Дар ҳар сурат, барои чунин фестивали омода шудан бояд бо иштироки ибтидои ҷашнвора бошад. Шумо метавонед бо мавзӯъи ифтихори фестивалӣ, масалан, тасвирҳои аз суратмояҳои Дисне сар карда метавонед. Мавзӯъ барои суратҳисоби дӯстдоштаи худ ё филм барои рӯзи таваллуди кӯдак хуб аст.
Кадом бозиҳои интихобӣ
Кӯдак бояд худаш барои бозиҳои худ интихоб кунад. Бозиҳои бозиҳо ҳастанд, ки хурсандӣ ва фаромӯшнашавандаро фаромӯш мекунанд, аммо вуҷуд дорад, ки метавонад ҳар гуна лаззатро бикушад. Дар бораи ин ҳатмият зарур аст, ки оё фарзанди шумо бозиҳои пешниҳодшударо дӯст медорад, зеро хуб медонад, ки дӯстони ӯро дӯст медорад. Агар бозиҳо маъқул нашаванд, пас онҳоро аз рӯйхат тоза кунед. Дар фестивали шумо инчунин шумо бозичаҳои инкишофро истифода мебаред.
Кӯдаконро назорат кунед. Агар бозӣ маъқул нест ё passive, пас фавран бозӣ карданро боз мекунад ва ба бозии дигар дар рӯйхат меравад. Бинобар ин, косаи кӯдакон барои несту нобуд кардан вақт надоранд.
Омода бошед. Ҳамаи бозиҳо бояд барои фестивал тайёр карда шаванд. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо чӣ гуна ба ин бозӣ ё бозӣ машғулед.
Зарур нест, ки зиён нарасад. Ҳама бояд дар ҷашнвора шавқовар бошанд. Оё нақшаи шумо дар бар мегирад, ки ҳар як иштирокчии ҷашни бояд бо хоб ба хона бармегардад? Пас, чунин консепсия ҳамчун мағлубкунанда бояд дар рӯзи ҷашни истироҳат бошад. Агар шумо ягон ғолибро дастгирӣ карда бошед, пас иштирокчиён бояд инчунин барои гирифтани тӯҳфаҳои хурд, масалан, барои шир додан лозим ояд. Ва дар охири ид, ҳамеша ба ҳар як меҳмоне як пакети шириниҳо медиҳад.
Рӯйхати бозиҳои маъмул ва вақтхушиҳо барои кӯдакон дар рӯзҳои таваллуд
Браузаро гиред. Кўдаконе, ки дар бозї иштирок мекунанд, дар доира ба вуљуд меояд ва њал карда мешаванд. Плеери рақамии он миқдори ниҳоӣ ба маркази доира ва ба он дода ба ӯ дода мешавад, ӯ пешбарӣ мегардад. Тақвиме, ки тилло дорад, пристерант рақамро даъват мекунад ва иштирокчии ин рақам бояд толорро сайд кунад. Агар иштирокчӣ толорро кашида бошад, пас презентация ин рақамро бо рақами дигар ва иштирокчӣ такрор мекунад, аммо агар бозии даста нагирифта бошад, бозандае, ки сайдро ба даст наовардааст, пешбарӣ мегардад.
Мақсадро бигиред. Ҳар як иштирокчӣ як тилло дода мешавад. Почтаи электронӣ бо нишона ва маркази таъйиншуда дар яке аз деворҳои хона ҷойгир аст. Тугмаҳо ё сӯзанҳои хурд дар постерҳо дар тарафи пушти сар гузошта мешаванд. Ҳатто бо ишора ба иштирокчиёни бозӣ бояд ҳадафро заданд. Кӯдакон қуттҳои таги пўст ва бе таклиф кардани тўл кашида, кӯшиш мекунанд, ки ҳадафро заданд. Ба наздикӣ ба мақсад расидан, бозингар бозӣ мекунад. Барои ин лаззати таваллуд дар рӯзи таваллуди кӯдак, тавсия дода мешавад, ки дар даста иштирок кунед ва ҳар як дастаи тилло ранги худро муайян кунед.
«Ман ки ҳастам?» Вақте ки фарзандон ба назди шумо омаданд, онҳоро ба якбора бо ҳайвони ҳайвон ё объекти замима илова кунед ва саволҳои дигарро пурсед, ки шумо метавонед танҳо «оре» ё «не» -ро барои дарёфти кӣ ин дар расм тасвир шудааст. Пеш аз он, ки пурсед, саволи якумро хонед: «Оё ман ҳайвон ё чизи дигар ҳастам?» Вақте ки ҷашни зебо ба охир мерасад, кӯдаконро якҷоя месозед ва аз онҳо пурсед, ки чӣ онҳо ҳанӯз дар пуштҳояш часпидаанд. Вариантҳои тасвирҳо дар тасвирҳо метавонанд асп, гов, мурғ, троллейб ва ғайра бошанд.
«Сабзавот». Ҳисоб кунед, ки чӣ қадар футболбозон дар он ҷо хоҳанд буд ва дар мобайни ҳуҷраи шумораи мизбонон, камтар аз шумораи кӯдакон ҷойгиранд. Яке аз иштирокчиён дар марказ мемонад ва ба дигарон истинод мекунанд "Ман барои шумо миннатдорам ..." (масалан, ҷӯйҳои сафед), ва кӯдаконе, ки сақичҳои сафед бояд ҷойҳои худро иваз кунанд. Касоне, ки нишаста намешаванд, аз бозӣ берун мешаванд ва охирине, ки қодир ба қутбҳои ҷустуҷӯӣ ёфтанд, дар марказ ҷойгир аст ва мегӯяд, ки "барои ман миннатдорам ...". Бо кам шудани иштироккунандагон, шумораи курсҳо низ коҳиш меёбад.
"Freezing". Баъзе мусиқӣ, ки дар он ҳамаи кӯдакон рақс хоҳанд кард. Ва он гоҳ ба шумо лозим аст, ки дар мавқеъе, ки онҳо дар вақти боздоштани садои мусиқӣ буданд, яхбандӣ мекарданд. Ҳар як иштирокчӣ, ки пас аз мусиқӣ қатъ шудани рақсро идома хоҳад дод ё, агар ӯ дар як вазифа монад, аз бози нест. Кори охирин, ки бозигар нест.
«Тасаввур кунед, ки чӣ қадар?» Ба кӯза ё дигар табақ бо шириниҳо, чатрҳо ё дигар чизҳои хурдтар ба ҳуҷра илова кунед ва кудаконро пурсед, ки чӣ қадар адад дар деги. Ғолиби он шахсе, ки рақами ҳисобиро ҳисоб мекунад ё ба рақами қубур наздиктар аст, занг медиҳад.
Дар тарафҳои кӯдакон ба муносибати рӯзи таваллуди фарзанди шумо бояд бозӣ бошад. Агар барнома ба иловаи хӯроквории ошомиданӣ ва дигар чорабиниҳои дилхушиҳо, бозиҳоеро дар бар гирад, ки дӯстони кӯдакон аз боз ҳам зиёдтар фароғат хоҳанд дошт ва рӯзи ҷашни муваффақ хоҳад шуд. Кӯдакон осон ба осонӣ қаноатманданд, ва дар айни замон, шумо барои ташкил кардани бозиҳо ва вақтхушӣ маблағҳои зиёдеро талаб намекунед. Аслан, ба шумо лозим нест, ки маблағро дар ҳар сурат сармоягузорӣ кунед!