Ҳамаи мо медонем, ки чун қоида, аксари намояндаҳои ҷинсии қавитар хеле фарогир мебошанд. Ва ин ҳам дар ҳолест, ки вақте ки мард бо ҷидду ҷаҳд муносибат мекунад, ки дар дили худ ҳеҷ кас ҷои дигаре нест, ки аз шумо танҳо як шахс аст. Дар аксари мавридҳо, садоқатмандии шумо то ҳол ба дигар занҳо нигаронида шудааст, ва баъзан ҳатто «дар канори роҳ» мераванд. Ва, албатта, дар чунин лаҳзаи ногувор, ҳар як зан, ӯ «қурбонии» вазъият аст, ҷиддӣ фикр мекунад, ки чӣ тавр ба шавҳар додани рафтор чӣ гуна аст?
Бинобар ин, агар шумо бо риштаи доимии ҳамсари дӯстдоштаи хеш (ва эҳтимоли эҳтимолан он аст) нороҳат бошад, шумо бояд тамоми роҳҳои имконпазирро барои таъсир расонидан кӯшиш кунед. Мо ба шумо якчанд вариантҳоро пешниҳод менамоем, ки бо он метавонед ба зане, ки шавқи зани худро барои садақа кардани номатлуб дар паси занаш ба осонӣ «кушт» кунад, пешниҳод мекунад.
Роҳ, рафтор, вале оқибатҳои хотиррасон!
Тарзи радикалистӣ, бо кӯмаке, ки мо ба шавҳар бармегардем - ба таври мӯътадил тарсондан. Не, албатта, ин ҳама дар бораи истифодаи қувва ва дигар воситаҳо нест, ки метавонад ҳатто мардро бедор кунад ва ӯро роҳнамоӣ кунад. Ҳамаи корҳое, ки шумо кардан мехоҳед, дар канал ба чунин арзиши оилавӣ ҳамчун як ҳаёти минбаъда такя кунед, бо ҳамсаратон бо талоқатон таҳдид кунед. Аксар вақт, изҳороти чунин нақша таъсири фаврӣ дорад. Бо вуҷуди ин, бисёр вақт тавсия дода намешавад, ки чунин чораҳо нисбат ба "gulena" истифода баранд, вагарна таҳдиди ин навъ ба таври оддӣ "калимотро ба шамол" меорад ва ба таври ҷиддӣ қабул намешавад. Ва як чизи дигар, ин усул, ки барои сеҳру ҷоду бурдани он равона шудааст, дорад, "домҳои" худ дорад. Масалан, агар шавҳари шумо заифии даҳшатнокро ба дӯши худ кашад, ӯ метавонад ба осонӣ тамоми ҳаёти оилавӣ ва монотониро барои озодии пурра амал кунад.
Аммо ӯ набояд дар нақшаҳои худ дахолат кунад.
Роҳи дуюми нигоҳ доштани шавҳари шамол дар хона - дар ҳар гуна имконпазир, дар рафти иҷрои нақшҳояш монеа мешавад. Ва дар ин ҷо чунин мегӯянд: "Ҳама роҳҳо хубанд!". Барои оғоз, лутфан шавҳаратон бо ҷинсии доимӣ. Ва аксар вақт шумо муносибатҳои наздик доранд (дар миёна, 3 бор дар як рўз), беҳтар. Кӯшиш кунед, ки ҳамаи афшураьо аз нусхаи охирин аз шавковар ғафс шавад ва баъд вай албатта намехоцад, ё на, пас аз кӯшиш барои саёҳат рафтан наметавонад. Бо роҳи, барои ҳама чиз дар ҷаҳон, шумо бояд муҳаббатро чун тарзи ҳатмӣ ё тадбирҳои маҷбурӣ муносибат кунед. Дар хотир дошта бошед, ки барои мардон аз ифодаи дурӯғгӯиҳо аз ростӣ будани нобарор фарқ мекунад, зеро марде, ки бо як зан дар як сақф зиндагӣ мекунад, тавассути он ва бо воситаи он занро мебинад. Бо рафтори худ, шумо на танҳо ба вай иҷозат надиҳед, ки «ба тарафи рост» равед, балки ҳатто ҳамсаратонро аз худ дур кунед.
Аммо, ва агар ҷинсҳои аксаран ба нақшаҳои шумо мувофиқат накунанд, шумо метавонед барои ҳамсаратон як истироҳати ошиқона ҳамроҳ шавед. Чаро шумо далерона намехоҳед ва дар «коҳине аз муҳаббат» алоқаи ҷинсӣ надоред, ки метавонад ҳар вақт дар хоб бедор шавад. Дар ин ҷо, мол аз сехи ҷинсӣ, ҷойҳои нави ҷинсӣ, ғазаб ва ғайра кӯмак карда метавонад. Дар як калима, шумо бояд ҳама чизро кунед, ки бо ҳар як навъ шавқи шавҳаратон, бешубҳа, дар ҳисси хуби калом шӯхӣ мекунад. Дар натиҷа, ҳамсари ӯ ба ҷинси сафедкунӣ табдил меёбад, ва сайругаштҳои "ба тарафи чап" ӯро аз ҳар гуна манфиат маҳдуд мекунад.
Ва ҳол ин корест, ки гург!
Аммо дар ин ҷо як аломати дигари алтернативии алтернативӣ барои парвариши шавҳараш - барои он, ки бо мушкилоти дохилӣ пур мешавад. Онро бо пурра кор баред, то ки ӯ барои филми "шамол" вақт надорад. Аммо мо тавсия намедиҳем, ки ибораҳои "шумо бояд" ё "шумо ҳатмӣ бошад". Аз ҳамсафари худ дар бораи иштироки ӯ дар корҳои хона хушхабар ва дӯстдоштаи зарурӣ лозим аст, ки ин лаҳза марде, ки қобилияти худро аз даст додан ва ғамхории занаш ҳис мекунад, ва бо хурсандии зиёд ҳама чизеро, ки ӯ намебинад, анҷом хоҳад дод.
Ва охирин, агар шумо содиқона ростқавл бошед, бо ҳамсари худ бевосита сӯҳбат кунед ва кӯшиш кунед, ки сабабҳои ҷидду ҷаҳди ӯро «меравед» фаҳмед, зеро сӯҳбати оддии ҳалли мушкилоти оилаи шумо мушкил аст.