Яке аз баъзе ҳикояҳои хандовар дар бораи масхара мегӯяд, ки чаро мард бояд аз як зан беҳтар бошад. Масалан, "ишколи мард дар омилҳои асосӣ дар давраи корӣ тағйир намеёбад ё мард дар вақти издивоҷ тағйир намеёбад ё мард ба синтези худ намерасад, ё нақшаҳои тӯйи одатан аз ҷониби худашон сурат мегирад, ё шоколад танҳо барои онҳо шодмонанд метавонад президентро соҳиб шавад, мардон бо дӯстони худ оромона истинод мекунанд, агар онҳо дурӯғ бигӯянд ё мардон дар дӯконҳои таъмири мошин ҳамеша рост мегӯянд, ё онҳо ҳеҷ гоҳ обрези гармро ё марги актёрони дӯстдоштаи худро истифода намебаранд, ин танҳо барои онҳо дар ВАО аст. "
Инчунин, дар веб нашрияҳои алтернативии humorous нашр, ки бигӯед, ки чаро зани беҳтар аз як мард беҳтар аст. Масалан, онҳо мегӯянд, ки "занон аз мардон бештар зиндагӣ мекунанд ё зан метавонад prostatitis гирад, зан занро аз ҷойи балди пешгирӣ накунад, ё мард метавонад тамоми мушкилотро бо ашкҳо ҳал кунад, ё мард норояшро бо вартаи арғувонӣ резад, ё мард метавонад гулдаст гирад Гулҳо танҳо дар ҷашнҳои худ, ё мард наметавонад 100 фоиз боварӣ дошта бошад, ки шарики ӯ пеш аз ҷинси пешгирии ҷинсии таваллудро пеш гирифтааст, ё барои онҳо 4 моҳ дар як моҳ набояд рафтор кунанд. Ғайр аз ин, "як мард ба ман алиментро пардохт мекунад, ё онҳо интихоби худ надоранд, ки ба қаҳвахона ё сарпӯши сарпӯшанд (агар ин кадар Шотландия нест). Албатта, Scotland метавонад дар сарпӯши гузошта, вале он бояд бурида ва қафаси муайяне бошад, ва шумо бояд бастабандонҳоро гиред. "
Аммо, ва агар шумо аз хурсандӣ баромада, дар ин бора ҷиддӣ фикр кунед. Дар бисёре аз соҳаҳо, шумо мебинед, ки марди зани ҳақиқӣ будан беҳтар аст. Масалан, агар зане дар як идора ё дар мағозаи тиҷоратӣ нишаста бошад, он барои зудтар ва осонтар кардани мард барои гирифтани шаҳодатнома ё билет барои иҷрои фахрии касбӣ мебошад. Барои баъзе сабабҳо, кормандони зан ва хазиначиён зарароваранд ва ба мардон бештар кӯмак мерасонанд. Таърих, мардон муаллифони зиёда аз ихтироъ ва кашфиётҳо, инчунин эҷодкорони зиёди асарҳои машҳури бадеӣ мебошанд. Аз ин рӯ, аз оғози он, ба писарон, ки ҷомеа тамоми умедҳоро ба ҷой меорад. Дар кишварҳои шарқӣ, ҳеҷ як савол вуҷуд надорад: «Чаро мард будан беҳтар аст? "Марде, ки дар шарқ аст, меросхӯрии асосӣ ва дастгирии тамоми оила аст. Он мардон, ки ҳама умедҳо ҷойгиранд. Роҳбарии оила танҳо аз одам ба одам мегузарад.
Ҳатто дар Ғарб, муддати тӯлонӣ, бартарии мардон эътироф гардиданд. Бинобар ин, дар он ҷо ба он бовар карда шуд, ки мард аз зан беҳтар аст. Эҳтимоли ин муносибат инчунин ҳаракати занонро бо талаботҳои баробарии мардон ва занон тақвият дод. Чунин чизест, ки "озодии зан". Дар охири асри 19 ва дар ибтидои 20-ум, байни ҷинсҳо фарқияти ошкор рӯй дод. Занон дар бораи ҳуқуқҳои баробар дар оила, меҳнат ва ҳаёти ҷамъият изҳор доштанд. Дар аввал, занҳо дар интихоботи нав дар Зеландияи Нав дар 1893 овоз доданд. Оқибат онҳо дар сохторҳои давлатӣ ва ҷамъиятӣ, инчунин музди баробар ба кор гирифтанд. Бо дарназардошти он, дар Русия аввалин мулоқоти ҷамъиятии баробарии занон ва мардон дар соли 1917 ташкил карда шуд. Бо роҳи муваффақияти занон, сабаби он буд, ки дигар фикри дигаре вуҷуд дошт: «озодии мардон». Имрӯз, мардон, аз масъулиятҳои зиёди иҷтимоӣ ва иҷтимоиёфта аз сар гузаронида, барои ҳуқуқи баробар бо занон мубориза мебаранд. Имрӯз марди муосир ба баланд бардоштани сатҳи занҳо дар соҳаҳои зебои зан табдил меёбад. Масалан, ҳуқуқи кӯдак бо кӯдак ва нигоҳубини онҳо пас аз бекор кардани никоҳ.
Ҳатто имрӯз, эътиқоди устувор дар ҷомеа вуҷуд дорад, ки танҳо мардон барои фикрронии оқилона доранд. Аксар вақт шумо синфҳои машҳурро мешунавед: мантиқи «мард» ва мантиқи «зан». Дар аксар мавридҳо дар соҳаҳои истеҳсолӣ ва идоракунӣ, қарорҳои аз ҳама масъулона аз ҷониби мардон анҷом дода мешаванд. Вазифаҳои муҳимтарини ҳамаи номзадҳо ва мардон таъин карда мешаванд. Онҳо барои мардон бештар осеб мебинанд, ҳатто агар дархости зан ба ҳамаи меъёрҳои интихоби дода нашавад. Ин боварӣ дорад, ки мардон камтар бемор ҳастанд, бо онҳо сӯҳбат мекунанд ва дар коре машғул намешаванд. Онҳо инчунин дар рухсатии модарона рафта наметавонанд ё аз сабаби мушкилоти кӯдаконашон вақт ҷудо мекунанд. Шахси меҳнати беҳтарин ба ҳисоб меравад.
Решаи ин муносибати баръакс ба мардон ва занон бояд дар оила пайдо шавад. Албатта, Худо занро аз қабурғаи Одам офаридааст ва ӯ бояд шавҳараш хизмат кунад. Ҳатто орзуҳои кӯдакон аз ҷониби волидон бо дараҷаи муайяни субъективизм рӯҳбаланд мешаванд. Масалан, писарон орзуҳои президентӣ ва соҳибкоронро орзу мекунанд, духтарҳо актриса ва идоракунандаҳо мебошанд. Духтарон аз синну сол, волидон, муаллимон ва дигар калонсолҳо маҷмӯаҳои бениҳоят коста мешаванд, ки онҳоро бастаанд. Дар ҷаҳони мо мардон ва занон ҳастанд. "Муносиб" байни ҷинсҳо, албатта, ногузир аст. Ба ҳар як шахс, оё ӯ мард ё зан аст, ҳисси фардӣ ва ягона метавонад тамоми ҳаёти худро ба як давраи хушбахту хушбахт табдил диҳад. Гарчанде баъзе занон бовар доранд, ки барои мардон муваффақ шудан ва хушбахт шудан аст. Ва баъзеҳо ҳастанд феминистҳо ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд, ки касбиро ба даст оранд ва дар ҷамъияти олӣ нишон диҳанд, ки зан низ хуб аст.
Вале аксарияти занон эҳсоси шодиву ғамхории нописандро ба даст намеоранд, агар онҳо натавонанд ҳамчун зан иҷро шаванд. Онҳо мехоҳанд занон бошанд: зебо, далер, дар навбати худ ба мард. Пеш аз он ки чунин занҳо ҳеҷ саволе нест: «Кӣ мард ё зан аст, беҳтар аст? "Зани муосир махсусан бо чунин саволҳо азоб мекашад, вай метавонад тобиши ҷолибе дошта бошад, ки дили одамонро осон ва осон гардонад.