На ҳамаи мо барои ҳалли мушкилот омода нестем, на як бор дар ҳаёти шахсии мушкилот - танҳоӣ. Вақте ки мо ба ин давлат ворид шавем, фаҳмидани фарқияти байни ҳиссиёти танҳоӣ ва танҳоӣ будан лозим аст. Ин на ҳама вақт ҳамон чизест, ки ин чунин мешавад - танҳо зиндагӣ, шахсе, ки худро танҳо ҳис мекунад. Дар давраи танҳоӣ, шояд ихтилоли комил, ки баъдан ба депрессия ва истисқо оварда мерасонад, ва дар баъзе ҳолатҳо, таҷовуз ба вуҷуд меояд.
Ва ҳамин тавр, шумо танҳо мемонед, чунон ки тамоми ҷаҳон мехоҳад, ки ба айбдоркунӣ ва ба овози баланд гӯед: «Мардум, шумо ҳама чизро айбдор мекунед!» Аммо сабаби танҳо будан дар ҳар як шахс аст. Омӯзед, ки бо таносуби танҳоӣ, шумо бояд дақиқтар фаҳмед, ба худ гӯш диҳед, ки мо нокомилем. Ва кӯшиш кунед, ки ин фарқиятро пур кунед. Ин сабабест, ки шахси танҳоӣ барои тавсия додани клуб ва шинос шудан бо дӯст ё дӯстдоштаи беасос аст. Ин хеле муҳим аст, ки арзёбии ин ношинос аз як организми мустақили органикӣ иборат аст, вагарна амал дар самти нодуруст метавонад ба натиҷаҳои комилан муқобил оварда расонад. Вақте ки шахсе ҷустуҷӯеро, ки чизи ночиз надорад, ҷустуҷӯ мекунад ва ҳатто ба ҳаёти худ муроҷиат мекунад - пас натиҷаи интишор нахоҳад шуд. Ва танҳоӣ ҳатто бадтар шуд. Ва ҳама - зарур аст, ки роҳи дурустро риоя кардан ва роҳҳои беҳтаринро барои ҳалли танҳоӣ танзим кунед.
Ҳама чиз хеле фарқ мекунад, ки касе танҳо буданаш тасаллӣ аст, аммо барои касе, ки таҷрибаи душвор аст. Аз ин рӯ, танҳо танҳо мушкилӣ нест, балки интихоби табиӣ барои ҳама аст. Шояд касе, ки дар ягона бошад, имконият медиҳад, ки кори бештар истеҳсол ва ҳис кунад. Чунин шахс ба муошират иҷозат намедиҳад, ӯ бояд маҷбур нашуд, ки доираҳои шиносонро шинос кунад. Кӯмак ва ҳалли проблемаи ҳалли мушкилот танҳо барои онҳое, ки аз ширкат фарқ мекунанд, зарур аст.
Шахсе, ки танҳо фоидаҳои муносиби худро бо дигарон намефаҳмад, бефоида мегардад. Қариб ҳамаи одамон дар давраҳои мухталиф зиндагӣ мекунанд. Бепарвоӣ аз танҳоӣ набудани оддии иттилоот ё таассурот мебошад. Чӣ гуна ба танҳоӣ наҷот додани он чизи асосӣ барои фаҳмидани иттилоот ва таассуротҳо, чӣ гуна характери нодуруст вуҷуд дорад. Дар ин маврид, беҳтар аст, ки ба даври рақсӣ ё ба курсҳои таблиғотӣ дохил шудан беҳтар шавад, рангҳои қавии кофии дурахшон нестанд, ба театр рафтан лозим аст. Телефон дар ин ҳолат манъ аст - зеро танҳо мондан нисбат ба дигарон мебошад. Мо аз зебои зебои зебо дидем, аксар вақт мо дар ҷаҳони атроф шавқманд хоҳем кард ва худро дар танҳоӣ танбеҳ медиҳем. Дар натиҷа, ин муаммоест, ки вижагии танҳоӣ дар ҳаёт ва дар худ, ки боиси пешгирӣ кардани одамони дигар мегарданд, ба тавре, ки танқид карда намешавад. Дар ин ҳолат зарур аст, ки муошират, омӯзиш ва бетаъхирии худро дар худ эҳсос кунад. Ва дар натиҷаи набудани робитаҳо ва худшиносӣ, ҳатто заъфҳои зиёдтар. Аксар вақт дар давраи танҳо будан, эҳсосоте пайдо мешаванд, ки ба норасоии аломатҳо ва хусусиятҳои ҷисмонӣ, ноустувории шахсӣ ва дар натиҷа - шармгинӣ ё тарсидан дар вақти пайдо кардани алоқаи наздик бо радикалӣ рад мешаванд. Аз ин рӯ, норасоиҳои паст дар ҳалли ҳолатҳои муноқишаи муоширати байнишахсӣ.
Аз ин рӯ, эҳсоси танҳоӣ як занги аввал аст, ки беайбии дохилии системаи мо вайрон мешавад. Издивоҷ метавонад ба шумо имконият диҳад, ки чӣ гуна хатогиҳои худро ислоҳ кунед, ҳаёти худро дар самти дурусти роҳбарӣ роҳнамоӣ кунед.