Яке аз сабабҳои ихтилофҳо инҳоянд: ҳасад, ношаффоф, худидоракунӣ. Онҳо пешрафтро пешгирӣ мекунанд: муҳаббат, эҳтиром, таҳсилоти ибтидоӣ.
Дар интихоби ҳам мардон ва ҳам зан, аксар вақт ба андешаи ғалат дучор шудан мумкин аст, ки мардон бештар аз занҳое ҳастанд, ки дар табиаташон хиёнаткоранд. Шумо инчунин метавонед фаҳмед, ки вақте ки чунин гумроҳӣ намояндаҳои ҷинсии пурқувватро мефаҳманд ва худро сафед мекунанд. Вақте ки занҳо мисли занҳо чунин гумон мекунанд, маълум нест. Чӣ тавре, ки дар табиат зане вуҷуд дорад, ки метавонад ба марде, ки танҳо як мардро тавлид кунад, аз ин мард метавонад зани ягона бошад. Эҳёи ҷинсии мардон ва занон дар ин баробар аст. Муносибати муносибатҳои доимӣ ба пайдоиши эҳтиёҷоти табиӣ барои эҳё ва эҳсосоти эҳсосот оварда мерасонад. Сатҳи репродуктивияҳо аз сабаби он ки реакторҳои невтерҳо мувофиқи принсипи ягона ҳам дар мардон ва ҳам дар занҳо амал мекунанд. Ва шахсе ки коре мекунад, ки ҷавоби ҷинси доимӣ ба шарики доимӣ дорад, аммо дар айни замон шумо намехоҳед, ки бо ин шарик ҳамроҳ шавед? Албатта, Tutu як роҳи баръакс аст. Пас, барои сӯҳбат, то ки аз бадан нест.
Ва чаро чаро мардон зино намекунанд?
Мувофиқи як санаи овоздиҳӣ фикру мулоҳизаҳое, ки дар он мардон ва занон аз онҳо фаҳмиданд, ки сабабҳои ба онҳо тағйирёбиро фаҳмонанд. Мардон аксар вақт бо баргаки анҷирии эҳтиёҷоти ҷинсӣ фаро гирифта шудаанд. Бисёр вақт чунин эҳтиёҷот бо ягон чизи бештар алоқаманд (бо эҳсосот ё зарурати алоқаи рӯҳонӣ) бо шарикони муташаккил, қариб ки ношинос (1/3 ҳамаи хиёнатҳо), ё дар робитаҳои кӯтоҳмуддат, бефоида ва ғайридавлатӣ бо дарозмуддат дӯстон, ҳамкорон, занони дӯстон, ва ғ. (1/4 дигар).
Мардон низ ба хиёнаткорон, ки аз тарафи шарикони доимии дарозмуддат ва ҳатто кӯтоҳмуддат аз шарикони доимӣ ранҷидаанд, аз сафар баромадан ба сафари корӣ, истироҳат ва ғайра баромада мераванд. Ҳамсарон ё дӯсти доимӣ аз ҷониби баъзе мардон ба таври кофӣ иваз карда мешаванд. Ва онҳо мегӯянд, ки занон моҳияти аҷиб доранд. Ва ишора ба он, ки хиёнат дар аксар маврид дар ҳолати тасбеҳи спиртӣ пайдо мешавад, аксар вақт ба мушоҳида мерасад. Бо вуҷуди ин, ин ҳолат дурустии номувофиқ номида мешавад.
Муҳаббатро барои зане, ки сабаби хиёнат кардан аст, танҳо як даҳ нафар мардони мусоҳиб ном дорад. Пас, он рӯй медиҳад, ки барои одамони кам муҳайё кардани нақши ҳавасмандӣ барои хиёнат аст.
Дар занҳо вазъият комилан фарқ мекунад. Ҳиҷрати занона аксаран дар пайдоиши, агар на муҳаббат нест, пас, дар ҳар сурат, муҳаббат. Ва хатои ҳама чиз ва решаи сеяки ҳамаи зинокорони зан дар издивоҷ қаноатманд нестанд. Дар ин ҷо саволе ба миён меояд: «Чаро одамон зинокоро занро намешунаванд?» Ҳа, чунки хиштиҳои зан дар асоси асосҳои ҷиддӣ, он зан занро ёфт, ки беҳтарин аст. Ва ин барои ғурури инсон имконнопазир аст. Бинобар ин, одамон бахшиш намекунанд. Ин якҷоя бо зане, Ва агар мард як тасаввуроти зиндагӣ дошта бошад, ӯ доимо занашро ба дасти дигараш медиҳад, сипас дар ин ҷо - ҳадди аққал як мағзи сар. Аз назари ман, бад ё бадтар аз он!