Пас аз маслиҳати психолог: маслиҳат кардан ба шавҳари худ ва шавҳаратон, шумо шояд аз оилаи шумо аз ин касалӣ наҷот ёбед. Пас аз он, ки навъи психология ва зуҳуроти зӯроварӣ рӯй медиҳад, онҳо метавонанд ба ду намуди асосии таснифоти рафтор ва зӯроварии зӯроварӣ тақсим карда шаванд: онҳое, ки бо зӯроварӣ, бе сабаб ва онҳое, ки ҳуҷуми онҳо ба ғазаб меоянд, ҳамла мекунанд ва зӯроварии зӯроварӣ ҳангоми муроҷиат ба «нуқтаи ҷӯш» расидааст.
Намунаи якумеро, ки ба ташхиси «ихтилоли шахсияти зиддинавӣ» оварда шудааст, баррасӣ кунед. Барои мардоне, ки зӯроварии ҷиддиеро нишон медиҳанд, барои он ки ягон сабаб маълум нест, вайрон кардани шаъну шарафи психикӣ вуҷуд дорад. Хусусияти ҷолиби он аст, ки дар вақти хашми ғазаб онҳо ҳатто фишор ва дилсӯзиро зиёд намекунанд. Ин исбот мекунад, ки зӯроварӣ бо психологияи худ, ҳамчун маъмул, ҳамчун раванди оддӣ алоқаманд аст. Маслиҳати психолог дар бораи шавҳари худ бо чунин намуди тафтишот кам мебошад. Мебошанд омилҳои равшане, ки ба зӯроварӣ бармеоянд. Аммо барои фаҳмидани он, биёед ақидаи ин гуна ақидаро дида бароем. Чунин мардон бо қудрат ва таъсир ба зани худ ғамгин мешаванд. Онҳо ба он шахсоне, ки ба ин гуна шахсон ҳамроҳ намешаванд, ба онҳо барои мавҷудияти мавҷудияти қурбонӣ аҳамияти муҳим доранд, ки дар он онҳо метавонанд бартарии худро нишон диҳанд. Агар зан вайро тарк кунад, вай худро дигар қурбонӣ меорад ва рафтори ӯро такрор мекунад.
Дар ин намуди хавф барои гуреза, ки дар давраи кӯдакон аз сеҳру ҷоду ба ҳайвонҳо фарқ мекард, бадбахтиҳо, дуздӣ, сипас дар ҳамон рафтори ғайриинсонӣ ва ҷиноӣ фарқ карда шудаанд. Пеш аз ҳама, ин фишори шахсӣ аст. Бо одамони ин намуди зиндагӣ имконнопазир аст, бинобар ин, агар шавҳаратон ба чунин намуди даромад дохил шавад, беҳтар аст, ки худ ва оилаи худро наҷот диҳед. Новобаста аз он, ки ин навъи камшавӣ дар он аст, ӯ ҳамонест, ки қудрати бадтаринро ба даст меорад.
Навъи маъмултарини он аст, ки дар давоми секунҷа «гарм» мешавад, ва рафтори он метавонад ба ранҷу азоб кашида шавад, вале ин маънои онро надорад, ки он оддӣ аст. Намояндаи классикӣ байни ҳиссиёти ҳамсарон ба зани худ ҷазо медиҳад. Аз як тараф, ӯ вайро қадр намекунад, аммо бо психологи дигар ба вай, ҳамчун маводи мухаддир. Ин нишон медиҳад, ки шахсияти шахсияти занро бартараф мекунад ва дар айни замон ба вазифаҳои ӯ замима мегардад. Баръакси намуди қаблӣ, ин шавҳари ӯ барои рафтан ғайриимкон аст, ӯ кӯшиш мекунад, ки ҳама чизро идора кунад ва ба занаш ҷудо нашавад, бо зӯроварӣ, латукӯб, таҳдид ба назорати вазъият иҷозат диҳад. Ӯ ҳар калима ва қадамро медонад, занашро идора мекунад. Ӯ боварӣ дорад, ки агар ӯ бар болои ӯ ҳукмронӣ накунад, назорат ва шӯриш нишон диҳад, занаш ӯро тарк хоҳад кард. Вайро ба ғазаб оварда, ӯро зад, ӯ дар ҳақиқат зани худро барои заифи худ ҷазо медиҳад ва ба он ниёз дорад. Дар психологияи вай, муносибатҳое вуҷуд доранд, ки ҷомеаро ба худ ҷалб мекунанд, сояҳои тасаввуфи «марди воқеӣ». Инчунин, барои ин намуди тарғиботи иттилооти иҷтимоӣ тавсиф карда мешавад. Вай метавонад калимаҳои шуморо нодида гирад, чизе, ки вуҷуд надорад вуҷуд надорад. Вай ҳамчунин хеле ҳасад аст, ҳар як флюери бозӣ метавонад чун хиёнат ба назар гирад ва муошират бо дигарон бошад. Дар як калима, ӯ шуморо дар ҳама чиз идора мекунад ва агар шумо онро талаб кунед ё тарк кардан хоҳед, ӯ зӯроварӣ мекунад. Маслиҳати психолог ин аст, ки чӣ тавр дар ин маврид мубориза бар зидди зӯроварӣ ва хашмгинӣ мубориза баред: на ин ки нағз доштанро нишон надиҳед, мавқеи ҳукмронии шавҳарро қабул накунед. Мо ба назар мерасад, ки ҳамаи занҳо дар ҳақиқат қурбониҳо ва зӯроварони бегуноҳ ҳастанд, аммо ин ҳама вақт ҳам нест, зеро онҳо худашон аз ҳад зиёд зӯроварии бештар зоҳир мекунанд ва ҳатто бештар даъво мекунанд. Шахсе, ки ба зӯроварӣ майл мекунад, амали худро ба назар мегирад, зеро ӯ худаш «ба ин гуна муомила рӯ ба рӯ шудааст», бинобар ин, бо чунин шавҳар душвор аст, зан бояд эҳтиёткор бошад.
Агар шумо маслиҳатҳои психологро ҷустуҷӯ кунед, дар бораи он ки чӣ тавр бо шавҳаратон мубориза намебаред ва чӣ гуна аз марги шавҳари худ канорагирӣ кунед, дар бораи он фикр кунед, ки оё он ба шумо зарур аст. Оё зарур аст, ки доимо тамаркуз дошта бошем, рафтори шуморо то ба ҳол беэътиноӣ накунем ва бо шавҳаратон раҳм кунед? Дар бораи кӯдаконатон фикр кунед, ин намуди шахс аз дасти кӯдаконатон бароварда намешавад. Дар ёд дошта бошед, ки "вазифаи ғамхорӣ ва ришвахӯр" вақте ки дар ҳаёти шавҳар як нуқтаи тағирёфта пайдо шуд, вақте ки худашро худаш муайян кард, ки ин қаҳру ғазаб аст. Агар ин тавр набошад, ин рӯй медиҳад. Аз аввалин зарбаи шубҳа, шавҳари худро бахшед ва аз ӯ пушаймон нашавед, изҳорот нависед, ваъдаҳоро дар шакли хаттӣ, ҷазо, дар муддати кӯтоҳ бедор кунед, ӯро бо суханони бад бигӯед - бигзор дарк кунад, ки ин ба ӯ намерасад, биёед, ки ин ҳолати даҳшатангези ин ҳолатро ҳис кунед. Ин хеле зиёд нест, чорањои зарурї барои љабрдида на он ќадар калон нестанд.