Муҳимтарин чиз - худфиребии шумо мебошад. Як бор ва барои ҳамаи шумо бояд ба ёд оред, ки шумо зани синфи баландтарин ҳастед, на ҳама метавонанд шуморо ба даст оранд. Ҳар як инсон бояд сазовор бошад, ки шумо ба шумо сазовор шавед. Бисёр вақт дар оғози муносибати занон занҳо хато мекунанд, ки бо ҳама дӯстони худ розиянд. Ин корро кардан мумкин нест. Агар шумо дар муддати тӯлонӣ знакомств шуда бошед, аз ӯҳдаи ин кор намебароед, то он даме, ки пешниҳод пешниҳод кунад, хонаи истиқоматӣ харед. Мард бояд барои рушди минбаъдаи муносибатҳо ҳамеша ҳавасманд бошад.
Агар шумо инро дуруст намефаҳмед, издивоҷ накунед. Либоси сафед, ресторан ва лимузин - ин албатта, хуб аст, аммо шумо бояд марди орзуҳои шуморо донед. Пас аз он, ки шумо вохӯред, дар тӯли чандин лаҳзаҳо метавонад шуморо ба ҳаёт барад. Муносибатҳо барои сохтани душворӣ душвор аст, аммо аз он сабаб, ки ба ихтилофҳои хурд бо касе, ки ба ватан бармегардад, душвор аст. Диққат ба ҳама намуди чизҳои андак дар амалҳои одамӣ диққат диҳед. Оё он чизе ки ӯ мегӯяд, гӯш намедиҳад. Чун таҷриба нишон медиҳад, ки агар касе гӯяд, ки вай кӯдакро дӯст намедорад, ин маънои онро надорад. Ҳамон тавре, ки фарзанди шумо ба назар мерасад, ҳатто мардони аз ҳама вазнинро дӯст медоранд. Бинобар ин, тамоми сӯҳбат дар бораи он, ки ӯ танҳо пас аз 30 сола, ки ӯ ба кӯдакон монанд нест, ки вай blondes афзал аст, қариб ҳамеша maximalism, ки дар ниҳоят мегузарад.
Мардон дар бораи он чизе, Шумо ба онҳо гӯш медиҳед! «Зани ман ҳар рӯз mnogotovit хоҳад кард», «Ман намегузорам, ки ӯ либоси кӯтоҳро пӯшонад» - ин ба он сабаб аст, ки шумо бисёр вақт ба шумо мӯй мепартед ва дӯст надоред. Ба фикри шумо, ин маънои онро дорад, ки вай ба шумо никоҳ намекунад? Не, ин нест. Ин маънои онро дорад, ки ӯ дар бораи идеяи худ гап намезанад, ҳатто агар шумо ба ӯ каме мувофиқат накунед.
Инчунин ба он арзёбӣ накунед. Ба ман гӯед, ки идеализатсия шумо бояд дар атрофи хона кор кунед, бисёр кор кунед ва пиво надиҳед. Бигзор лабораторияҳо ва мулоҳизакорӣ кунанд, ва оё ҳама чиз ба шумо дар муносибататон муносиб аст. Агар шумо принсип ё меъёрҳои хеле муҳими дошта бошед, пас боварӣ ҳосил кунед, ки дар бораи он маълумот диҳед. Мардон хеле дилхоҳ иваз мекунанд, барои ҳамин шумо имконияти дигареро барои ёфтани муҳаббати нав доред.
Шояд бо як марди золим ё барои ниятҳои дилхароша вохӯрда нашавад. Дар аввалин парванда, дертар ё дертар шумо ӯро эҳтиром намекунед ва пас аз ҳама муҳаббатро қатъ кунед. Дар дуюм, дар хотир доред, ки ваъдаҳо ва ғамхориҳо - аз оне, ки шахси бовариноктар аст, хеле хуб аст, ки нодир аст, ки 25-сола мешавад, то ҳама чизро якбора талаб накунед. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки ӯ мехоҳад, ки дар ҳаёти худ чизеро ба даст орад.
Албатта, шумо ба маблағи зиёде доред, аммо писаратон дар ин бора медонад? Ба фикри он ки ӯ чиро дид? Оё шумо силсилаи ҳаррӯзаро тамошо мекунед ва хӯрок омода мекунед? Онро фавран бигзоред. Ман боварӣ доштам, ки шумо медонед, ки чӣ тавр ба пухтан ва хӯрок хӯрдан. Хомӯшӣ бо филм, ки хеле муҳим мегардад, биёед. Онҳо қаҳва ва футбол, шикор ва мошинҳо доранд. Дар хотир доред, ки бо кадом овози ӯ гуфта мешавад, ки "ин муқаддас аст". Биёед ва шумо низ, масалан, "фитнес се маротиба дар як ҳафта - ин муқаддас аст". Дар ҳадди аққал, ӯ ҳайрон мешавад, ки дар давоми ҷанги шумо бо ӯ ҳанӯз шумо барои як варзишгар вақт пайдо мекунед ва дар равған пӯшед.
Бештари вақт, вақте ки зан барои ҷустуҷӯи худ ҷустуҷӯ мекунад, вай хатогиҳои асосиро эътироф мекунад. Вай танҳо якеро интихоб мекунад, ки ӯ мехоҳад, ки чизе кунад, аммо дар асл ӯ мехоҳад, ки ба оғӯши вай зада, пойгоҳашро давом диҳад. Табиист, ки як зан имконият медиҳад, ки ӯро ба кор ҷалб кунад. Пас, ҳайрон нашавед, ки дертар ё пас аз он, вай дар хобгорӣ ба монанди дар толори зӯроварӣ ва хомӯш кардани обрӯяш хомӯш мешавад. Шумо бояд ҳаёти тиҷорӣ пайдо кунед, он кор ё ихтиёр бошед, агар шумо аз он хушнуд шавед.
Баъд аз он ки шумо маблағи худро тасдиқ кардед, шумо худро эҳтиром мекунед, ҳатто дар бораи издивоҷ боқӣ монед. Барои ҳамин, одамон дастгир шуданд. Пешниҳод ба зане, ки ба ӯ бефоида аст, пешниҳод кунед - ин хаёли онҳо аст. Мардон мисли занҳое ҳастанд, ки ношинос, худкомагӣ ва худфиребӣ доранд. Танҳо ба рентгени дигар афтода наметавонед, ки дар як домани марди шумо набошед. Дили ширин ва дӯстдоштан, қавӣ ва мулоим буданро давом диҳед, то он дар ҷуфти шумо қавӣ гардад.
Бале, аксарияти занон имрӯз тасдиқ мекунанд, ки издивоҷ максад нест, ки ин вазифаи асосӣ аст. Бо вуҷуди ин, пас аз якчанд сол, ҳамаи ин занҳо модарони хушбахтро дар қарори абадӣ ва ғамхорӣ ба хона мебинанд. Бисёр чизи таҳқиромез он аст, ки онҳое, ки ба издивоҷ ноил намешаванд, ба он муваффақ шуданд. Аммо духтарони содиқе, ки дар бораи оилаи калон фикр мекунанд, танҳо якчанд соат нишастаанд.
Агар шумо зане боэътимодии музди меҳнат дошта бошед, пас шояд шумо ҳамаи инро мехоҳед. Аммо, ҳамон тавре, ки муҳаббати ҳақиқӣ пайдо мешавад, хоҳиши комилан табиӣ будан барои ҳамеша ва нигоҳубини мост. Ва бе пешниҳоди расмии таввас танҳо «мақоми ҳамоҳангшуда» хоҳад буд.
Бисёр чизи баде аст, вақте духтарча изҳор мекунад, ки вай кӯдакро мехонад, вале шавҳар кардан намехоҳад. Пеш аз он, ки ягон касро ба касе нагӯед, аввал, агар шумо фарзандонатонро ба таври худписандӣ дӯст доред, чаро намехоҳед, ки падар дошта бошед? Дуввум, агар марди шумо онро шунид, ӯ ба шумо назар ба шумо назар мекунад. Шумо наметавонед худро эҳтиром кунед, то ки мард ба шумо имконият диҳад, ки ҳомиладор шавед, аммо пешниҳод нагирифтед. Дарҳол онро, ҳамон тавре, ки озмоиши ҳомиладорӣ натиҷаҳои мусбӣ дод, гуфт, ки мо то он даме, ки «то» интизор шавем. Танҳо ду имконият вуҷуд дорад, ки вай тарк ва бозгашт намекунад, ӯ бо бозгашти худ бармегардад. Шумо ба дигар усулҳо ниёз надоред, шумо худро эҳтиром мекунед.
Натиҷаи ниҳоии ҳар як сӯҳбат амал аст. Мақсади асосии шумо хушбахт будан аст, зеро ин ҳама чизест, ки ҳамаи одамон дар ҷаҳон кӯшиш мекунанд. Ҷустуҷӯи марде, ки шуморо ба ҳайрат меорад, барои ӯ зани зебо дӯсти наздик ва эътимодбахш хоҳад шуд. Танҳо дар ин ҳолат шумо метавонед ҳаёти худро дар бораи он орзу кунед.