Аз кӯдакии хеле кӯтоҳ мо рафтори падару модарон, рафтори онҳо, одатҳо ва сипас дар синни таваллудшавӣ аксаран ихтиёрӣ хатоҳои худро такрор намекунанд. Психогентика як илм аст, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки кадом онҳоеро, ки дӯстони наздикатон ҳастанд, муайян кунед. Дар ин сурат, ҳатто масалҳо ва суханҳо вуҷуд доранд: «Дар ҳар хонае, ки дар онҳо ҳар як сақф худро мушоҳида мекунад» ва ғайра. Ин чӣ маъно дорад? Бале, ки таъсири ниёгони аҷдодии мо пеш аз пайдоиши насронӣ ва генетикӣ ба назар расид. Ва ҳатто пеш аз пайдоиши психогентика, ки як навъ анъанавии насронӣ ва генетика мебошад, хеле зиёд аст. Ин намунаи мисол аст: шумо, албатта, мебинед, ки дар модарони мо - ҳатто ҷавонон - баъзан бо хоҳиши ба фарзандони худ хӯрок хӯрданашон ғамхорӣ мекунанд. Агар шоҳидони шоҳидони чунин ҳодиса шаҳодат медиҳанд, ӯ ба мантиқи модарону модарони мо намерасад. Мантиқи он нишон медиҳад, ки одам наметавонад гуруснагиро пас аз як яхдон пур кунад, интегратсияи мустақилона имконнопазир аст. Аз ин рӯ, психологияи мазкур изҳор медорад, ки ин рафтори занони мо натиҷаи «паёмҳои аҷдодон» дар бораи норасоии ғизо, гуруснагӣ, бадарға, эвакуатсия, давраҳои корт, ки дар таърихи Шӯравӣ ба воя расидаанд. Мутаассифона, ин мушкилотро ҳал кардан мумкин аст. Психогентика - рафтори ғайридавлатӣ, генетикот ё муҳити зист - мо ин саволро дар мақолаи мазкур хоҳем фаҳмид.
Тарс аз падарон
Психогентика метавонад ба касбҳои шумо хеле муҳим бошад. Баъзан он ҷо, ки дар гузаштаи дур, сабабҳои муваффақияти шумо, бехатарии шумо ва ҳабсро пинҳон мекунанд. Фурӯтанӣ бо Аннаина буд, ки ӯ ба назди шифо наомад. Не, ин марди ҷолиб, як марди хуби оилавӣ ва сарвари хуби намунавӣ ҳеҷ гоҳ иқтисодчии нокомро намехост. Ва иқтисодчӣ, ки дар ҳар як вохӯрӣ буд, ба шӯхӣ шурӯъ кард ва дар қафаси суфиаш барои садамаҳояш ба назар мерасид. Дар ҳузури марди авторитарӣ асабонӣ ӯро дӯхт. Баръакс, сардори шавҳари Аннаина як мулоим, шарм, марди хона буд. Бо ӯ героине мо осоиштагӣ ва муътадил доштем, ӯ ба ҳамлаҳои шадидан хотима бахшид. Аммо вақте ки шумо ба кор омадед ... ва оғоз ёфт. Барои касе, ки ба назди роҳбар мерафт, ӯ тайёр буд, ки ягон кори дигарро иҷро кунад. Ва он вақт давом хоҳад кард, агар агар Ангелина бо илтиҳоби шадиди шуш баста нашавад. Ин хуб аст, ки як дӯсти ман психологи машҳуреро ёфт, ки ба психологитикӣ майл дошт. Ӯ ангуштро маҷбур кард, ки ҳамаи хешовандонаш бо мусоҳиба ва даҳҳо ҳикояҳои оиларо ба воя расонад. Он рӯй медиҳад, ки модараш ҳанӯз як духтари хурди драматураи ҳақиқии Шекспир буд: падараш, мутаносибан, Бобои Ангелина, ки дар муносибати рашки ваҳшӣ қариб ночиз буд, вай ба вай мурд. Ин ҳеҷ гоҳ рӯй дод, ва дигар, ҳеҷ кас дар бораи он сухан гуфт. Модари Ангелина ёдрас кард, ки чӣ гуна ӯ баъди шавҳараш бо шавҳараш, шахси пурқудрат ва пурқувват аст. Аммо Angelina ин хосиятро дар мерос дар шакли муайян ба даст овард.
Огоҳӣ хоҳанд гуфт
Пешакӣ ба он, ки на ҳама сирри оиларо ба зудӣ тасаввур кардан мумкин аст. Аммо агар шумо сабр зоҳир кунед, шумо чизҳои шавқоварро дар бораи худ медонед.
• Кӯшиш кунед, ки дарахти оилавӣ шавед.
• Кадом аз аҷдодон ёдоварии беҳтарине, ки дар оила хомӯш буданд, ки шоҳигарӣ аст, ки шахсияти ширин аст.
• Тасаввур кунед, ки дар куҷо душвориҳои шумо мушкилот доранд.
• Агар имконпазир бошад, аз рӯи усули пажуҳишгоҳи Австралия Берт Хелтерер семинари махсусро «Тарҷумаи оила» бинед. Усул ба қонунҳои универсалии оила ва ҷинс асос ёфтааст. Муҳимияти махсуси таҷрибаи кори Hellinger бо таърихи оилаи фоҷиавӣ мебошад. Дар кишвари мо хеле маъмул аст.
• Дар ёд дошта бошед, ки шумо аз таърихи оилаи шумо илҳом гирифта метавонед. Дар ҳаёт ҳеҷ чиз имконнопазир аст, чунки шумо аз ин оила ҳастед!
Табобат
Табобат душвор буд ва вақт сарф мешавад. Дар асоси он принсип гузошта мешавад, ки шумо бояд ба амал (манфӣ ё воқеӣ) амалҳои манъшуда ва натиҷаҳои мусбӣ дошта бошед. Ангелина тасвирҳо аз ҳаёти корӣ бо иштироки мудир ва тасаввуроти лаҳзаҳои лаззати ҳаёти худ, кӯшиш ба пайвастани онҳо буд. Вақте ки ӯ кард, ҳуҷумҳои шӯриш нобуд шуданд.
Намунаи зинда
Eugene аз кӯдакон ба назар мерасад, ки тамоми ҷаҳон бар зидди вай аст. Вай аз беадолатии дигарон ва аз худфиребии пасти худ азоб кашид. Дар айни замон вай духтари нороҳат ва бисёр одамон буд, ки бо зани тозакунӣ дар идора, ҳамкорон дар кор оғоз кард, бо дӯстони наздик хотима ёфт. Вақте ки Евгения ба таърихи оилаи шавқовар табдил ёфт, он гоҳо фаромӯш карда буд, ки бибиаш нӯҳ фарзанд дорад ва мувофиқи аъмоли оилаи ӯ, ӯ меҳрубон ва меҳрубон буд, барои кӯмак ба ҳама ва зиндагии осонтар мекӯшид. Модар Eugenia як хонадон буд ва дар айни замон ӯ ба ҳамаи дӯстони худ кӯмак мекард: зебо, бо кӯдакон нишаста, дар ошхона дар ҷашни аҷибаш аҷиб буд. Он вақт бисёр вақт гирифт ва қаноат накард, зеро модари ман ҳамеша ба духтараш гуфт. Eugene худаш сенарияи якхелаеро, ки аллакай дар насли сеюм аст, такрор мекунад. Дар ин ҳикояи таҷрибаи манфӣ тавассути ҳикояҳо интиқол дода мешавад.
Сутуни шумо
Агар шумо доимо ҷароҳатҳои вазнини ҷисмонӣ ва ҳодисаҳои нохуши ванна дошта бошед, таърихи волидайни падару модаронро, инчунин бо ҳамаи хешовандони худ таҳлил кунед. Кадом ҳодисаҳои ногувор ва ногувор дар ҳаёти онҳо буданд ва нақши ҳалкунанда доштанд? Ба онҳо нагузоред, ки онҳо ба матни ва ҳаёти шумо табдил ёбанд. Аммо, аз тарафи дигар, шояд шумо ҳомиладор ҳастед, ки ба шавҳараш дар дурдасти Сибир сафар кард, ягон модаре, ки бевақтии бегуноҳ буд, вале се фарзандашро ба пойҳояш гузошт, аз он сабаб, ки сабабҳои рӯҳбаландкунӣ ва намунавӣ барои ҳаёти худ намебошад.