Эҳтимол шумо баъзан дар ҳаёт бо одамоне, ки мунтазам дар бораи мушкилоти худ шикоят мекунанд, мегӯянд, онҳо ягон коре накардаанд, ё баръакс, он чизе, ки онҳо намекарданд ва ҳамеша хоҳиши давом додан ба ин шахсро надоранд. Ин як чизест, ки вақте шумо бояд ба шикоятҳои ҳамкорони корӣ гӯш диҳед, ва хеле дигар аст, ки шунидани чунин ғамхорӣ аз касе, ки шумо намедонед, масалан, дар давоми дигарон. Дар нахустин ҳолат, шумо маҷбур ҳастед, ки дар дуюм, ҳар як шахсе, ки дар физикӣ ҳеҷ гуна ихтилоф вуҷуд надошта бошад, кӯшиш мекунад, ки зудтар муошират кунад. Пас, шумо фикр накардед, вале чаро шумо мехоҳед, ки ба шикоятҳои дигар гӯш надиҳед?
Мушкилот ва дигар мушкилоти мардум аз таваҷҷӯҳи кам ва дар аксари ҳолатҳо агар ягон мушкилот вуҷуд дошта бошанд, пас онҳо бояд ҳалли худро пайдо кунанд. Шахси хаёлии ҳаёти ӯ ва агар ягон савол вуҷуд дорад, шумо бояд худро худатон ҳал кунед, зеро ҳеҷ кас наметавонад аз худаш беҳтартар кӯмак кунад. Агар шумо доимо мушкилоти худро давом диҳед, ин боиси он мегардад, ки ҷамъоварии манфӣ ва дар ниҳоят ӯ дар шакли беморӣ ҷойгир аст.
Агар шумо намехоҳед, ки бо шумо муносибат кунед, пешгирӣ кардани бемориҳои рӯҳӣ дар ҷодаи фикрронӣ, яъне, дар бораи ҳолатҳои бетаъхир фикр кардан ва онҳоро ҳал кунед. Барои он, ки дар дохили худ аз осебпазирӣ халос шавед, дар ҳоле, ки ҳалли мушкилоти худро наёфтед, шумо метавонед онро танҳо он донед, ки оё ин дӯсти дӯстдоштаи шумо аст ё не. Чунин тарзи (он самаранок нест) аз осеби муваққатӣ аз эҳсоси рӯҳонӣ танҳо ба манфиати шахс фоиданок аст, аммо мушкилот боқӣ мемонанд, ҳол он ки шахсе, ки ба шумо душвориҳояшро супоридааст, дар ҳама ҳолат фикри шумо, ки ҳамеша ҳамеша омода хоҳад шуд, Не.
Қаноатмандӣ бо худ ва ҳаёт метавонад шахсро ба инобат нагирад, ба ҳаёт ва дигаронро сарф кунад, ва вақти ҳалли мушкилоти махсус ба партовҳо меравад. Агар шумо мебинед, ки шахсе, ки бо шумо дар бораи он сӯҳбат мекардам, ки аз гуфтугӯ берун барояд ва рӯяш қаноат накунад, ин маънои онро дорад, ки шумо коре нодуруст кардаед ва ҳоло саволе ба миён меояд, ки оё он барои гуфтугӯ кардан дар ҳама ҳолат муҳим аст.
Албатта, сабабҳои зиёде барои шахси қаноатбахш вуҷуд дорад, вале касе ба худкушӣ ниёз надорад ва ҳамеша дар бораи мушкилоти худ сӯҳбат мекунад, зеро одатан мунтазам гӯш кардан ба раҳм хоҳад расид, ба зудӣ хоҳиш пайдо мекунад, барои баъзе сабабҳо. Одамон мехоҳанд, ки ба иттилооти мусбат бештар гӯш диҳанд, ва ҳатто он лаззат нест, балки он вақте, ки шумо ба иттилооти мусбӣ гӯш медиҳед, ҳатто хушбахтӣ беҳтар мегардад, ва бо он шахси боэътимод муносибат дорад, ки дар муқоиса бо гиперия мусбат аст.
Дар охир, баъзе одамон кӯшиш мекунанд, ки дар бораи мушкилот дучор шаванд, лекин онро ҳал накунанд, дар ҳоле ки дигарон, баръакс, амал мекунанд ва аз он халос мешаванд, он рӯй медиҳад, ки сӯҳбатҳо барои чизе нестанд, онҳо танҳо барои муддати каме таъсири манфӣ доранд ва Бештар, "бо мушкили гап" як усули ҳалли он нест ва он дуруст нест.
Пас, чӣ тавр шумо роҳи ҳалли мушкилиҳо дар ҳаётро пайдо мекунед?
Бале, вале ягон вариантҳои универсалӣ мавҷуд нестанд, зеро ҳар як ҳолат шахсӣ аст, аммо алгоритми шавқоварро дар бар мегирад, гӯш кардани он, ки шумо метавонед ба мақсад наздиктар шавед.
Аввалин чизе, ки ба шумо лозим аст, ин аст, ки шумо дар фикри худ бошед, ё якчанд роҳро барои ҳалли вазъияти муноқиша нависед.
Баъдан, дар вақти муайян (ҳадди аксар ва ҳадди ақал) қарор қабул кунед, ки шумо фикр мекунед, ки ҳалли мушкилотро ҳал хоҳад кард, зеро онҳо мегӯянд, вақти муайян ва дурустро риоя мекунанд.
Агар шумо проблемаро ҳал карда натавонед, кӯшиш кунед, ки роҳи ҳалли онро барои ҳалли он пайдо кунед, агар он ҳал карда шавад, пас ин натиҷаест, ки шумо кӯшиш кардед, аммо агар шумо ҳама чизро барои худ фаҳмед ва ҷавоб ё манфии мусбӣ гирифта бошед, натиҷаи он аст.
Ҳамин тариқ, проблемаи шумо дар гузашта буд ва шумо ба таври ҷиддӣ вақту саломатӣ дар бораи ин гуна фикрҳо сарф мекунед: "агар мебуд агар ..." ва ғайра. Барои қатъ кардани он зарур аст, зеро чунин манфиатҳо ба ҳеҷ чиз ноил намешаванд, таърихи аллакай дар гузашта, бояд дар бораи ояндаи фикр ва рафтори онҳо фикр кунад. Пушидани меҳнати ҷисмонӣ, он шуморо ба ташвиш меорад ва натиҷаҳои онро меорад, инчунин, дар охири, хурсанд мешавад.
Худро аз берун аз худ дидан кунед, сатҳи баланди худдорӣ карданро омӯзед, зеро танҳо дар ин ҳолат шумо пештар кофта истодаед ва дар бораи манфӣ фикр кунед. Энергияи ҳаёт набояд дар бораи он фикр кунад, ки агар чӣ рӯй хоҳад дод, ин харобазор аст. Ба шумо лозим аст, ки ба мусоҳиба гӯш кунед, ҳатто агар манфӣ аз сари шумо дур нашавад, дар бораи худ чизи хубро ҷӯед ва фикрҳои худро ба он монанд кунед. Барои он, ки худро аз дохили худ нобуд накунед, ба фикри мусбӣ мубаддал кунед, чунки шумо бояд дониши худро нигоҳ доред. Вазъияти дохилии шахс танҳо ба он вобаста аст, ки шумо бояд ба мусбӣ таваҷҷӯҳ зоҳир намоед.
Шумо метавонед худро ба мусбӣ, хуб, тағйир диҳед, агар одамони манфӣ ба шумо гиранд? Ҳа, вазъият вуҷуд дорад, ки манфӣ аз гурез нест, аммо агар шумо омӯзиши тарзи мусбии мусбӣ надошта бошед (агар он аз кӯдакон набошад), шумо метавонед ба манфе, ки шумо бо ӯ сӯҳбат мекунед, кам кунед.
Одамоне, ки дар бораи бадрафторӣ фикр мекунанд, ҳамеша боқӣ хоҳанд монд, ин як намуди додашуда аст ва бояд оромона муносибат кунад (агар, қобилияти кофӣ барои шунидани як чизи манфӣ бошад) ва бигзор ҳама аз гӯшҳо мераванд. Барои хубтар фикр кардан, ба шумо лозим аст, ки ҳам худро эҳсосӣ ва фисқат ва ҳамзамон бо танбеҳи танбалӣ ба кор баред.
Маълумоти манфӣ беэътибор аст, ин харобазор ва харобкунанда аст, бинобар ин лозим аст, ки онро ба воситаи он гузаронем. Агар шумо ба ҳамсӯҳбати бепарвогона гӯш надиҳед, вақт ва имконияти муошират кардан бо чунин ва оҳангро ба ӯ бифиристед, ки шумо ба мавзӯъҳои дигар сӯҳбат мекунед.
Ба саволдиҳанда ба фикри дараҷаи эфирӣ, ки фикрҳои бад дар ҳаёти воқеӣ инъикос ёфтаанд ва сабаби нокомии онҳо мебошанд. Агар шумо хоҳед, ки ба саволдиҳанда кӯмак расонед, якчанд ҳалли мушкилоти худро пешниҳод кунед ва агар тавсияҳои худро тавре ба назар гиред, сӯҳбатро ба мавзӯи дигар тарҷума кунед, зеро равшан аст, ки шахс ба ҳалли мушкилот манфиатдор нест, балки мехоҳад, ки худро шикастан ва худро ором кунад, мо медонем, ки чунин сӯҳбатҳо ба ягон чиз оварда мерасонанд.
Аз ин рӯ, мо хулоса баровардем, ки фикр кардан дар бораи манфияти шумо лозим аст: Дар вақти худ кӯшиш кунед, то ҳадди имкон каме дар бораи манфӣ диққат диҳед, дар бораи некӣ фикр кунед.
Дар бораи вазъиятҳои манфии ҳаёти шумо, шумо бояд диққати махсус диққат кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳамаи ин зудро фаромӯш накунед, дар ҳоле, ки фаҳмед, ки фикр кардан дар бораи манфӣ, шумо метавонад бадани шуморо бад гардонад. Муносибати мусбии ҳаёт як ҷудонашавандаи ҷудонопазири ҳаёт аст. Агар мушкилие дошта бошад, шумо бояд равшан ва зуд қабул кунед, зеро он аст ва фаҳмед, нақшаи фаъолиятро барои бартараф кардани он оғоз намоед, дар ҳоле, ки фаромӯш накунед, ки ҳадди аққал 2 соат дар як шабонарӯзӣ дар ҳавои тоза истироҳат кунед ва инчунин ба реҷаи ҳаррӯзаи худ , гимнастика ё дигар машқҳои ҷисмониро оғоз кунед. Кӯшиш кунед, ки худро аз манфӣ маҳдуд созед ва дар ҳар сурат он ба дилхоҳ гӯш надиҳед.
Дар бораи он ки одамоне, ки ақида доранд, фикр мекунанд, ки ҳама чизро муҳофизат кардан мехоҳед, шумо бояд мавҷудияти худро қабул кунед ва фаҳмед, ки аксарияти онҳо барои беҳтар кардани вазъияти эмотсионалӣ ва психологии худ, зеро ин кор душвор аст. Онҳо бартараф кардани мушкилотро бартараф мекунанд, вале онҳоро ҳал намекунанд. Шумо дар робита бо чунин одамон бояд якҷоя кӯшиш кунед, ки сӯҳбатро ба каналҳои мусбат ё ҳатто ба таври ҷиддӣ мавзӯи сӯҳбатро тағйир диҳед. Ба тафсирҳои манфии онҳо муносибат накунед ва кӯшиш кунед, ки ҳамаи иттилоотро ба дилхоҳ гӯш диҳед, аммо ба он диққати зиёд надиҳед. Шумо метавонед ҳалли худро ба мушкилоти ҳамсари бепарастор пешниҳод кунед, дар ҳоле, ки бо истифода аз тарҳрезӣ ва ҷобаҷогузорӣ, масалан, дӯсти шумо чунин мушкилотро қабул кард ва ӯ онро ба таври зерин тасмим кард, аммо агар вай фикри шуморо гӯш надиҳад, кӯшиш мекунад, Суханро ба мавзӯи дигар тарҷума кунед. Энергияи манфӣ аз ҳамсоягӣ дар ҳама ҳолат ба шумо фоиданок нест ва эҳсосоти манфӣ сабабгори бемориҳоянд, пас кӯшиш кунед, ки худро аз манфии беруна муҳофизат кунед ва кӯшиш накунед, ки дар бораи он фикр кунед.