Ҳисси ташвиш ба ҳар яки мо маълум аст, на аз ҷониби шунавандагон. Аммо марзи чинӣ байни муносибати муқаррарӣ ба хатароти потенсиалистӣ, ки дар натиҷаи худдорӣ кардани худ, ва ҷазои худаш ва дигар ҳолатҳо дар атрофи фоҷиавӣ чӣ ҷойе вуҷуд дорад? Ҳаяҷон, ташвиш, тарс ва фубрика мавзӯи сӯҳбат барои имрӯз аст.
Аксар вақт боришҳо ба вазъияти душвор ниёзҳои эмотсионалӣ доранд. Дар ин ҳолат, хеле табиӣ ва оддӣ аст. Далели он аст, ки ҳисси тарс, инчунин зоҳир шудани эҳсосот, як ҷузъи муҳими наҷот мебошад. Ин табиат буд, он бо эволютсия такмил ёфт. Баъд аз ҳама, агар ҳеҷ ташвиш ва тарс вуҷуд надошта бошад, пас бадани ӯ ба таҳдидҳои ногаҳонӣ рӯ ба рӯ шуда наметавонист. Дар њолате, ки мо њама чизро њал карда наметавонем ва мулоњиза намоем, њангоме, ки барои тафаккур ва тањлили дарозмуддат љой надорад, кор дар бораи худмаблаѓгузорї кардани худписандї дохил карда мешавад. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки баданро дар як алгоритми муайян, ки барои ҳазорон сол ба тасвиб расонида тавонем, ки ҳама чизро барои бадан, чӣ гуна ва чӣ кор кардан лозим аст, ва ин барнома такроран кор мекунад ("агар шумо ғолибан қувват мебахшед, ғолиб шавед").
Наҷоте, ки мо худамонро инкишоф медиҳем
Бо вуҷуди ин, он ҳодиса рӯй медиҳад, боришоти мо аз вазъият вобаста аст, ки он вобаста ба он аст. Пас аз ин ҳолат мо ба таври ҷиддӣ ба мо халал мерасонад ва сифати зиндагии мо бадтар мешавад. Дар ин ҳолат, мо аллакай дар бораи боришот на танҳо гап мезанем, балки дар бораи тарс. Тарс аз эҳсосоти мушаххас ва ҳадафнок аз ташвиш аст, ки табиати умумӣ аст. Мушкилот бо гурӯҳе аз огоҳии пешакӣ муқоиса карда мешавад, ки баданро ба ҳолати сафарбаркунӣ роҳнамоӣ мекунад. Чунин сафарбаркунӣ бо афзоиши мушакҳои мушакӣ, баланд бардоштани кори мақомоти дохилӣ ва системаҳое, ки барои интиқоли фаъолияташон (дил, зарфҳои хун, шуш, майна, ғ.) Масъуланд, ҳамроҳӣ хоҳанд кард. Аз тарси дигар, метавон ба сигнали "Attention!" Мо ҳамла кардем! Худро наҷот диҳед, ки ... ". Баъзан тарс зери таъсири бадан, ақл ва иродаи одам таъсири фишоровар дорад. Чӣ қадар ғамгин аст, ки дар чунин мавридҳо мо худамон ҳам бо "boas" ҳастем ва бо терроризм "харгӯш" дучор мешавем.
Дар ин ҳолат, тарс, нокомии вазъияти берунӣ, дар асл, одати бад, аз ҷониби барномае, ки ба барномаҳое, ки дар компютер кор мекунанд, дастгирӣ мекунанд ва дастгирӣ мекунанд. Баръакс, он як намуди вируси компютер аст, ки аз ҷониби "некӯкорон" сар мезанад, ё дар зери назорати ӯ қарор дорад. Одатан бе тарсу таваллуд таваллуд мекунанд. Кӯдак хурд аст, метарсанд, ки ба оташ ё мор, дандон, тиреза ва ғ. Тарсҳои монанд баъдтар, бо таҷрибаи ғанӣ пайдо мешаванд. Бинобар ин, мо мебинем, ки ба ҷои зинда, зиндагии ҷовидона, «дар куҷо сӯзишворӣ» ва «чӣ тавр шумо рафта натавонистед». Аз шиносони нав, мо аз дӯстон - хиёнаткорон, аз дӯстони худ - хиёнаткорона, аз сарварӣ - ришвахорӣ ва аз кор хориҷ шудан, дар фасли баҳор - зилзилаи ногаҳонӣ интизор ҳастем. Ин, бо роҳи, афтодани тирамоҳии воқеӣ, чун мушакҳои фалаҷшуда аз ҷониби тарсу ҳарос ва суст ба итмом мерасад ва мағзи ғамхорӣ барои татбиқи барномаи манфӣ кӯшиш мекунад. Агар шумо барои пайдо кардани ягон чиз ё ягон намуди камбудиҳо, ки ба он чизе ки шумо мехоҳед чизе ё касе натарсед, боварӣ ҳосил кунед: ин парвоз дар равғани атрафшон пайдо мешавад.
Миллионер маркетинг
Вақте ки паноҳгоҳ, ташвиш ва тарс ба воя мерасонад, мунтазам ва мунтазам, онҳо ба фосид номгузорӣ мешаванд. Phobia (аз фубуси юнонӣ - тарс) тарсу ҳарос ва ғайриқонунии объектҳои инфиродӣ, амалиёт ё ҳолатҳо мебошад. Одамон бо флорида ҳатто метарсанд, ки ҳатто аз як мулоҳиза дар бораи вазъият ва чизҳое, ки онҳоро тарс мекунанд. Одатан онҳо дар вазъияте, ки онҳо аз он омилҳо ва фикрҳо дар бораи он метарсанд, хеле эҳсос мекунанд. Бо вуҷуди ин, аксарияти ин одамон хуб медонанд, ки тарсашон нодуруст ва аз ҳад зиёд аст.
Фикр накунед, ки тарсҳо танҳо «психосҳо» ҳастанд. Ҳар яки мо дорои баъзе соҳаҳо, ҳолатҳо ва ашёҳоест, ки боиси ташвиш ва эҳсосоти махсус мегарданд. Ин маъмул аст, вақте ки баъзе чизҳо бештар аз дигарон бадтар шуда истодаанд, ҳатто мумкин аст, ки омилҳои тарсониши гуногун дар марҳилаҳои гуногуни ҳаёти мо пайдо мешаванд. Аз чунин тарсу ҳарос аз фубрика фарқ мекунад? Чӣ гуна, масалан, фарқияти тарси табиӣ аз офтоб аз фабрика аст? Сифати байналхалқии бемориҳо нишон медиҳад, ки фабрика мустаҳкам ва устувор аст ва хоҳиши пешгирӣ кардани объективӣ ё вазъияти он зиёдтар аст. Шахсоне, ки бо фобишаҳо ба чунин фишори равонӣ рӯ ба рӯ мешаванд, ки онҳо наметавонанд бо он мубориза баранд - пантуркизм, ташвиш, тарс аз онҳо. Ин метавонад ба ҳаёти шахсии иҷтимоию касбии ин одамон таъсири манфӣ расонад. Масалан, тарс аз парвоз дар ҳавопаймо ё ҳаракат дар метро метавонад ҳаётро бештар душвор кунад. Илова бар ин, амалисозии шумо, ки шумо дар баъзе ҳолатҳо «камбудиҳо», «на монанди ҳама» ҳастед, ҳамчунин ба назари касеро, ки аз флорида азоб мекашад ва боиси афзоиши азобҳояш мегардад, беҳтар аст.
Дар психотерапия, тамоми гурўҳҳои номусоидии ташвишовари фишори фобикӣ номаълум аст - вақте ки ташвишҳо танҳо дар ҳолатҳое, ки аз тарафи баъзе ҳолатҳо ва ашёҳо, ки дар он ҳолат хатар надоранд, зарар дидаанд. Дар натиҷа, ин ҳолатҳо одатан аз тарсу ваҳшӣ бархурдоранд ё бо тарсу ҳарос, ки метавонанд аз шиддатнокии нохушиҳо ба шубҳа фарқ кунанд. Бориши инсон метавонад ба эҳсосоти инфиродӣ, ки дар дил ё ҳисси эҳсосот ифода ёфтааст, аксар вақт бо тарси марг, имконияти нобуд сохтани худсарона ё беэҳтиётӣ ба ҳам мутобиқ карда шавад. Андозагирӣ аз фаҳмидани он ки дигар одамон ин вазъиятро хатарнок ва хатарнок меҳисобанд, паст намешавад. Танҳо як фикри фоббин аксар вақт аллакай дар пешгӯиҳо ташвишовар аст.
Дар ҳоле, ки фубурҳо сифати беҳтарини ҳаётро кам мекунанд, онҳо дар ҷомеаи мо паҳн мешаванд. Мувофиқи маълумотҳои охир, зиёда аз даҳ фоизи аҳолии аксарияти кишварҳо дар лаҳзаҳои фубрика азоб мекашанд ва то сеяки аҳолӣ дар ҳаёти худ аз бемории фубрикӣ бештар ё камтар азият мекашанд. Маълумотҳо нишон медиҳанд, ки занон бештар аз ду баробар зиёдтар ба фабрика дохил мешаванд.
Тарсу ваҳшӣ
Дар синфҳои муосири байналмиллалии бемориҳо одатан ба қисмҳои фубрикӣ ба якчанд категорияҳо табдил мешавад: agoraphobia, phobias, фоссетҳои мушаххас, фишори физикӣ, норасоии ғаму андӯҳ ва ғайра.
Агробобия - агар аз забони юнонӣ ба тарҷумаи тарҷума тарҷума шавад, маънои «тарс аз майдони бозор» -ро дорад. Чунин мушкилот дар ҳақиқат дар Юнони қадим ва Миср қадим тасвир шудаанд. Имрӯз ибораи "agoraphobia" дар маънои васеъ истифода мешавад: ҳоло он аз таркиби на танҳо фазои кушод, балки вазъият низ ба онҳо наздик аст, ба монанди ба даст овардани мардум ва ба қафо баргаштан (одатан дар хона). Ҳамин тариқ, ҳоло калимаи маҷмӯи пурраи фабрикаҳои ҳамҷаворӣ вуҷуд дорад: тарс аз хона, дохил кардани мағозаҳо, ҷойгиршавӣ, дар ҷойҳои ҷамъиятӣ ё дар тренингҳо, автобусҳо ва ҳавопаймоҳо.
Чаро одамоне, ки ҳисси доимӣ, ташвиш, тарсу ва флотиви доимии худро эҳсос мекунанд, метарсанд, ки аз хонаҳои худ берун нараванд, нақлиёти ҷамъиятӣ истифода кунанд ва дар ҷойҳои сершумори ҷамъият пайдо шаванд? Одатан, онҳо аз вазъият дар бораи баъзе нишонаҳои бадеӣ (ки дар чунин ҳолатҳо ба саломатӣ ё ҳаёт алоқамандӣ доранд, метарсанд), ба монанди саратон ва эҳсоси ҳолати ноустувор, дилпазири босуръат, нафаскашии душвор, ҳисси дарунравии дарунӣ. Мушкилот бо фикрҳо, ки онҳо наметавонанд бо чунин хислатҳо ва ҳолатҳои нав ба вуқӯъ ояд ё дар вақти кофӣ кӯмаки касбӣ надошта бошанд.
Дар айни замон дараҷаи махсуси шадид, ташвиш, тарс ва фубрика, одамон дар хонаҳояшон тарсонанд. Онҳо наметавонанд дар кор монанд, онҳо дӯстон ва хешовандонро аз даст медиҳанд. Беморон бо agoraphobia аксар вақт депрессияро меомӯзанд, ки бо сабаби маҳдудиятҳои вазнин ва вазнин ба таркиби онҳо дар таркиби онҳо таҳдид мекунанд.
Ҳодисаи пинҳонӣ чист?
Бисёр одамоне, ки аз agoraphobia гирифтор мешаванд, инчунин дигар флюкадоҳо, аз тарси қавӣ ва ногаҳонии тарсу ҳаросанд, ё ба назарашон бад будани ҳамлаҳои террористӣ номида мешаванд. Чун қоида, ҳамлаҳои ваҳшӣ ҳафтае 1-2 маротиба дар як шабонарӯз мушоҳида мешаванд, ҳарчанд ҳолатҳое, ки якчанд маротиба дар як рӯз рӯй медиҳанд ё дар айни ҳол, танҳо як маротиба дар як сол на кам аст. Одамоне, ки аз ин вазъияти хеле вазнин азоб мекашанд, аксар вақт кӯмаки тиббӣ мекунанд, боварӣ доранд, ки онҳо дар қаламрави дил ё фалаҷ буданд. Дар ин ҳолат, пас аз боварӣ доштани он ки бемор ба патологияи ҷисмонӣ намерасонад, духтур ӯро ба хона мефиристад, танҳо тавсия медиҳад, ки оромона, хоб, якҷоягӣ кунад, аммо ин кофӣ нест, ки аз тарс раҳо ёбанд. Гузашта аз ин, эҳтимолияти эҳтимолияти бозгашти пантуркистон ба зудӣ рӯй хоҳад дод.
Пас аз он ки боре фишори марбут ба ҳамлаҳои ваҳшӣ пайдо мешавад, як одами дар аксар маврид мекӯшад, ки аз он дурӣ ҷӯяд ва agoraphobia ӯро танҳо афзоиш медиҳад. Хушдоштан ба хотири «ногаҳонӣ» ё «беэътиноӣ кардан» маънои онро надорад, ки ақл ва рафтори он пурра ба ин беморӣ тобовар аст. Шахсе, ки ба ҳолати ғаму андӯҳ мерезад ва фобби ҳатто тарзи ҳаётро дубора оғоз мекунад, масалан, маҷбур кардан ба шахс барои тарси нави ҳуҷуми навбатӣ дар хона.
Роҳандозии канорагирӣ аз вазъиятҳое, ки дар он паноҳгоҳ метавонад бартараф карда шавад, метавонад шахсро ба чунин ҳаёт роҳ диҳад, чунон ки агар ин ҳамлаҳо ҳар рӯз ва ҳар соат ба вуҷуд оянд. Тарсу ногаҳонии гумонбар ба тарс аз интизорӣ маълум аст. Ғолиби ин тарс яке аз лаҳзаҳои асосии барқароршавии шадиди эритросӣ ва агорубобия мебошад. Барои бартараф кардани ҳамлаҳои террористӣ, новобаста аз он ки чӣ гуна тарсонданӣ ҳастанд, огоҳӣ дар бораи он, ки онҳо ҳама гуна нишонаҳои мушкилоти марбут ба саломатӣ ва хатарнокии равонӣ надоранд, хеле фоиданок аст. Бемориҳои ваҳшӣ, бо тамоми дилҳои худ ва дигар чизҳо, аксуламали баландтаре ба ҳадди аққалиятҳои равонӣ ва ҷисмонӣ ва ягон кас аз ин иммунитет аст. Ва гарчанде ки дар давоми ҳамлаҳои террористӣ вазъияти фавқулодда хеле нокоромад ва ба таври ҷиддӣ барои як шахс душвор аст, дар ягон ҳолат ба саломатии ӯ ягон хатар вуҷуд надорад. Ҳабси ҳамла ба паноҳгоҳ, бо изтироб, ташвиш, тарсу ва бемории фабрикавӣ, боиси мушкилот, талафи назорати худ ё шахсияти инсонӣ нест.