Мутаассифона, боварӣ ба он сифатҳое, ки як бор ва барои ҳаёт ба даст оварда шудаанд, татбиқ намегардад. Он ба тағйирёбанда тааллуқ дорад, бинобар ин зарур аст, ки мунтазам кор кардан ва боварии байни ҳамсарон зарур бошад. Хато кун, поймол кунед ва ба худатон боварӣ надоред, ки аз боварӣ ба оилаи нав боз ҳам осонтар аст. Бинобар ин, ин бояд ба ин муносибат беэҳтиётона муносибат кунад, чунки муҳаббат мисли як хонаи бозӣ аст ва боварии он дар бозии пасттарин аст, мо бозии "эътимод" -ро тамошо мекунем - хонаи "муҳаббат" хароб хоҳад шуд.
Чӣ тавр дар оғози таъсиси муносибати боваринок, ҳангоми хатогиҳо, то ки онҳо нобуд нашаванд? Мо ба ин савол ҷавоб медиҳем.
Сабабҳои боварӣ.
Одатан, боварии шахсе, ки аз ибтидои муносибат меояд, пайдо мешавад. Дар хотир доред, ки чӣ тавр ҷуфти шумо оғоз ёфт? Оё аз ҳар як сухане, ки дӯст медоред, аз рӯзи аввал имон доред? Дар ҳар сурат, ҳадди аққал як каме боварӣ ё шубҳа дар аввалин буд, ки шумо доштед. Ин на он қадар нобуд ва дур аст, акнун танҳо, вақте ки шумо аллакай дар якҷоягӣ омӯхтаед, шумо сабабҳои зиёдтаре барои имон ва эътимод надоштанатон надоред. Агар сабаби баъзе сабабатон шарики шумо ба шумо сабабҳои шубҳанок диҳад - боварии сустӣ. Дарҳол ба пастшавии баҳр, ба он сабаб, Ҳамаи гунаҳкорон тасаввурот, майлҳо, малакаҳо ва ҳама чизро медонанд, вале «ногаҳон». Агар пештар, вақте ки шавҳар дар ҷойи кор кор мекард, мо инро оромона ва барои он тасаввур карда метавонистем, масалан, пас аз он ки мо ӯро бо зани зебо нодуруст дидем, алалхусус агар ӯ ҳамкораш бошад - ҳама чиз " "Ба кор шурӯъ кунед. Ва мо аллакай даҳҳо вариантҳоро дорем, ки дар он шавҳари дӯстдоштаи «ногаҳонӣ» ба ягон чиз машғул аст, аммо кор намекунад. Аз ин рӯ, муноқишаи пайдошуда.
Ҳасадхӯрӣ дигар сабаби боварӣ доштан аст. Одатан одатан ҳасад ва муҳаббат падидаи тафаккури назаррасе ҳисобида мешавад, вале баъзеҳо ба он розӣ нестанд, ки ҳамон ҳасадҳои бардурӯғе, ки ҳеҷ чизи чунин эҳсосоти ношиносро вайрон карда наметавонад. Рашк баръакс, аз як ҳисси моликият ва эътимоднокии шарик наметавонад ҷудо шавад.
Ҳамчунин, бо сабабҳое, ки дар он ақидаҳоямон ба эътидол меояд, субтропогенҳо мебошанд. Ҳатто сеҳри беҳуда ва ношоиста дар ҳама ҳол, метавонад ба шӯриш ва харобшавии муносибатҳо рӯ ба рӯ шавад.
Ба таври кофӣ, аз зерпанакҳо, занҳо бештар таъсир мегузоранд, ки онҳо дар сулҳу осоиштагӣ зиндагӣ мекунанд. Психологҳо аксар вақт қайд мекунанд, ки ин ду ҳамсарон алоқаи фаъол надоранд. Одатан дар чунин оилаҳо шикоят кардан дар бораи проблемаҳо, амалҳои ҳар як дигар танқидкунӣ қабул карда намешавад, мустақилона қарор қабул мекунад ё онро қабул мекунад. Ҳамсарон, ки дар бораи муноқиша сӯҳбат мекунанд, дар ҳоле, ки маълумоти ҳадди аксарро бо якдигар бештар муошират мекунанд. Баъд аз ҳама, низоъ низ як навъ муошират аст. Бояд гуфт, ки ин муошират хеле эҳсосот аст ва зуд ба ҳамсароне, ки ҳатто ба талоқ оварда мерасонанд, мефиристад.
Далели эътимоднокии низоъ низ метавонад боиси низоъ шавад, аммо дар давоми ҷанг дар муқоиса бо калимаҳо ва пинҳон кардани ҳисси ҳақиқӣ имконияти бештар пайдо кардан мумкин аст.
Чӣ бояд кард, агар боварӣ ҳис карда шавад?
Ба оила таваккал кардан осонтар аст ва муносибати самимиро талаб мекунад. Аммо агар шумо ҳанӯз ба анҷом нарасидаед, чӣ мешавад? Интихоби дуюм: дастҳои худро кашед ва дар якҷоягӣ зиндагӣ кунед, ба ҳамдигар муроҷиат кунед, бинед, ки дар бисёре аз малакаҳо ва шубҳаҳо дар сари худ, ё аз ибтидо оғоз кунед.
Ба барқарор кардани муносибати боваринок душвор аст, зеро акнун шумо низ доғи хотираҳо доред, ки аксар вақт барои ҳалли мушкилот монеа мешаванд.
Аз ин рӯ, зарур аст, ки бо фаромӯш кардани хотираҳо сар шавад. Ҳамаи манфро, ки дар якҷоягӣ дар якҷоягӣ кунед, бо эҳсосоти бениҳоят ва шодмонӣ, инчунин умед ва нақшаҳои ояндаи дурахшон пур кунед. Дар давраи барқароршавии боварӣ дар оила, бояд хеле эҳтиёткор бошад ва на ба мухолифат кардани ҷиддиятҳои ҷиддӣ. Шумо наметавонед аз ҳолатҳои муноқиша канорагирӣ кунед, зеро барои фисқу фишор ва худкушӣ вазъият осонтар хоҳад буд, ки ин ба таҳаввулоти норасоии нерӯи барқ табдил хоҳад ёфт. Ва асабҳо бояд роҳи берун пайдо шаванд. Хуб, агар шумо дарсҳои якҷояро пайдо кунед, ки ба ҳар дуи шумо лаззат мебахшад ва ҳамзамон истироҳат мекунад. Он метавонад варзишӣ, рақс, як навъи эҷодӣ, мусиқӣ бошад. Шакли асосӣе, ки шумо якҷоя будед, ва дар давоми он шумо муносибати худро ба инобат гирифтед.
Танҳо ба тиҷорат, вазъи саломатӣ, таҷрибаи шарики худ манфиатдор шавед, на танҳо бо мушкилот рӯ ба рӯ шавед. Ба фикру мулоҳизаҳо, ҳиссиёт, ақидаҳои худ мубодила кунед. Одатан, вақте ки шахс ба маслиҳат муроҷиат мекунад, вай онро бо шахси боваринок, ки фикри ӯ барои ӯст, иҷро мекунад. Вақте ки машварат бо шарик, ҳатто дар бораи масъалаҳои рӯзмарраи шумо, шумо ӯро бо эҳсоси аҳамият ба шумо эътимод мебахшед ва ба Ӯ боварӣ доред.
Бештар, сӯҳбат, танҳо дар бораи чизе, то шумо метавонед бештар ба якдигар кушода тавонед. Шикоят, ихтироъ, аммо танҳо, то калимаҳои шумо ё шарикони шумо шарики шаръӣ накунанд. Ҳангоми муошират бисёр вақт ба якдигар рост меояд. Агар ба шумо боварии мардро ғалт кардан лозим бошад, шумо инчунин метавонед ба амалҳои худ бесамарӣ набаред ва ба таври ғайриқонунӣ ба тарафи чапи ҷисм равед. Аз мушакҳои чуқуре, ки аз чапи чапаш пӯшида нест, неши суханро дар гӯши чап гузоред, дар сандуқҳои чап бедор кунед. Ин ҷоду нест ва на зарар, на танҳо дар канори чапи мардон, ки ба алоқамандӣ дучор мешаванд. Бигзор ин сирри пинҳонӣ бошад.
Агар саволе ба миён ояд, ки чӣ тавр боварӣ кардан ба оила дар ҳаллу фасли ҳама кӯшишҳо ва амалҳоятон, барои он, ки вақт барои психолог аст. Як психологи муосир ба шумо кӯмак мекунад, ки ин мушкилоти хурдро то он даме, ки ба мушкилоти калон таҳия карда буд, ҳал кунед. Муҳимияти асосӣ ин аст, ки хоҳиши шарикон якҷоя буданро дар якҷоягӣ ҳал карда, ҳамаи проблемаҳо якҷоя ҳал карда шуданд. Танҳо пас аз он имконпазир аст.