Дар ин ҳолат роҳҳои зиёде барои ҳалли ин проблема вуҷуд доранд, масалан, яке аз онҳо, дар бораи рентгенӣ ва дар ихтиёри худ дар муносибатҳои оилавии худ ба даст меоред. Дар ин мақола, мо дида мебароем, ки оё он ба шавҳари худ тааллуқ дорад?
Пеш аз ҳама, якчанд маҳдудиятҳоро муҳокима кардан зарур аст, мо ба тарафдории ахлоқӣ ва ахлоқии ин масъала таваҷҷӯҳ намекунем. Инчунин, мо як тағйиротҳои тасодуфӣ (пас аз якчанд коктейлҳо дар як ҳизб ё хиёнат аз қасдгирӣ, зеро он душвор аст, ки онҳоро даъват кардан душвор аст), мо мефаҳмем, ки муносибати бо муҳаббате, ки мо ба таври возеҳ аст ва бо як ё ду вақтҳо.
Аз ин рӯ, пеш аз он ки ба савол ҷавоб ёбед, оё зарур аст, ки тағир ё тағйир наёбад, зарур аст, ки фаҳмем, ки сабаби хиёнат кардан, чӣ тавре, ки дар боло навишта шудааст, мо ин кофиронеро, ки ба он шумо огоҳ ҳастед, баррасӣ менамоем. Одатан, сабабҳое, ки ба фишор оварда мешаванд, омилҳои зерин мебошанд: хоҳиши қаноат кардани қувваи худ, норозигии ҷинсӣ дар ҳаёти оилавии шумо бо шавҳаратон, нокомии шумо ва шавқмандии шавҳаратон. Биёед, ҳар яке аз ин сабабҳоро ба таври муфассал диққат диҳед ва кӯшиш кунед, ки тафаккури он ба ӯ тағйир ёбад.
Дасти хоҳаронатонро бедор кунед.
Тавре ки мо мефаҳмем, мева манъ аст, ширин аст. Ва дар ҳолати хиёнатӣ, хусусан, новобаста аз он ки фикр ва нақшаи он фаро расидааст, ҳамеша як ҷузъи хатар вуҷуд дорад, ҳеҷ як аз ҳад зиёд нест. Ҳамаи ин мубоҳисаҳои пинҳонӣ, зангҳо, вохӯриҳо, маҷлисҳои махфӣ, ва ғайраҳо, ҳамаи ин метавонад беназири худро қонеъ гардонад, ва бисёре аз занҳо чунин мекунанд. На танҳо аз лаззати эфирӣ даст кашед, балки як қисми синтези он, зеро амалисозии он, ки шумо амали амали мантиқӣ ҳастед, ва ин муомилаест. Аммо суоли матраҳ ин аст, ки оё он танҳо аз сабаби набудани шавқовар дар ҳаёт барои тағйир додани шавҳар, дар назари ман, ҷавоби равшан аст - ин ба маблағи он нест. Баъд аз ҳама, ҳамон adrenaline ҳамон тавр метавонад бо дигар роҳҳо (масалан, варзишҳои олӣ) ва шумо набояд ба шавҳаратон фиреб диҳед ва тағир диҳед. Бо вуҷуди ин, он дигар нахоҳад гирифт ва таҳдидҳо ба издивоҷатон хеле камтар хоҳад буд.
Набудани фосилаи ҷисмонӣ.
Бале, на ҳама чиз дар ин ҳаёти ҷовидонӣ аст, ва қобилияти ҷисмонии шавҳари шумо, албатта, ғамгин аст, зеро, чуноне, ки маълум аст, муносибатҳои комилан фарогир, дар бистарӣ мувофиқ нестанд. Дар ин ҳолат чӣ бояд кард? Ё надидам, ки дар ҷомеаи шумо набудани ҷинс ё кӯшиш кунед, ки онро пур кунед. Дар ин ҳолат, на хеле наздик, шинос, марди ягона бо хонаи истиқоматии алоҳида ва нерӯи зебо хеле мувофиқ аст. Дар ин зино чизе ҷуз якҷонибаи ҷисмонӣ нест, вохӯриҳо хеле хуб буда наметавонанд, якчанд маротиба дар як моҳ, дигар. Ҳамзамон, муносибати шумо бо шавҳаратон муҳофизат карда мешавад ва набудани эҳсосоти эрозия ҷуброн карда мешавад. Пас, барои ин намуна, ба шавҳаратон хиёнат кардан мумкин аст.
Аммо дар инҷо бояд таъкид кард, ки шумо метавонед ба ин қадами танҳо танҳо агар шумо натавонед, ки шакли оддии худро ба шавҳари худ баргардонед, ё ин ки дар муддати муолиҷа талаб карда мешавад (пас аз давраи муолиҷа, шумо метавонед рентгенӣ дошта бошед).
Набудани наздикии рӯҳонӣ ва диққати рӯҳонӣ.
Чуноне ки мо мефаҳмем, ҳама чиз дар ҳаёт рӯй медиҳад ва агар шумо оиладор мешудед, шавҳари шумо мудири оддии шумо буд ва вақти бештареро ба шумо дода буд, пас вақте ки ба марҳилаи баландтар расидан, он мушкилтар шуд. Ва дар ин ҳолат, бисёри занҳо романтикиро меҷӯянд, ин одатан романтикҳои рангин нест, аммо онҳо ба шумо гармӣ, ки шумо дар оила қабул намекунед. Воқеияти ин сабаб, ман фикр мекунам, ки иҷозат дода шудааст, аммо ин муносибатҳо набояд дарозмуддат, масалан, дар шакли романтикаи хурд.
Бо дарназардошти ҳамаи болотарҳо, мо метавонем чунин натиҷагирӣ кунем, ки дар баъзе ҳолатҳо, тағйиротҳо иҷозат дода шудаанд, аммо шумо набояд ин корро накунед.