Муҳаббат аввал ба касе, ки дертар меояд, меояд. Аммо он ҳамеша меояд. Барои аксари волидайн, муҳаббати аввалини фарзанди наврасӣ санҷиши бузургест, ки асосан аз сабаби он ки писар ё духтари онҳо аз тадриҷан онҳо дур мешаванд, то ки дар ояндаи наздик онҳо хонаҳои волидонро тарк кунанд ва оиларо оғоз кунанд.
Махсусан, ба муқобили муносибати якум волидони танҳо як фарзанд дар оила мебошанд. Дар ин ҳолат дар бораи ҳасадии волидон гап задан лозим аст. Аксар вақт дар чунин мавридҳо волидон ҳеҷ гуна робитаи кӯдакро қабул надоранд. Дар солҳои мактаби таҳсилоти умумӣ, онҳо кӯдакро бо касе дӯст медоранд, бо ин фаҳмондани он, ки ӯ бояд омӯзиш дошта бошад, дар оянда бояд ба имтиҳонҳо, гирифтани таҳсилоти олӣ, бунёд кардани касб ва ғайраҳо дар тамоми ҳаёт зарур бошад. Барои волидон фаҳмондани он душвор аст, ки шумо бар зидди табиат рафта наметавонед. Кӯдакони чунин волидони ҳасад ба таври асосӣ ду тарзи рафтор мекунанд: роҳи фарзандони хурдсол ё духтарон, гӯш кардани волидони онҳо ва роҳи Ромео ё Ҷулетӣ, вайрон кардани воҳиди волидон.
Аммо хеле муҳим аст, ки бо фарзандони худ дар муҳаббати аввалини худ муносибатҳои гармро нигоҳ доранд. Агар фарзандатон ба шумо эътимод мебахшад, вай бо душвориҳои худ мисли шумо дӯсти калонсол хоҳад буд. Хусусияти асосӣ ин аст, ки ба ӯ бигӯед, ки шумо ба ӯ ё интихоби худ манфӣ нестед. Ҳисси шахсии худро дар муддати кӯтоҳ тарк кунед.
Бисёр вақт волидон аз муносибатҳои аввалини кӯдак метарсанд, зеро онҳо ба назарашон имкон намедиҳанд. Асосан, ин як фикри нодуруст аст. Аммо агар ин дар ҳақиқат ҳамин тавр бошад, кӯдакро дар хона кӯтоҳ накунед, ба ӯ иҷозат надиҳед, ки ба объекти муҳаббати аввалаш ҷавобгӯ бошад. Пас шумо фақат ҳиссиёти худро мустаҳкам мекунед. Ба фарзандатон эътимод кунед, баъзан чӣ кор кардан беҳтар аст. Ва агар интихоби ӯ нодуруст бошад, ӯ зуд ба зудӣ мефаҳмад. Одамон бояд хато кунанд, то ки дониши дунёро гиранд. Фикр накунед, ки агар фарзанди шумо ба муҳаббат афтад, ӯ фавран қарор мекунад, ки худро ба издивоҷ пайваст кунад. Муҳаббатҳои аввалин қариб яктарафа нест, ки ҳатмӣ нест.
Албатта, барои пешгирӣ кардани ҳолатҳои ногувор, аз ҷумла, ин ба волидони духтарон дахл дорад, зарур аст, ки кӯдаки дар ин бора маълумот дар бораи ҷинсият ва куҷо куҷо куҷост. Ба фарзандатон фишор надиҳед ва барои тафсилоти ҳаёти шахсии худ аз ӯ бипурсед. Мо бояд чунин фазои мусоид дошта бошем, ки ӯ худаш мехоҳад, ки мо бо муваффақиятҳо ва мушкилоти худ нақл кунем.
Беҳтар аз он аст, ки кӯдак ба ҷуфти ҳамсараш даромаданро ба даст орад. Ҳамин тавр, фарзандон ҳамеша таҳти назорати шумо хоҳанд буд. Калимаи "назорат" дар ин ҷо ғайриимкон аст, зеро наврасон, ҳама медонанд, ки ҳамаи намуди назорат аз болои падару модар, хусусан дар масъалаҳои дил аз ҳама фарқ мекунанд.
Ҳеҷ гоҳ намегӯед, ки кӯдакон мегӯянд: "Шумо чунин гуна Тан, Kat, Len то ҳол аз ҳад зиёд ҳастед". Дар наврасӣ, максималии синну соли ҷавонӣ аз ҳадди аққал мегузарад, кӯдаки шумо иштироки худро қадр намекунад, зеро интихоб ё интихобшуда яке аз беҳтарин ва шумо бояд бошад, Нилли, фикрҳои худро манъ кунед.
Муносибати аввалини фарзанди худро бо ҳикмати волидӣ муносибат кунед. Дар хотир доред, ки вақте ки аввалин дандони худро дӯхтед, чӣ гуна рафтор кардед? Шумо хурсандед, ки он меафзояд. Ва кай вақте ки кӯдакон мерафтанд? Шумо хурсандед, ки ин дунёро донад. Ин муҳаббат аввалин дониши ҷаҳон, психологияи инсонӣ ва ҳиссиёт аст. Ба фарзандатон озодии интихобро интихоб кунед ва ба ӯ наздик шавед ва дар ҳолатҳои душвор дастгирӣ намоед. Ва он гоҳ ҳеҷ чизи баде дар оилаи шумо комилан рӯй нахоҳад дод.