Дар яке аз барномаҳои зебо дар бораи як вохӯрии як мард ва зан нақл карда шуд. Онҳо қарор доданд, ки дар вохӯрӣ аз 3 саволҳое, ки ба ҳама шавқ доранд, пурсанд.
Ӯ саволҳоро мепурсад: «Кадом кадом гул шумо мехоҳед?» Шумо бо нишонаҳои зодгоҳи шумо кистед? Кадом намуди хӯрока шумо маъқул мекунед? »
Саволҳо мепурсанд: «Дар кадом ноҳия хонаи шумо аст? Шумо чӣ гуна бренди худ ҳастед? Аккаунти бонк дар чанд сурат? "
Бисёре аз занон дар аввалин қаҳрамонҳои ошиқона ба ҳам мепайвандад, вале баъзе намуди коргарони бонк, ки қарори додани қарзро қабул мекунанд. Аз ин рӯ, бисёри мардон чунин муносибати тиҷорӣ онро боз ҳам баландтар мегардонанд.
Аксар вақт, дар аввалин мусоҳиба бо пурсише, ки ба муфаттиши пуртаъсир амал мекунад, кӯшиш мекунад, ки шарафи худро ба ҳамсӯҳбати худ супорад, бидуни шубҳа резад. Ҳамаи онҳо якҷоя метавонанд ба рушди муносибатҳо мусоидат кунанд. Тавре, ки тадқиқоти психологӣ дар тӯли як дақиқа нишон медиҳад, аввалин тасаввуроти шахс ташкил карда мешавад.
Сипас, ин таассурот рад карда ё тасдиқ карда мешавад, он вақт вақти зиёдтар мегирад. Чӣ тавр вохӯрии якумро дар як дақиқа напурсед, аммо давом додани муносибати дӯстона ва романтикӣ.
Чун қоида, мо ба онҳое, ки ба мо монанданд, дӯст медорем. Бо чунин одамон осонтар барои муоширати осонтар ва осонтар ба даст овардан осонтар аст. Одамоне, ки байни онҳо эътимод ва муоширати хуб доранд, ба ин монанд рафтор мекунанд. Барои он ки ба шахси дигаре, ки ба шумо лозим аст, ба шумо монанд бошад, рӯй медиҳад. Ва ин барои он аст, ки ба ҳар як калимаро ба ҳамсӯҳбати худ бигӯед ва ҳамаи корҳои вайро мисли майзада гиред.
Барои кофтукови муколама дар бораи манфиатҳои худ ва заминаи умумӣ кофӣ аст. Агар нуқтае вуҷуд надошта бошад, хавотир нашавед, оё шумо ба шахсе, ки дар он шумо вуҷуд надоред, ва ягон чизи умумӣ нахоҳад буд? Якчанд сирри муошират вуҷуд дорад, ки бо он шумо метавонед шахсеро, ки шумо мехоҳед, ба он таваҷҷӯҳ кунед ва инчунин фаҳмед, ки оё шумо бояд бо ӯ дар тамос бошед. Биёед, дар бораи сирри муошират ва малакаҳои дӯсти ҷолиб ва ҷаззобро дида бароем.
Мавзӯи сӯҳбатро интихоб кунед
Муҳимтар дар вохӯрии якум барои давом додани муносибат мавзӯи сӯҳбат аст. Ҳамин тавр, шахс муайян мекунад, ки чӣ гуна шавқовар аст. Интихоби бештари ғолиби мусобиқа дар бораи шахсияти худ меравад. Аммо дар ин мавзӯъ сӯзишворӣ бояд танҳо он чизеро, ки ба ҳамсӯҳбат шавқовар аст, зикр кардан зарур аст, барои ӯ муҳим ва муҳим нест, ки танҳо барои шумо шавқовар аст. Масалан, дар бораи суратҳисоби бонкии ӯ, дар бораи кор, агар ӯ намехоҳад, ки корношоям шавад. Танҳо занон гунаҳкор мекунанд, ки он рӯзе, ки онҳо ба корманди педагогии педагогӣ табдил меёбанд, ки кадом номзадро мефаҳмонад ва чӣ қадар ӯ ба талаботҳои ҷавобгашта ҷавобгӯ аст. Албатта, чунин саволҳо бояд равшантар карда шаванд, аммо он беҳтар аст, ки онро тадриҷан ва бесамарона иҷро намоем.
Имониҳо
Одамон эътиқодҳои худро баланд арзёбӣ мекунанд ва агар шумо чизеро пайдо кунед, ки ба ҳамсӯҳбати шумо шавқовар ва муҳим аст, шумо метавонед барои ӯ шахси хеле ҷолиб шавед. Барои арзёбии мутақобила метавонад хоҳиши кӯмак ба дигарон, касб, муносибати одамон бо одамон, муҳаббат ба ҳайвонот, хайрия, барангезӣ ва дигар эътиқодҳо бошад. Масалан, шумо метавонед аз ҳамсӯҳбататон чӣ қадар арзише пайдо кунед.
Шумо инро хеле зуд мефаҳмед, агар шумо дертар барои санҷиш бошед, оё ин барои ӯ арзиш аст. Ҳамроҳи ҳамсаратонро бо суханони зерин нишон диҳед: «Ман дар ҳақиқат шуморо мефаҳмам, чунки вақте ки касе дер мешавад». Аз ин рӯ, шумо ба эътиқоди худ мутобиқат мекунед ва дар сӯҳбат ба ҷамоаи фикру ақидаатон пешниҳод кунед. Агар шумо як забони умумӣ пайдо кунед, пас ҳамсӯҳбати шумо метавонед тасаввуроти хубтаре ба даст оред. Ва муддати тӯлонӣ ӯ намехоҳад, ки бо шумо муошират кунад.
Бо дарназардошти чунин масъалаҳо, дар вохӯрии аввал шумо бояд гуфтугӯ кунед дар бораи худ дар атрофи лаҳзаҳои марбут ба арзишҳои ҳамсари ҳамсӯҳбат. Агар ӯ варзиш кунад, ба ман дар бораи дастовардҳои варзишии худ гуфтан, агар шумо аз варзиш дур набошед, то он даме, ки шумо манфиатҳои дигарро дарк кунед.
Таҷрибаи шахсӣ
Ду карат, ду ҳамшира, ду муҳосиб дар якҷоягӣ бо ҳамдигар якҷоя бо забони умумӣ табдил меёбанд. Он ҳамчунин метавонад, агар шумо ба шахсе, ки дар назди донишгоҳ ё дар мактаб таҳсил кардаед, вохӯред. Таҷрибаҳои шахсии шумо ё «харитаҳои» моил аст ва дар ин самтҳо байни ҳамгироӣ як унсури «монандӣ» шудан, дастгирии умумӣ мегардад. Бо ин сабаб, романтикҳо дар муассисаҳои таълимӣ ва корҳо осон аст. Ҳатто таҷрибаи оддии оддии оддиро барои таъсис додани алоқа ва боварӣ кӯмак мекунад.
Шумо дӯстони умумӣ, ҳодисаҳои монанде, ки шумо дидед, ҷойҳое, ки шумо дар он будед ва ғайра. Дар ҳар як марҳилаи муошират, дар шартнома, якҷоя кардани ибораҳо дар сӯҳбат, ки равшанӣ меорад, ки шумо ба як мавҷи умумӣ бо ҳамсӯҳбат табдил кардаед. Агар таҷрибаи муштарак вуҷуд надошта бошад, шумо метавонед ба осонӣ онро эҷод кунед, масалан, ба чорабинии иҷтимоӣ ё театри иҷтимоӣ ташриф оваред.
Ҷаласаи якум дар баъзе ҷойҳои хотирмонро сарф кунед, то шумо баъдтар, эҳсосоти муштарак дошта бошед. Дар хотир доред, ки ҳеҷ чиз набояд ин вохӯриро вайрон кунад, агар вай аз параграф барояд, пас ин вохӯрӣ ба ӯ муваффақ нахоҳад шуд. Шакли асосӣ барои шахсе, ки шумо мехостед, ки лутфан мехоҳед, худро ба таври беҳтарин нишон дод ва ба вазъе, ки ӯ бехатарии худро ҳис мекард, натавонистааст.
Идораи гуфтугӯ
Дар нахустин вохӯрӣ одамон якдигарро намешиносанд, онҳо эҳсос мекунанд, Бо ин сабаб, сӯҳбат метавонад ба хотимаи мурда оварда расонад. Аммо аксар вақт мо намегузорем, ки сӯҳбати имрӯза ба таври мунтазам ба муоширати кӯтоҳ табдил ёбад. Ва он рӯй берун, зеро мо намедонем, ки чӣ тавр идора кардани сӯҳбат, мо саволҳои нодурустро мепурсем. Саволҳои кушод бо калимаҳои "кай", "чӣ гуна", "чаро", "чаро" ва чӣ дар бораи он, ва ҷавоби васеъро талаб мекунанд.
Дар ибтидои сӯҳбат, саволҳои кушодашудаи ҳақиқии воқеӣ мебошанд. Агар шумо ба шарики худ савол диҳед, "Чаро ӯ ин мошинро интихоб кард?", Ӯ дар бораи мошин гап мезанад ва аз ин рӯ шумо метавонед ҳамсӯҳбати худро давом диҳед, то сӯҳбатро давом диҳед. Агар шумо саволҳои пӯшидаеро пешниҳод кунед, ки ҷавоби бештари онҳо «ҳа» ё «не», масалан, «Ин мошинҳои гаронбаҳо аст?», Пас чунин сӯҳбат зуд ба охири мурда мерасад.
Дар ин мисолҳо чунин муносибати гуногун мавҷуданд
- Ман ба назарам, ки кори рӯзноманигор хеле шавқовар аст, ба ман бигӯ, ки чаро ин касро дӯст медоштед? Саволи кушода аст.
- Оё касби худро дӯст медоред? - Саволи пӯшида.
Саволҳои кушода барои гирифтани иттилоот мувофиқ аст ва саволҳои пӯшида барои ин тавзеҳот зарур аст.
Барои шунидани гӯш кардан
Агар ҳамсари шумо шахси муҷарради худро муаррифӣ кунад, шахси фаъол аст, пас барои ӯ бо шахси мусовӣ, ки ҳиссиёти худро пинҳон мекунад, душвор хоҳад буд. Одамон чунин як аксуламали интизорӣ доранд, ки ин чӣ тавр фаҳманд, ки онҳо фаҳмидаанд. Бо дарназардошти ин, кӯшиш кунед, ки ба ҳаракатҳои, ҳунармандон ва ифодаҳои facebook муроҷиат кунед. Ва зарур аст, ки ҳама чизеро, ки ҳамсӯҳбат мекунад, нусхабардорӣ кардан лозим нест, танҳо дар ҳолатҳои умумӣ рафтор кунед.
Агар шумо бо шахси муодила гап занед, кӯшиш кунед, ки калимаҳои худро бо иштибоҳҳо пур кунед, зудтар гап занед ва эҳсосоти худро бештар равшан нишон диҳед. Бо одамони шавқоваре, ки бо онҳо хушбахтӣ зебо аст, як сифати хуб муттаҳид мекунад, онҳо дар бораи худашон каме гап мезананд, вале дар айни замон онҳо ҳамсӯҳбати худро мефаҳманд, ки ӯ ба ӯ шавқовар аст, ба ӯ аҳамият медиҳад ва аз ӯ фаҳмида мешавад. Ин ҳунар ҳунари шунавоии фаъол дорад. Шахси танҳо соф нест, вайро ба ҳамсӯҳбати худ гӯш медиҳад, балки ҳамроҳи шарикро ташвиқ мекунад. Ин ҳама фазои хуби наздикии байни одамон ва боварӣ меорад. Якчанд сиррҳое, ки шумо метавонед истифода баред.
Такроран
Нишон додани шарикони шумо ба ибораҳои худ "Ба фикри шумо, зан бояд кор накунад?" Калимаҳои охирини шарики калимаро такрор кунед. Кӯшиш кунед, ки бо як шубҳа бо якчанд калимаҳо, ки шарики аз ҷониби шарик муайяншударо такрор кунад, такрор кунед.
Парафзор
Мафҳуми мухтасари изҳороти шарик. Кӯшиш кунед, ки дар шакли яккони формулаи чӣ шарҳ диҳед. Мантиқи худро пайравӣ кунед, аммо ба мантиқи шарики худ пайравӣ кунед.
Тарҷума
Изҳорот дар бораи маънои аслии он чизе ки гуфтан мумкин аст. Саволҳои фаҳмондадиҳӣ пурсед: "Шумо шояд ин чизро гӯед, зеро ...?", "Шумо шояд маънои онро ...?". Техникаи гипотезаҳои шартӣ ё саволҳои собитро истифода кунед: "Шояд шумо мехоҳед ...?"
Муқоиса
Ба мушкилоти дигар нигаред - "Шумо гуфтед, ки шумо мошинро рондан мумкин нестед, вале ман мебинам, ки чӣ гуна шумо пеш аз ҳама шўрабандони ҳаракати нақлиётро мебинед?".
Тафовут
"Вақте ки шумо дар бораи он гап мезанед ... дар назари шумо чӣ гуна аст?". Бо истифода аз ин усулҳо, шумо метавонед ба зудӣ ба якдигар наздик шавед, эътимод кунед, ва бо як шахс дар як суръати ба ҳам пайвастшавӣ кунед. Пас, ба шахси дигар таваҷҷӯҳ кунед, шумо метавонед оромона ва боварӣ ҳис кунед. Қоидаи муҳиме, ки ҳамсӯҳбати мо, ин оина, ки камбудиҳо ва шарафи моро инъикос мекунад, фаромӯш насозед.
Ҳоло мо дар бораи санаи якум медонем: сирри муваффақият, гӯш кардани сирри муваффақият, ва агар шумо метавонед хислатҳои беҳтаринеро, ки шарики худ арзиш дорад, инъикос кунед, пас шумо унвони зани зебо ва шавқоварро дар ҷаҳон мегиред.