Пеш аз он ки "хомӯш" хомӯш кардани ҳамаи проблемаҳо ва ҳавасҳои якҷоя зиндагӣ кунед. Ҷавоб ба таври ҷиддӣ ба саволи шумо: "Оё шумо бояд бо марде, ки барои як кӯдак зиндагӣ кардан лозим бошад,", Шумо пайдо нахоҳед ёфт. Он ҳама аз вазъияти мушаххас вобаста аст.
Агар шумо ба худ кашидан фикр кунед, ки шумо ба хона меравед, чунки фарзанди шумо дар он аст, пас, пеш аз ҳама, аз худ бипурсед: «Чаро шумо бо ин мард зиндагӣ мекунед?». Бале, як бор шумо онро интихоб кардед ва, ҳама чиз хуб буд, ва монанди ин, ҳар як чунин чунин аст. Ва чаро шумо бояд мисли ҳамаи дигарон зиндагӣ кунед? Ва кай ба шумо хушбахтӣ меомӯзед?
Мувофиқи ақидаи заноне, ки аз шумо калонтаранд, ба шумо лозим аст, ки бо марде, ки барои кӯдак зиндагӣ кардан лозим аст, дурӣ ҷӯед. Ва умуман, ин ҳаёти шахсии шумо ва танҳо фарзанди шумо аст! Бигзор дигарон фикр кунанд, ки онҳо мехоҳанд, ва шумо ҳаёти худро бунёд мекунед! Аз хатогиҳои дигарон омӯхтед. Чӣ гуна аз кӯдак ба вуҷуд меояд, агар ӯ мешунавад, ки чӣ тавр падару модараш қасам хӯрдан, ҳатто бо ӯ, чӣ гуна худро айбдор мекунанд ва аз Худо манъ мекунанд? Одамон меафзояд, боварӣ надоранд, ки чӣ гуна оилаи солиму хушбахтро бунёд кардан мумкин аст. Чунин шахс метавонад танҳо ба муносибатҳои "ба монанди ҳамаи дигарон" муносибат кунад. Аммо ин чӣ мехоҳед фарзанди дӯстдоштаи шумо?
Барои он ки бо касе барои фарзандатон бошад, ин на танҳо худи шумо, балки ҳамчунин фарзанди шумо мебошад. Шумо бояд бифаҳмед, ки кӯдаке, вақте ки ӯ калон мешавад, ҳамчунин оила бунёд мекунад ва муносибатҳои худро бо ҷинси муқобил месозад. Ва чӣ гуна модели оила ӯро нусхабардорӣ мекунад? Албатта шумо худ! Агар кӯдаке, ки дар муносибатҳои байни волидон аз кӯдакӣ, қасдгирӣ ва бадрафторӣ мушоҳида мешавад, пас, дар зери шубҳае, ки насб аллакай нишаста истодааст, ин ҳақиқат аст, ки одамон бояд зиндагӣ кунанд.
Кӯдакон, ки пеш аз он ки талоқ, зиндагии оилавӣ, издивоҷи издивоҷи тарс дошт Зане, ки худро ба хотири оила сарф мекунад, дар якҷоягӣ бо мард якҷоя мемонад, вазъиятро боз ҳам зиёдтар мекунад. Системаи асаб ба шумо чӣ гуна «дуруст аст», ба шумо чӣ гуна муносибат хоҳад кард, шумо на танҳо ба шавҳар, балки ба фарзандаш низ меафтед. Агар шумо қарори ниҳоӣ оид ба шикастани муносибатҳоро қабул кардед, пас ба ин фарзия пешакӣ оғоз кунед, вагарна шумо боварии худро гум мекунед. Фаҳмонед, ки шумо ҳам ӯро дӯст медоред ва ҳамроҳи ӯ ғамхорӣ хоҳед кард, танҳо шумо танҳо ҷудо зиндагӣ мекунед.
Ҳатто агар волидон суст нашаванд, аммо танҳо як сабаби кӯдаки шом зиндагӣ мекунанд, сардии муносибат низ ба назар мерасад. Кӯдак на танҳо онро мебинад, балки ҳис мекунад.
Бисёр чизи ногувор, ки метавонад дар зери шубҳа қарор гирад, ин аз сабаби таваллуд шуданаш рӯй додааст. Бисёр вақт занон занонро дар ҳузури кӯдакон муҳокима мекунанд ва мегӯянд, ки ҳама чиз аввал хуб буд, аммо бо шавқи кӯдаке, ки шавҳараш тағйир ёфта буд, аз хотир набарорид, маҷмӯи гунаҳкорон дар кӯдак: «Ҳама чиз хуб буд, аммо ман пайдо шуд».
Ин барои кӯдакиаш, барои инкишофи пурраи ӯ, аз одам ҷудо ҷудо аст. Ин дар оилае, ки пурра ё нопурравӣ надорад, фарзанди шумо ба воя мерасад. Агар шумо медонед, ки марди шумо метавонад ба кӯдак таъсири мусбӣ расонад, чизи хуб ва муфидро таълим диҳад, сипас бо қарори худ оид ба ҳамоҳангӣ қарор қабул намоед ва ба муоширати онҳо муқобилат накунед. Аммо агар мард аз ҷониби манфӣ тасвир карда шавад, пас кӯшиш кунед, ки фарзанди худро аз чунин муошират муҳофизат кунед. Чунин шахсе, ки фарзандашро ба фикри ман дар бораи шумо ва айбдоркуниҳояш баён мекунад, шумо барои ҳама чиз айбдор кардаед. Алкогол ва маводи мухаддир қадами одамони заиф мебошанд. Дар чунин ҳолат, пӯлоди муносибатҳо монеа ба назар мерасанд.
Аз хатогиҳо ва ҳолатҳои ногувор инкишофёфта, ҳеҷ кас immune не. Кӯдаки шумо калон хоҳад шуд ва шояд чунин ҳолатҳо ба шумо имкон намедиҳад, зеро шумо як бор ба таври оқилона рафтор мекардед ва баъзан ба ӯ фаҳмонданд, ки барои ҳамсар ва ҳатто ҳамсаратон ҳам бо ҳам зиндагӣ кардан муҳим аст.