1) Ба муҳаббат афтодан
Ин тӯҳфаҳоест, ки яке аз сабабҳои асосии он мардон тағйир меёбад. Ин албатта танҳо хусусияти ғайримаъмулӣ нест, муҳаббат пешгӯи карда наметавонад, бинобар ин хеле хатарнок аст. Бисёри занҳо фикр мекунанд, ки зани физикӣ нисбат ба рӯҳияи бахшидан осонтар аст. Бале, ва мардон каме оиларо тарк мекунанд, зеро онҳо якчанд шаб бо як бегонапарастӣ сару кор доранд. Вақте, ки зане дар фикри худ ба шавҳараш барояд, ҳисси самимии худро ба шавҳар медиҳад, дар он ҷо вохӯрӣ ва нақшаҳои ояндаро меҷӯяд. Ин мубориза бо ин душворӣ душвор аст ва оё бози шамъҳо низ равшан нест.
2) Меъёрҳои варзишӣ
Гурӯҳе аз мардон, ки занро ба сифати объекти тадқиқот нигоҳ медоранд, вуҷуд дорад. Чун қоида, чунин мардон қодиранд, ки зебо, самимона ба зан таваҷҷӯҳ зоҳир кунанд, онҳо дӯстдорони хуб ҳастанд, вале шарикони беэътимод. Ҳатто агар чунин шахс ба шавҳар барояд, вай худро ба як зан дароз мекунад ва ӯ ҳамсарашро бо хиёнаткорон ё флотизатӣ ё бо хушнудӣ ҷустуҷӯ кардан мехоҳад. Сабабҳое, ки одамони ин гуна рафтор метавонанд бисёр бошанд. Аммо чизи асосӣ таваҷҷӯҳи воқеӣ ва муҳаббат ба ҷинси зан аст. Ин гуна мардон гуногунии занонро дар маънои аслии калима арзёбӣ мекунанд, онҳо беҳбуд надоранд, меъёрҳои равшан барои зебогӣ вуҷуд надоранд, онҳо дар занҳо шаклҳои гуногун ва хусусиятҳои гуногун доранд, аксаран муқобиланд. Аз ин рӯ, як зан барои қонеъ кардани эҳтиёҷоти чунин мард душвор аст.
3) Қанотҳо
Бешубҳа, бештари мардоне, ки маъмулан мардон даъват шудаанд, мардони хеле бехатар мебошанд. Агар мард бо сагҳои гузаштаро натавонад, ин қобилияти аҷибе дар бистар ё душвор нест, балки дар маҷмӯаҳои ҷиддӣ нест. Чунин мардон ба қобилияти худ эътимод надоранд, бинобар ин онҳо кӯшиш мекунанд, ки худашонро исбот кунанд, ки чизи хуб нест, аммо шумораи занон. Онҳо ба таври зӯроварӣ ва қариб тамоман ба ҷинси муқобил намефаҳманд, гарчанде фаҳмидани он душвор аст. Комплексҳои чунин мардон метавонанд фарқ кунанд, баъзан тамоман фаромӯш кунанд. Касе шубҳае нест, ки вай дар хоб аст, дар бораи андозаи "шаъни инсонӣ" ғамхорӣ мекунад, ва шумораи зиёди занҳо ба онҳо фанатизатсия медиҳанд, ки онҳо ҳаёти пурраи марди маъмулӣ доранд. Аксар вақт чунин рафтор аз кӯшишҳо аз танҳоӣ ва қобилияти ба муносибатҳои ҷиддии алоқаманд мондан аст.
4) Метавонад
Ин хеле кам аст, вале он рӯй медиҳад. Баъзе мардон, ки аз хилофи он, эҳтиёҷоти доимии ҷинсӣ доранд. Онҳо омодаанд, ки дар лаҳзаҳои дилхоҳ, агар на рӯзона, на бештар аз рӯз. Табиист, ҳеҷ зане, ки танҳо аз чунин шахс интихоб кардааст, қонеъ хоҳад кард. Бинобар ин, мардон маҷбур мешаванд, ки шарикони навро ҷустуҷӯ кунанд. Аммо ин аз истилоҳи қудрати бештар аст, ва чунин мардон аксар вақт мулоқот мекунанд.
Боварӣ аз он ки чаро мардон тағйир мекунанд, шумо метавонед сабабҳои гуногунро пайдо кунед. Аввалин чизест, ки ба ақли солимӣ зуҳур мекунад. Дар асл, ин як далели нест, балки як сабабҳои узрнок. Бисёрзанӣ ба ҳама мардон, бидуни истисно, дар занҳо ёфт мешавад. Ин номумкин аст, ки ин хусусияти рафтори рафторро занг занад, ки маънои онро дорад, ки онро тасниф кардан мумкин аст. Фарқияти воқеии марбут ба хусусиятҳои бадан ва ихтилофро бо фаромӯш накунед. Аксарияти одамон на аз тариқи пайвандҳои бебаҳо, балки бо зарурати модели муносибати анъанавӣ тасвир шудаанд. Чӣ бадкорӣ мекунад, ки умедворем, ки ҳатто агар мардон бештар аз занҳо тағйир ёбанд, ин ҳама нест.