Психологҳо ин тасодуфро инъикос мекунанд: барои эҳсосоти бештар эътимод дошта, ҳаётро тағйир додан зарур аст. Ва махсусан барои баланд бардоштани сатҳи дониши ҷинсӣ шумо бояд иваз кардани тасвирро тағир диҳед. Мардон ба зудӣ зуд ба зудӣ истироҳат мекунанд ва ба худ манфиат мебахшанд ва ҳамзамон ба боварии худашон боварӣ доранд, яке аз либосҳои зебои сиёҳро мегирад. Имрӯз мо дар бораи он ки чӣ тавр иваз кардани либосро барои табдил шудан занг занем, гап мезанем.
Чӣ тавр ҳаёти нав оғоз меёбад?
Аввалан, дар биноҳо аудитро санҷед, ва дарахтро иваз накунед, чизҳои кӯҳнаро дар он ҷойгир кунед. Бисёре аз занон аз аудит дар қуттиҳо метарсанд. Баъд аз ҳама, шумо бояд бо чизҳои дӯстдоштаи худ ҳамроҳ шавед. Аммо, барои он, ки шумо дар қуттии худ пур аз чизҳое ҳастед, ки шумо ҳеҷ гоҳ бори дигар ба даст намеоред. Пас, чаро онҳоро барои таҷрибаҳои нав таркед? Баъди гузаронидани санҷиш дар саёҳат, шумо бояд ба он ҳаракат кунед, ҳамон як - бо пойафзол ва либосҳои худ. Ва пас аз рӯйхати чизҳои боқимонда рӯйхат кунед ва шумо метавонед ба таври бехатар ба ҳаракат баред?
Тағйири тасвир.
Тағйири тасвир, он дар куҷо оғоз меёбад? Бале, аз соддатараш, ба оина нигаред ва муайян кунед, ки шумо ҳоло бе тасаввурот ва худпарастӣ ҳастед. Танҳо дар ин бора фикр кунед, ки мо бисёр мешунавем: «Ҳеҷ вақт барои худ нест». Ин аст, ки чаро модар ва модарам беҳтарин, ё зани, ки зебоии худро дар болҳои пӯшида нигоҳ медорад, ва дар либоси кӯҳнаи кӯҳна ба мо аз оина нигарист.
Ё ин метавонад як зани соҳибкори муваффақ бошад, аз дастовардҳои худ ифтихор кунад. Бо як хӯшаи мӯй дар сари худ, ба монанди болоии комил, вале ӯ - чизе, шумо метавонед каме навсозӣ кунед.
Ё шояд, шумо аз ҷониби як моделсозӣ, ки сояҳои ҳармоҳаи мӯй ва либосҳоро дар фурӯш ва зиндагӣ дар сайти мӯд тағйир медиҳанд, тамошо мекунанд? Пас чӣ бояд кард?
Шумо қадами аввалро қабул кардед, ки он вақт тағир додани тасвир вуҷуд дорад. Аммо ҳоло он вақти муайян кардани он аст, ки мо тағйир ёфтем? Мӯйҳои сиёҳ дар либосҳои кӯҳна, ё дар сутунҳои сиёҳ ва T-shirt дар зарфҳо гузошта шудаанд? Чӯҷаи классикӣ дар сарлавҳа, дар ҳамон як "классикии классикӣ", ё ба дӯкони дӯзандагӣ ва пӯшидани чашмҳо, мо дар майдони асимметрӣ қарор медиҳем. Бо роҳи, ин майдон комилан бо либосҳои классикӣ ва тамоюлҳои мӯд ҳамроҳ карда мешавад.
Он вақт иваз кардани либос.
Занон ва либосҳои зебо барои занон дастрас шуданд. Аввал шумо метавонед ба як дӯкони нав равед ва дар баъзе либосҳо кӯшиш кунед. Ба шумо лозим нест, ки ба харидани, мисли "дигар" фикр кунед. Ба шумо эҳсосоти худро қадр кунед ва хулоса баровардед, оё шумо мехоҳед, ки чунин бошад? Ва он гоҳ, чунон ки дар сарпӯши сарзамини мо сару либоси кӯзаҳо ва либосҳо ба либосҳои болаззат ва рангоранг, ки зебои зебои худро дар тасвири солинавӣ дар оина мебинанд, тағйир меёбанд?
Аммо чӣ тавр ба либос ва табдил шудан табдил ёбад? Ба онҳое, ки дар атрофи шумо ангуштони худро ба шумо нишон медиҳанд ва диққат диҳед? Ё бо сабки занонаи тиҷорат интихоб кунед? Мувофиқи модераторони мӯд, ҳар зане, ки эҳтиром мекунад, бояд дар либосе, ки либос, ҷома, blouse, пӯхтор, либос, куртан ва риштаи рехташуда дошта бошад. Ва агар хусусиятҳое, ки ба рақам иҷозат дода нашудаанд, пӯшидани либос, пас чӣ гуна бошад?
Шумо метавонед ба тамғаи онлайн муроҷиат кунед, вале дар инҷо ҷойгир кардан ва ҷойгир кардани инҳо вуҷуд дорад. Гарчанде, ки беҳтарин ҷойе, ки шумо метавонед бо охирин коллексияҳои дизайнерҳои пешбари мӯдомон шинос шавед. Бо ин роҳ, мағозаҳои онлайн метавонанд моделҳои арзон харидорӣ карда шаванд. Дар он ҷо либосҳо мавҷуданд, ки ҳамаи либосҳои занон аз ҷониби ҷинсӣ хосанд, ки ҳиссиёти эҳсосии мардонро ташвиқ мекунанд.
Ва шумо метавонед дар гирду атрофи худ дар коғазҳо ва мағозаҳои либосҳои либоси тайёр бо дӯстон ва хариди он чизеро, ки мехоҳед, харид кунед.
Биёед, ба мутахассисоне, ки мефаҳмонанд, ки сатҳҳои афзалиятҳо дар интихоби либос дар ҳар яки мо комилан фарқ мекунанд. Танҳо якчанд лаҳза либосро дар асоси талаботе, ки вазъияти мушаххас ва симои мусбати худи мо муайян мекунад, интихоб намоед. Бештари вақт мо зери фишор қарор гирифтем. "Бо либосҳояш машавед ...", чунон ки ҳеҷ гоҳ ба таври мӯътадил инъикос намекунад, ки тарзи либосворӣ корти касбии ҳар як шахс аст. Мувофиқи тарзи либос, мо аввалин тасаввуроти шахс, дар бораи шавқу ҳаваси худ, дар бораи тарзи рафтор, муносибатҳо ва афзалиятҳо мебошем.
Бо ёрии либос шумо метавонед сабки шахсии худро эҷод кунед, ки он бо фикри худ ва мақоми иҷтимоии шумо эҳсос мешавад.
Аммо, қоидаҳои умумӣ барои тартиб додани либос, оё он ҷинс ё не бошад, аммо онҳо бояд эҳтиром кунанд. Гарчанде ки ҳар як намуди худро дорад, аввал чизҳои асосӣ ба даст меоранд. Ва танҳо пас аз либос ва либосҳои иловагӣ харидорӣ карда мешавад. Дар айни замон, бо назардошти он, ки чизҳои асосӣ бояд оҳангҳои ношинохта, ки ба осонӣ бо дигарон ҳамроҳ бошанд, бошанд.
Вақте ки шумо ба ин қоидаҳо пайравӣ карда метавонед, шумо метавонед либосҳоро бе таҳлили якҷоягӣ, ҳангоми ҷустуҷӯи ҳамеша ва самаранок ва ҷинсӣ муттаҳид кунед.
Ин аст, ки чӣ тавр як зани камераи зани муосир метавонад: либосҳои заруриро ҳарвақта бояд дошта бошад: пӯшида ё боронгариҳо, ду паланг ва як косаи зимистон. Барои ҳама ҳолатҳо, як классикии умумӣ, пеш аз он ки услуби классикӣ: ҷамоат, гаҳвора, сарпӯши ва пичингҳо. Ҳар як зан бояд либоси оддии умумӣ дошта бошад ва бо як оҳанг ё бо кор таъмин бошад. Вобаста аз хусусиятҳои ин нишондиҳанда, либос метавонад ба қисмҳо тақсим карда шавад ё нимпазир бошад. Ин чизи дигар аст, ки тиллои гарм аст. Ҳеҷ гоҳ бо ду либосҳои шом, дар мавсими хунук ва гарм халал нарезед. Зани муосир бидуни беназоратӣ кор намекунад, онҳо метавонанд сабки варзишӣ ё озод бошанд. Ва дар охири: як домани рости торик ва чанд blouses.
Асосҳои асосҳо, вале ба ҳамаи занҳо саъю кӯшиш мекунанд, ки ҷавонтар ва либосҳоро дар назар бигиранд. Дар баъзе мавридҳо либоси зебо ба ҷавонон намефаҳманд. Ва ҷинсият дар он аз ҳама кофӣ аст. Хусусиятҳои ҷобаҷогузории ҷавонон кадомҳоянд?
Гардани ҷавонон.
Барои пӯшидани сатр ва hips, ки дар тӯли солҳо пӯшида буданд, шумо бояд ҷавоҳиротро харед, ки дар тасмия нишастаанд. Ба либоси оддии пахта монеа надиҳед, акнун либосҳо боз ҳам мувофиқанд. Ва агар шумо намехоҳед, ки ҷасади худро кушед, шумо метавонед як шол ё кандагари сабук истифода баред.
Акнун моделҳои зиёде аз либосҳо бо ёрии пойҳои, шикам, коҳинон вуҷуд доранд. Аз ин рӯ, зарур аст, ки ин гуна либос сифати хубро истифода набаред, он гулҳо ва нобаробарии баданро пинҳон мекунад. Андозаи худро барои эҳ Ва як фосилаи каме ба шумо дода мешавад.
Тағйири тасвир на танҳо тағиротро дар намуди зоҳирӣ, балки тағйирот дар муносибати дохилии мо ба худамон, ба ҷаҳон тағйир медиҳад. Чӣ тавр шумо метавонед ба чарбҳо тағйир ёбед ва як чанд рӯз ба табъ расонед - шумо аллакай медонед! Пас биёед!