Дар ақидаҳои аксарияти мо, як стереотерия тасвир шудааст, ки мувофиқи он ҳар зане, ки ба занҳои зани шавҳардор табдил ёфтааст, балки баръакс, мардон баръакс кӯшиш мекунанд, ки ҳамаи издивоҷҳоро аз даст надиҳанд. Дар асл, вазъият хеле суст нест ва таҷрибаи мазкур нишон медиҳад, шумораи зиёди духтарон вуҷуд доранд, ки дар издивоҷи шаҳрвандӣ хеле хуб зиндагӣ мекунанд ё на бе шавҳар. Дар рӯйхати рӯйдодҳои дилхоҳ, чунин занҳо бо арӯсии сафед, лимусин, сиёҳнавис ва занг бо ангуштони номаълуми арӯсӣ надоранд. Бале, ҳа, ва ҳатто имконият пайдо кардани ин қадар бисёр мӯҳтаво дар шиносномаи онҳо ба онҳо писанд нест.
Сабаб дар он аст, ки духтарон дар бораи издивоҷ ба оила ва ҳама чизҳое, ки аз ин пайравӣ пайравӣ мекунанд, чӣ гуна муносибат мекунанд? Биёед фаҳмем, ки чаро баъзе духтарон издивоҷ намекунанд.
Сабабҳое, ки духтарон «бакалавр» бо лаззат мебаранд
Он рӯй медиҳад, ки сабабҳои он ки баъзе духтарон ба издивоҷ суст намешаванд, кам нестанд.
1. Аз стереотипҳо дур шудан
Ин рӯй медиҳад, ки баъзе духтарон ба зудӣ оиладор шудан мехоҳанд, зеро онҳо намехоҳанд, ки як дӯсти наздикашонро бубинанд, ки ба ҳамаи рукнҳои стереотипҳое, ки бо тӯйи анъанавӣ алоқаманданд, кӯшиш накунанд. Дар бораи либоси сафед, ҷолиби меҳмонхонаҳо, толори банақшагирӣ ва риояи анъанаҳои қадим , масалан, масалан, пойҳои модари шустани шустани плаза, ё дар сари рамзи арӯс, ки ҳоло зан мезанад, шуста мешавад.
Роҳбарони чунин тӯй хушбахтона мегӯянд, ки онҳо «оре» дар фазои романтикӣ ҳастанд, ва онҳо намефаҳманд, ки онҳо ба бақайдгирӣ дар кино омадаанд, ё онҳо дар маросими тӯй берун аз шаҳр ҷойгиранд. Шакли асосӣ ин аст, ки барои истироҳат одамоне, ки дар наздиктарин буданд, муайян карда шуданд.
2. Мутаассифона дар бораи дурустии интихоби онҳо
Ҳамчунин, духтарон, ки ҳамроҳи шарикони худ комилан боварӣ надоранд. Онҳо метавонанд бо чандин солҳо бо ҳам мулоқот кунанд, дар издивоҷи шаҳрвандӣ зиндагӣ кунанд, аммо расмияти расмии муносибати онҳо ҳалли худро намеёбад.
Дар ҳолате, ки дӯстон, шиносҳо ва хешовандон бо саволҳои худ онҳоро маҷбур мекунанд, занҳое, ки дар чунин ҳолат пайдо мешаванд, аксар вақт ба он чизе, ки мегӯянд, хеле бад нестанд ва чаро онҳо бояд бо шиносномаи тоза бо як навъи мӯҳр гум кунанд.
Чун таҷриба нишон медиҳад, чунин ҷуфтҳо баъд аз муддати муайяни вақт аз байн мераванд. Ва мо наметавонем бигӯем, ки байни шарикон муҳаббат буд: эҳсосот вуҷуд дошт, вале барои зане, ки худаш ва фарзандони ояндаи худро ба ин марди боваринок эътимод мебахшад, ҳатто як муҳаббат кофӣ нест.
3. Таҷрибаомӯзии нопурра
Волидон вақте ки духтарашон ду сол зиндагӣ карда буданд, падараш бо кӯдаке, ки аллакай калонсол шуда буд, алоқаманд нест. Падар машруботро вайрон мекунад ва аз сари вақт ба дасти модараш мераванд. Дар натиҷа, зане, ки аз синни хурдсолӣ дар кӯдаки кӯдак ба ҳайрат меистад, ки ҳамаи мусулмонҳо бо мармариҳо муқоиса мекунанд, ё ҳатто изҳороти сеҳру ҷодурӣ ба назар мерасанд. Бешубҳа, таъсири оила дар кӯдак хеле бузург аст ва агар ӯ пеш аз худ намунаи мусбии муошират байни мард ва зан надошта бошад, фикри он ки никоҳ якбора бештар аз иттифоқи ду нафар, ки дар он онҳо якдигарро азоб мекашанд ва дар айни замон кӯдакон дар зери шубҳа нишастаанд.
Маслиҳати дигарест, ки дар сарвари духтар дар андешаҳои манфӣ дар бораи издивоҷ қарор дорад, оилаи волидайн, ки дар он ҳар як шахс зиндагӣ мекунад, модар ва падар хафа намешаванд, вале ҳанӯз ҳам бо якдигар сӯҳбат намекунанд, онҳо ба корҳои нимаштаи онҳо мераванд. Ва дар натиҷа: кӯдакон намефаҳманд, ки оё муҳаббат, ё ҳатто дар байни волидон муҳаббат дорад.
Табиист, ки духтарча, ки дар пеши чунин намунаи муносибатҳо дидан мехоҳад, аз тарсу ҳарос будани вай изҳори ташвиш мекунад ва ба издивоҷ ниёз надорад.
4. Ва бе шавҳар некӯ аст
Ҷойгиршавии ҷинсҳои одилона ҳаст, боварӣ дорад, ки вазифаи мард танҳо доимо дар оила аст, ва зан ҳеҷ гоҳ ба инкубаторе, ки қобилияти ворисие, ки ба ӯ мерос медиҳад, мебошад.
Ин занҳо ба қадри имкон мустақил шудан мехоҳанд, кӯшиш кунед, ки худро дар худ ҳаллу фасл намоянд, дар ҳама ҳолатҳо инкишоф меёбанд, на камтар аз мардон. Ғайр аз ин, онҳо ба таври равшан мегӯянд, ки ба издивоҷ бо намояндаи ғайримоддии ҷинсии мустаҳкам қонеъ аст, онҳо омодаанд, ки таваллуд кунанд ва кӯдакро аз худашон боло бардоранд, бе он ки касе ба ҳама вобаста бошад.
5. Ришва дар хун
Эҳтимол, ҳар духтаре, ки пеш аз синни 20-22 сола нагузаштааст, аз ҷониби хешовандони пираш давр задааст. Ғайр аз ин, басомадҳо бо синну соли занони муҷаррад зиёд мешаванд. Муносибати ҳамлаҳо ин аст: ҳар як шахс мехоҳад, ки ҳангоми ба арӯсӣ даъват шудан, волидайн бо хашму ғазабашон намиранд, ва ҳамкорони модари онҳо дар кор бо тамоми қувваҳо кӯшиш мекунанд, ки онҳоро ба писарони ояндадорашон кам кунанд.
Занон чунин ҳамлаҳоро бо тарзҳои гуногун рӯ ба рӯ мегардонанд: касе ки механдад, дигарон ба ғоратгар афтодаанд, баъзеҳо бевосита ҷавоб медиҳанд, ки онҳо танҳо дар иродаи никоҳ хоҳанд буд ва вақте ки вақт фаро мерасад. Намояндагони алоҳидаи ҷинсҳои одилона танҳо бо тайёрӣ ба хоб тайёрӣ мебинанд ва ин гуна саволҳоро дар суроғаи худ шуниданд. Онҳо аз вазъияти ногувор бархурдоранд, онҳо ба ҳадди ақал «орзуҳои нек» омодагӣ мебинанд, вале ҳадди аққал, онҳоро дар «гӯши худ» муттаҳид месозанд, ки ба онҳо тамаркузи ғайричашмдошт додаанд.
6. Оила реҷаи ва чизи шавқовар аст
Занони алоҳида, ки ба издивоҷ намераванд, боварӣ доранд, ки ҳаёти оилавии онҳо аз занҳои зебо, ки бисёр вақт барои тиҷорати худ кор мекунанд, ҳамеша хастагарони хонаашон ҳастанд, ки барои онҳое, ки дар гирду атрофи хӯрокҳо, мошинҳо ва дигар чизҳо " ҳаёт.
Барои фаҳмидани он, ки пояҳои ин стереотип ба воя мерасанд, ба дур равед: ба модарону модарони худ, ки бештар дар бораи заҳмати занонаи худ фаромӯш мекунанд, ба нигоҳ доштани "нигоҳубини сиёҳ", ки барояшон ғамхории хона ва хонаводаҳо пурра пӯшонида шудааст, назар афканед. Ба ҳамин гуна зӯроварӣ табдил ёфта, духтарони ҷавон мефаҳманд, ки онҳо намехоҳанд, ки дар пойафзоли онҳо бошанд, ва ҳамаи қувваҳо кӯшиш мекунанд, ки лаҳзае ба издивоҷ баргарданд.
7. Ман худамро барои ягон чиз қурб намекунам.
Ин сабаби нофармонии рафтан ба бақайдгиранда аз ҷониби занҳое, ки кӯшиш мекунанд, ки ба баландии муайяни касбӣ ноил шаванд. Онҳо боварӣ доранд, ки ғамхорӣ ва оиларо чизҳои номатлубианд, ва аз ин рӯ, як чизи аз даст додашударо медиҳад.
Шояд баъзан дар оилаҳое, ки ин ҳодиса рӯй дода истодаанд, инҳоянд, вале дар ҳама ҳолатҳо ҳар як касбачиён бояд ҳадди аққалро барои ҳуқуқи худ талаб кунанд.
8. Муносибатҳои нодурусти пушти саратон
Бисёр вақт ҳатто хулосаи издивоҷ аз духтароне, ки як маротиба дар муносибатҳои расмӣ буданд, аз он ҷумла дард ва дарди саре, ки онҳо ба воя расидаанд, ҳасад мебаранд, бо мардон мулоқот мекунанд ва ҳатто ба издивоҷи шаҳрвандӣ ризоят медиҳанд, аммо тамғаи онҳо дар шиносномаи худ тарсонанд. Ғайр аз ин, ҳатто сӯҳбат дар бораи издивоҷ ба онҳо таъсири бад расонда метавонад.
Боварӣ ҳосил мешавад, ки чаро ин ҳодиса рӯй медиҳад: духтарон намехоҳанд, ки дар ҳамон дарёи дуюм ба ду дарё дохил шаванд ва боварӣ дошта бошанд, ки одами нав аз аввал аз шавҳараш беҳтар аст.
Агар шумо ба издивоҷ ниёз надоред, кӯшиш кунед, ки худро тафтиш кунед, ва шояд ба ин мақолаи якчанд нуқтаи иловагӣ илова карда шавад.