣ гуна муҳофизат кардани он, на худро ба гардани худ гузоред, шуморо паст мезанад, шуморо идора мекунад ва ҳамин тавр. Он гоҳ марди шумо низ шуморо низ эҳтиром хоҳад кард. Оё мард метавонад аз зане, ки вайро дӯст медорад, хаста шавад? Муносибатҳо бояд ҳам барои ҳамкорон кор кунанд. Мебошанд, ки шамъи шӯхи оилавӣ, кӯшиш кардан ба якдигарро, муҳаббат, пушаймонӣ ва баъзан худашро дар ҷои дигар гузошт. Ҳамдигарро дӯст доред ва хушбахт бошед!