Биёед ба решаи мушкилоти хиёнат кардани шавҳараш нигарем.
Аксар вақт, хиёнати шавҳараш танҳо якумин овози мушкилоти оилаи дигар аст. Чунон ки мегӯянд мегӯянд, мушкилот аз ҳаво ба вуҷуд намеояд ва возеҳи онҳо ҳамеша сабабҳои хуб доранд. Агар шумо хоҳед, ки издивоҷи худро наҷот диҳед, ба шумо лозим аст, ки сабабҳои асосии хиёнати шавҳарро фаҳмед.
Худро ба даст гиред ва бо шавҳаратон хиёнат кунед. Бодиққат ба диди худ гӯш кунед. Дар он ҷо, дар шарҳҳои «гуноҳи худ», шумо метавонед сабабҳои ӯро ба шумо тағйир диҳед. Худро аз худ пурсед, ки чӣ гуна шумо метавонед дар ин ҳолат чӣ кор кунед. Ин суханони як зан, ки шавҳараш бо дӯсташ иваз шуд:
"Вақте ки издивоҷамон ба дараҷаи мувозинат монданӣ шуда буд, шавҳари ман ва ман пас аз он ки ӯ дар бораи хиёнати худ гап мезанад, метавонад то ҳадди тиллое, ки ба марзи навини муносибатҳои мо, ки бо муҳаббат ва фаҳмиши ҳамдигар меомад, пайдо мешуд".
Пеш аз он ки ба шумо хиёнат кунад, ҳама чизҳои хубе, ки бо шавҳаратон алоқаманданд, фаромӯш накунед. Тавре ки нишон медиҳад, ин мардон, ки зинокориро паси сар мекунанд, хеле қавитар мешаванд. Аз ин рӯ, новобаста аз он ки шумо чӣ қадар душвор аст, кӯшиш накунед, ки дар бораи ин лаҳзаҳои ҳаёт бо шавҳаратон фаромӯш накунед, ки дар оғози муносибати шумо бо ӯ ҳукмронӣ мекард. Ин хотираҳо ба шумо ёрӣ мерасонанд, ки бо мушкилоти оилавӣ, ки вазъиятро рӯ ба рӯ намудаанд, ҳал кунанд. Инчунин, хеле муҳим аст, ки ба шумо лозим аст, ки худро бартараф созед ва эҳсосоти худро аз худ дур кунед ва вазъиятро таҳлил кунед.
Бо роҳи, таҷрибаи зино, барои ҳамаи рангҳои манфӣ ва оқибатҳои ҳамсарон, яке аз шумо ба шумо фоида хоҳад овард. Эҳтимол, пас аз сӯҳбати ҷиддӣ, шумо бисёр далелҳои ҷолиберо, ки шумо пештар намедонистед, меомӯзед. Як чиз равшан аст, фикри шумо оиди шавҳари ӯ дар як самт тағйир меёбад. Тавре, ки мегӯянд, шумо ҳамаи нуқтаҳои дар боло "I" гузоштед.
Кӯшиш кунед, ки худро нигоҳ доред ва дар шавҳари худ хашми худро накашед. Ин танҳо фишорро меорад ва шумо ба ягон чиз ноил намешавед. Ба худатон «cool down» ва ҳама чизро таҳлил кунед. Баъзан ҳатто беҳтар аст, ки шавҳарро барои муддати тӯлонӣ тақсим кардан беҳтар шавад, то ин ки хашм аз хиёнат ба воя мерасад.
Ҳангоми тафтиши муносибатҳо як кас набояд аз ҳақиқати хиёнат ва сабабҳои он гузарад. Маслиҳатҳои ман ба шумо, барои тафсилоти ибтидоӣ талаб накунед - онҳо метавонанд салибгари вазнин бошанд, ки шумо барои солҳои тӯлонӣ ба даст меоред.
Бахшидан ё раҳо кардан? Дар асл, ҳар як зан ҳеҷ гоҳ наметавонад шавҳари худро барои хиёнат ба шавқ диҳад. Хабари садама дар дили ҳар як зан мебошад, ва вақт метавонад танҳо дар бораи он симпозиум биёяд. Бо вуҷуди ин, агар шумо ҳанӯз қарор қабул кунед, ки шавҳари худро барои фишор ба шумо бахшидан лозим аст, пас ҳар як хоҳишро ба ӯ бигӯед. Бо чунин амалиёт, шумо барои якчанд моҳҳои ношоистаи шавҳаратон ба шумо хиёнат кардан мехоҳед.
Пас аз якҷоягӣ бо шавҳараш, ба ӯ дар равған кӯтоҳ нигоҳ доред. Агар ӯ мехоҳад, ки боз ҳам дигаргун шавад, пас маро бовар кун, ки ӯ дар канори кӯтоҳ низ кор хоҳад кард. Масалан, ҳадди аққал дар ҳошияи идораи худ бо котиб.
Оё шумо ягон саволе доред: оё метавонед аз ӯ беҳтар бошад? Ин як масъалаи хеле муҳим аст: оё шумо бо шавҳаре, Пурсабр бошед ва кӯшиш накунед, ки ба шавҳаратон исбот кунед, ки аз ӯ беҳтар аст. Он танҳо аз ҷиҳати ахлоқӣ шуморо берун мекунад. Бигзор инро ба шумо нишон диҳад, ки сазовори он аст.
Ва муҳимтар аз ҳама, фаромӯш накунед, ки муҳаббат инчунин дар бораи ҳамдигарфаҳмӣ ва ҳамоҳангӣ бо ҳамсари худ мебошад. Ҳама имконияти дуюм дорад. Биёед. Эҳтимол, дӯсти шумо, дар ҳақиқат хато буд ва самимона аз он пушаймон буд. Ҳамдигарро дӯст доред.