Вақте ки мард занро бармегардонад, мард чӣ кор мекунад? Дар асл, ҳар як шахс, ба монанди ҳар як шахс, роҳҳои худ ва роҳҳои худ дорад. Аммо, агар мард дар ҳақиқат гунаҳкор бошад, ӯ пеш аз ҳама кӯшиш мекунад, ки бахшиш пурсад. Бо ин роҳ, бояд қайд кард, ки ҷавонон хеле ифтихор ва худпараст ҳастанд. Аз ин рӯ, хоҳиши бахшидан ба ҳақиқат як қадами хеле калон мебошад. Агар, албатта, ин шахсияти самимӣ ва ҳар як сабабро шарманда намекунад. Чунин шахсон хурсанд мешаванд - танҳо туф кардан. Онҳо ба ягон калимаҳои худ аҳамият надодаанд ва ҳамаи эҳсосоти онҳо пурра нодуруст мебошанд.
Агар шумо медонед, ки ин мард бароятон тавба мекунад, пас ба инобат гиред, ки дар бораи бахшиш пурсед, ӯ пеш аз ту ва зонуҳо заиф шуд. Ва, баъзе мардон, умуман инро ҳатто дар бораи марги марг наметавонанд. Ин ифтихор ва психология аст. Бинобар ин, агар шумо фаҳмед, ки таҳқир ва таҳқир аз он марди қавӣ надорад, кӯшиш кунед, ки ӯро бахшед. Аммо на мулоим ва бахшанда бошед. Дар ҳама чиз ба шумо лозим аст, ки чен кунед. Агар шумо фаҳмед, ки шумо ҳанӯз азоб мекашед, ё танҳо мехоҳед, ки ӯ дарси худро омӯзад, бигзор ӯ минбаъд шуморо ғолиб кунад. Дар ҳақиқат, мардон медонанд, ки чӣ тавр ба роҳҳои ихтиёр кардани занҳо сару кор доранд. Сипас, баъди муносибати дарозмуддат ва ҷиддӣ, онҳо ба он хотир фаромӯш мекунанд, истироҳат мекунанд ва хато мекунанд. Агар мард ба шумо хафа шавад, ба шумо хафа мешавад, ки шумо қарор додаед, ки тарк кунед, сипас озодкунии гунаҳгорон бояд чунин бошад, ки он метавонад дард ва ранҷишро сар кунад. Ҳар яки мо дар бораи хобу хаёлоти одамони наздик медонем. Барои баргаштан зани дӯстдошта, мард бояд кӯшиш кунад, ки ақаллан баъзе хоҳишҳояшро дар ҳаёт амалӣ созад. Ва он гоҳ ӯ дар вақти ва ё дар молия захира нахоҳад кард. Ҳангоме, ки шумо аз ҳама муҳимтар аз даст набаред, он ба шумо дар бораи ин гуна сақфҳо фикр намекунад. Албатта, агар дӯстдораш барои ӯ муҳим бошад. Ва агар не - пас ба он бармегардам. Дар ин ҳолат, шумо дуруст кардед, ки ӯро тарк карда, ҳатто дар бораи бахшиши фикр фикр накунед.
Барои ғалабаи зани зебо боз ҳам мардон заҳмати воқеиро иҷро мекунанд. Ман дар бораи пулҳо ва буридани рагҳо гап намезанам, зеро чунин эффектиҳо дар бораи ақидаҳои равонӣ дар одамон гап мезананд. Дар ин ҷо мо дар бораи ин амалҳо гап мезанем, ки занҳо пас аз он мардони худро бад мебинанд, ки романтикаи онҳоро дастгирӣ мекунанд. Шумо метавонед якчанд роҳро барои дилхоҳ дӯст доштани шумо тасаввур кунед. Ва гулчини асал дар ин ҷо равшан нест, ки ҳеҷ кас маҳдуд намешавад. Занон аз чизҳои гуногун фарқ мекунанд. Касе мехоҳад, ки ба Лондон биравад, касе ба танҳоӣ ба консерти гурӯҳи дӯстдоштаи худ ва элитаи худ ниёз дорад, ва дилаш аз хоби он, ки нависанда ё шеъри ӯ ҳанӯз чоп карда мешавад. Агар шахси гунаҳкор гунаҳкор бошад, вай барои тамоми воқеаҳо гунаҳкор ҳисоб мекунад, ки ӯ бахшиши гуноҳашро сарф мекунад ва ҳар чӣ мехоҳад, амал мекунад. Дар чунин мавридҳо, ҷавонон дар ҳақиқат мисли девона рафтор мекунанд. Онҳо аз тарси он, ки ватани худро тарк карда, то абад бармегардад ва чизеро, ки комилан ғайриимкон хоҳад буд, роҳнамоӣ мекунад. Барои ҳамин, бачаҳо ба ҳама намудҳои пайдоишҳо мераванд, ҳамаи дӯстону шиносонро бо кӯшиши ҳалли ин мушкилот пайваст мекунанд. Албатта, шумо аз болои сари шумо сарнагун нахоҳед кард ва ҳама дорои имкониятҳои молиявии худ ҳастанд. Аммо занҳо инро инъикос мекунанд ва арзёбӣ мекунанд, ки дар бораи он ки чӣ қадар мард ва чӣ гуна ӯ барои бахшидани ӯ сарф мешавад. Мутаассифона, аксар вақт такрор кардани боварӣ бо калимаҳо ва ҳиссиҳо душвор аст. Ва он дар бораи тиҷоратизатӣ нест. Танҳо, бо чунин амалҳо, ки аксар вақт ба ҳама осон нестанд, онҳо эҳсосоти худро мехоҳанд ва мехоҳанд, ки ҳама корро анҷом диҳанд, агар духтар танҳо имон ва бахшиш кунад. Агар як миллион занаш миллионер ба автомашинаи навтарин намерасад, вай ба он диққат намедиҳад. Аммо агар духтар, миёна, писаре, ки барои бахшиш пурсидан мехоҳад, қарзи мошиниро мегирад, вай чунин амалро қадр хоҳад кард. Бояд фаҳмид, ки ин масъала на бо пул, балки дар шакли алоҳида нест. Дар ин ҷо ҳама чизҳо ба ҳам меоянд ва нишон медиҳанд, ки чӣ қадар мард хоҳиш дорад, ки кӯҳҳоро боз кунад, танҳо баргардад. Дар ин ва танҳо дар инҷо, муҳаббати ҳақиқӣ зоҳир мегардад.
Занон ҳама вақт дурӯғ мегӯянд, ҳатто вақте ки худашон худро фиреб медиҳанд ва дар назди оила, дӯстон ва худашон нурро беҳтар мекунад. Барои ҳамин, духтарон ҳамеша медонанд, ки чӣ қадар амалҳои одамони вай дурустанд ва чӣ дар асл, онҳо баҳо медиҳанд. Баъзан, барои баргардонидани зан кофӣ ва як ҳафта ва баъзан - ин як моҳ мегирад. Ақибат ва ғазаб метавонад дар ҳақиқат беқувват бошад. Аммо, қариб ҳамеша занро мебахшад, вақте ки вай меистад, ки бача тавба мекунад, тағир меёбад ва барои ҳама чиз имконпазир ва имконнопазир аст.
Вақте ки мард занро бармегардонад, мард чӣ кор мекунад? Ӯ дигар дар бораи ҳисси худ ором намегузорад ва дар бораи ифтихор фаромӯш намекунад. Ҷавондухтарон дар бораи тасвири худ мулоҳиза намекунанд, дар бораи он фикр кунед, ки дар байни дӯстон ӯ чӣ гуна хоҳад буд ва оё ӯ дар назари онҳо афтодааст. Баъзан, мард бояд талафи, фаҳмидани он ки чӣ қадар дӯст медорад ва чӣ қадар ӯ шахсияти ӯро қадр мекунад. Барои ҳамин, ӯ гунаҳкориашро дар ҳама гуна роҳҳо раҳо мекунад ва эҳсосоти худро, ки пеш аз ҳама пинҳон дошт, изҳор кард. Баъзе мардон дар ҳақиқат бояд дарсҳои дарсҳои ҳаётро тартиб диҳанд, то онҳо оқибат ба фаҳмидани он, ки дар ин ҳаёт дар ҳақиқат бояд бениҳоят муҳим бошад. Ва он гоҳ, ки ҳама чиз ба духтар ба ҳама чиз кор мекунад, то ки ба муҳаббати худ имон оварад.