Агар шумо ба як тараф назар андозед, хиёнаткорон хеле паҳн мешаванд, ки қариб ҳар як шахс бо ин падида, ҳадди аққал як бор дар ҳаёт, ва эҳтимолан эҳтимолан такроран вохӯрдем ва аз ин рӯ хиҷолат ба чизи ғайриоддӣ табдил наёфтааст. Ва аз тарафи дигар - ҳар вақт дарднокии рӯҳӣ вуҷуд дорад, шумо тасаввур карда наметавонед, ки чӣ тавр бо он зиндагӣ кардан ва тасаввуроте, ки дар гирду атрофи шумо ба қисмҳои хурди худ афтодааст ва ҳеҷ гуна ислоҳ кардани чизе нест.
Дар ин ҳолат, мо барои ҳар гуна амалҳои беэҳтиромӣ омодаем. Шумо қасд мегиред, кӯшиш кунед, ки ба муносибат ё ҷудошавии ҷудошуда кӯмак расонед. Дар асл, ин комилан табиӣ аст, зеро ҳар як шахс мехоҳад, ки зудтар аз дарди равонӣ халос ва қарор қабул кунад.
Одатан, қарор қабул карда шуд, ки дар муносибат бо ҷарроҳӣ рух медиҳад, гарчанде ки психологҳо ҳанӯз ҳам тавсия намедиҳанд, ки ба хулоса бароянд. Давраи муайяни вақт бояд пеш аз ҳолати баъзе аз норасоиҳо бартараф карда шавад, ва шумо метавонед ба вазъияти ҳозираи кофӣ назар кунед ва қарори дурустро ба даст оред.
Аз нуқтаи назари психологӣ сабабҳои имконпазире вуҷуд доранд, ки чаро одамон иваз мекунанд. Бештар аз ҳама инҳоянд:
1. Намуди зоҳирии хунук дар муносибат, вақте ки муҳаббат аллакай суст шуд, вале одати он давом ёфт. Дар ин ҳолат, ба таври қатъӣ ба таври мунтазам фаҳмидани муносибати шумо бо шарики шаръӣ зарур аст, ки ҳамаи "i" ва кӯшиш кунед, ки ин пайвастаро қатъ кунед.
2. пайдоиши проблемаҳо дар муносибати шумо. Дар ин ҳолат, хайрхоҳ нишон медиҳад, ки шарики шумо аз тарси он, ки агар қарори муштарак ба шӯриш оварда нашавад ва ҳамин тавр, ӯ мехоҳад аз масъулият пинҳон шавад.
3. Ҷустуҷӯи ҳамдигарфаҳмӣ. Шояд шумо ба ҳамсари худ диққати ҷиддӣ медодед ва ӯ эҳсосоти худро таъкид кард.
4. пайдоиши баъзе проблемаҳои дохилӣ дар шахсияти баръакс, ки бо он фаҳмида наметавонад.
Проблемаҳои дохилӣ метавонанд фарқ кунанд. Масалан, агар мард ба муносибатҳои ҷиддии ӯ тайёр набошад, ё агар ӯ танҳо дар худаш боварӣ надошта бошад, дар қувваи худ. Бисёр сабабҳо барои ибрози назар вуҷуд доранд, вале дар ҳар сурат, лозим нест, ки фавран қатъ шудани муносибатҳо вуҷуд дошта бошад. Ҳарчанд, пеш аз ҳама, беҳтар аст, ки диққати худро ба эҳсосоти худ ва ҳисси худ равона созед.
Мо бояд дар бораи саволи ҷиддӣ мулоҳиза кунем, аммо шумо метавонед бо ин зиндагӣ зиндагӣ кунед? Оё шумо дар бораи хиёнати шавҳаратон медонед, боз такрор карданро омӯхтед ва аз ӯ хашмгин нашавед.
Воқеъ аст, ки пеш аз ҳама, як сигналест, ки он вақт ба муносибати шумо муносибати тозае меорад, кӯшиш кунед, ки хатогиҳои худро тағйир диҳед ва дар ҳаёти оилавии шумо дигаргуниҳои мусбӣ бигиред, то ҳамсари тағирёбанда дар он чизе, ки ӯ дар муносибат бо дигар занҳо ҷустуҷӯ мекард, пайдо мекунад.
Психологиҳо ба заноне, ки ба хиёнати ҳамсарашон дучор меоянд ва намедонанд, ки чӣ тавр бо он зиндагӣ кардан, пеш аз ҳама дар бораи шахсе, ки шавҳари шумо худро фиреб кардааст, фикр кунед. Фикр кунед, ки шумо худатон каме тағйир медиҳед?
Дар ҳолатҳое, ки шумо вазъиятро муҳокима карда, ҳамроҳи ҳамдигарро мефаҳмед, ки чӣ сабабгори шавҳаратон тағйир меёбад, зарур аст, ки вазъиятро тағйир диҳед. Бисёре аз ҷуфтҳое, ки дар ин роҳ амал мекунанд, боварӣ доранд, ки муносибати онҳо нисбат ба пештара наздиктар шуда истодааст ва ҳеҷ кадоме аз онҳо ҳатто барои дигаргунӣ тағйир намеёбанд.
Бояд қайд кард, ки агар шумо қарор кардед, ки баъди издивоҷ нигоҳ доштани издивоҷро ҳифз кунед, пас нигоҳ доштани муносибатҳои шумо ҳам бояд тағйир ёбед!
Юлия Соболевская , махсусан барои сайти