Эҳтимол, ҳар яки мо на камтар аз як бор аз ин савол пурсидем: чаро мо ба дин ниёз дорем, чаро дар ҷамъият истодагарӣ мекунад? Дар бисёре аз тафсирҳо вуҷуд дорад: ва шарҳи инъикос; ва он одамоне, ки дар ин ҷаҳони душворӣ чӣ рӯй медиҳанд, беҳтар аст; ва барои тарсонидани тарсҳои гуногун ... Аммо имконпазир аст, ки яке аз сабабҳои муҳимтарини психологӣ ин аст, ки дин одамонро ноумед намекунад, имонро гум мекунад, беинсофона зиндагӣ мекунад. Фурӯтанӣ танҳо ифодаи он аст, ки ин атои бебаҳоест, ки ҳаёт аст. Мо ба ҳаёт дода шудем - оё ин хавотирӣ барои хушбахтӣ аст? Хуб, агар ҳама чиз хеле осон буд! Аз чеҳраи мо, ҳеҷ гоҳ гулчин нахоҳад буд. Далели он, ки ҳаёт худаш хурсандии хубест, ҳар рӯз на ҳамеша хотиррасон ва баъзан ҳар моҳро намебинад. Инҳо ин гуна муқоисаҳои баланд мебошанд, мавҷуданд. Оё шумо фикр мекунед, ки ба назар чунин мерасад, ки бесарусомонии бесарусомониҳои собиқи шӯравӣ ва ғамхории якхелаи гражданинҳои ғарбӣ хусусиятҳои психологияи шахсӣ ё меъёрҳои иҷтимоиву иқтисодӣ мебошанд? Баръакс, хусусияти ҷомеашиносӣ. Шумо эҳтимол медонед, ки чанде қабл, мо табассум, муносибати мусбӣ ва проблемае надорем. Бо вуҷуди ин, ба меъёрҳои нораво, ки ба ношоистаи нодуруст ва ғайриоддӣ монанд аст, пайравӣ кунед. Ҳама ба ҳарорати гармии ин тобистон хотиррасон мекунанд. Дар моҳи июл, ман дар бораи телевизион тамошо кардам ва ҳайрон шудам: зан занро ба журналистон хабар дод, ки чӣ қадар оилаи ӯ гармии гармиро нигоҳ медорад, ки кӯдак, шахси заҳролуд, садақа мекунад, фишорҳо худаш сар мезанад ... Ва айни замон вай хушбахт аст, изҳори норозигӣ баён мекунад, . Вай равшан буд, ки ӯ лабҳояшро дар пеши мошин ба таври ҷиддӣ зада буд, зеро ӯ фаҳмид: барои табассум лозим буд. Ин имрӯз prestigious аст. Парадокссаи ғамангез ин аст, ки мо, халқҳои пасошӯравӣ, мехоҳем, ки чун аҷнабиён чун хушбахт бошанд, ҳамеша бо вазъият алоқамандӣ надоранд. Ва ҳамон тавре, ки мо табиати табиатро аз даст медиҳем, ҳамон тавре, ки вақте мо кӯшиш мекунем, ки дар бораи муваффақиятҳои сабзавоти мо дар шаш сад сад метри мураббаъ бо ифодаи ҷиддӣ сухан гӯем.
Чӣ тавр ман дарк карда метавонам, ки барои ҳаллу фасли бадрафтории шаъни рӯҳии онҳо беэътиноӣ кардан, ба таври қатъӣ пайравӣ кардан мумкин аст? Дуруст аст. Бо лимӯ ба ҳизб биравед - як нуқтаи психологии набудани фарҳанг. Ва бо табассуми заиф дар бораи чизи ҷиддӣ, мушкилӣ гуфтан - он низ як пажуҳиши фарҳангӣ аст. Дар ҳарду ҳолат, рафтор ин мақсад аст. Ин нишон медиҳад, ки шахс дар танзими вазъияти эмотсионалии худ ғамхорӣ мекунад. Мо набояд тасаввуроти худро аз тасаввур кардани тасвир аз ҳаёти офиси муосир тасаввур накунем: шишаҳои пур аз ҷасадҳои ҷовидонӣ, мӯҳлатҳои абадӣ, вохӯриҳо ... Чӣ гуна мо дар вазъияти худ метавонем вазъияти худро танзим карда метавонем? Ҳа, Пас, пас, мо дар фишори систематикии музмин зиндагӣ мекунем. Пас, чӣ гуна ба омӯхтани зиндагии ҷовидона ба шахсе, ки дар амалҳои рӯҳонӣ машғул нест, балки дар айни замон «меъмориҳо» нест, балки ба ӯ чӣ гуна муносибат мекунад ва чаро? Чӣ тавр одами оддӣ одатан, ки мехоҳад, ки дар киноягии хуб бошад? Дар ҳақиқат, дар ин масъала, психологҳои ҳозираи педагогӣ мавқеи пружаҳои дунявӣ ё тренерони рафторро гирифтанд: онҳо ба одамон ба психотехникӣ таълим медиҳанд, ки чӣ тавр худашон идора карда шаванд: «Дор, нафас кашед, ба даҳ хоҳед, бигӯед:" Ман ором ҳастам Ҳама хуб аст "... ё онҳо ба ман маслиҳат медиҳанд, ки худам амр диҳанд:" Ман медонам, ки чӣ кор кардан лозим аст. Ман вазъиятро дарк мекунам ". Технологияҳои монанд барои иваз кардани порнография, формулаҳо барои оромиш мебошанд. Ё баръакс: онҳо пешниҳод мекунанд, ки худро ҳамчун назоратчӣ муаррифӣ кунанд, чуноне ки шумо аз вазъияти боло, аз назари чашм дида мебароед. Баъзан он кӯмак мекунад, вале аксар вақт, шумо розӣ хоҳед кард, ки ин шӯроҳо дардовар ва авлавиятдоранд.
Ман розӣам! Баъд аз ҳама, мо аксар вақт бояд ба вазъият дохил шавем ва аз он хориҷ нашавем.
Хатоги аст! Баъд аз ҳама, парвози ҳавопаймо ҳамеша велосипед, ҳатто барои онҳое, ки ҳеҷ гоҳ аз аэрофлоқи азият мекашиданд. Ва идоракунандагон вазифадор карда мешаванд, ки хушбахт бошанд - самимона, на фосиқ, балки вазифаи худро ба киноягии хуб ҷалб кардан, боварӣ ба он ки ҳама чизро бояд ба назар гирад. Дар акси ҳол, фишори касбии онҳо зери савол аст. Шумо дар ҳолатҳои эҳсосоти руҳӣ мебинед, ки оё он ҳизб, парвоз дар ҳавопаймо, сайёҳони калони қадим ё муҳокимаҳои дилгармкунанда - барои мо муҳим аст, ки мо якҷоя якҷонибаи ҳамбастагии инсонӣ дошта бошем. Ҳамин тариқ ба муҳити офисӣ дахл дорад. Ҳатто дар офисҳои тиҷорати муосир таҷҳизот дар сатҳи 5-ситораӣ барқарор карда мешаванд, кондитсионерҳо ба таври ноаён фаъолият мекунанд, телефонҳо сустӣ мекунанд ва мошинҳои автоматизатӣ эспрессоро хуб эҷод мекунанд - ҳанӯз ҳам аз душворӣ ва душворӣ дур нест. Аз ин рӯ, зарур аст, ки ба ёд оред: агар шумо ягон салоҳияти равонӣ надошта бошед, кӯшиш накунед, ки шумо дар ин ҳолат амал кунед. Ман метавонем бо назардошти манбаъҳои обу ҳаво. Ин як чизест, ки дар зери об се метр аст, ва дигараш - дар сӣ. Барои стресс, мисли ғафсии об, шумо тасаввур карда наметавонед, амиқ не. Агар шумо натавонед, ки вазъиятро (амиқ, қувваи барҷастаро, баландии мавҷро) назорат накунед, пас, шумо ҳама чизро фикр кардаед, ҳамеша қодир ба муайян кардани чанд метри худ буда метавонед, ки дар ин ҳолат худро худатон бандед. Ва муҳимтар аз ин, ба андешаи ман, фаҳмидан мумкин аст, ки вазъияте вуҷуд надорад, ки дар он ягон бефарзандӣ ва чуқурии чуқур вуҷуд надорад. Яке аз он метавонад ба шумо боварӣ дошта бошад, ки шумо метавонед муваффақият ба даст оред, масалан, дар соҳаи ҳуқуқшиносӣ, бе ягон баҳсу мунозира бо иштирок дар парвандаҳо ё аз ҳолатҳои хатарнок дурӣ ҷӯед. Биёед як адвокатро гирем, ки мехоҳад, ки муваффақ гардад. Агар ӯ тӯфонро бартараф кунад, чӣ тавр ӯ муваффақ гашта метавонад? Ҳамин тавр, он дар об барои об ҷамъоварӣ кардани моҳӣ хоҳад буд ... Албатта, баъзан вазъият моро талаб мекунад, ки ба пешравӣ ва ҳатто қабули пурра, қабули психологии он. Ман намуна меомӯзам. Шумо шояд беш аз як бор дар баҳр дидед, истироҳаткунандагон дар бораи "банан". Дар кадом ҳол? Ширкат якбора шитоб мекунад, «бананҳо» қобилият дорад - ҳама дар об ҳастанд. Як бор ман шоҳидонро фаҳмид, ки чӣ тавр як ҷавоби "ҳамшира" қарор қабул кард, ки бар зидди банан монад. Дигарон хурсанд буданд, ба мисли хукбаҳои фарбеҳ, заҳролудшавӣ ва марди бегуноҳ афтодаанд, ки ба ғазаби мурда, кӯшиш мекарданд, ки чизе ба касе исбот кунанд. Ба кӣ ва чӣ? Ин аст он чизе, ки ман мегӯям: агар шумо фаҳмед, ки шумо дар вазъияте қарор доред, ки қоидаҳои бозиро қабул кардан мехоҳед - ва натиҷаро ба даст оред, ин маънои онро надорад, ки ба муқобили ҷорӣ, ки аз шумо пурқувваттар аст, шинохта мешавад.
Пешгӯиҳои генетикӣ ба қобилияти зиндагии лаззат таъсир мерасонанд? Ба наздикӣ, ҳоло ва сипас шумо мақолаҳо дар бораи кушодани "генҳои хушбахт" -ро мебинед - онҳо мегӯянд, ки агар модар ё падар як сол дошта бошад, пас кӯдак бо чашми ногаҳонӣ дар ҷаҳон таъмин карда мешавад. Психологҳо дар бораи ин чӣ фикр мекунанд? Вақтҳои охир ман барномаҳои муосири телевизиони Русия Александр Гордонро дар бораи ҷустуҷӯи одамон тамошо кардам. Доминикаи барномаи Владимир Жириновский, мехост, ки якчанд кона дошта бошад, чуноне, ки ӯ чун қуввату қаноатманд аст. Дигар меҳмон, биологию биологӣ аз он шаҳодат медиҳад, ки ксенонҳояш Жириновский ҳатман аломати худ надоранд. Ман ҳайратовар буд: ин ба ман маъқул буд, ки клон бояд ба монанди "дучори об" сарчашмаи он бошад! Албатта, олимон дуруст аст. Баъд аз ҳама, phenotype, яъне молҳое, ки дар ҳаёт гирифта шудаанд ва на genotype, хусусияти характеристикиро муайян мекунанд. Ҳамин тавр, маҷмӯи генетикӣ метавонад қобилияти хурсандиро фаҳмонад ва дар ҳолати хуб нигоҳ доштани он имконнопазир аст. Ҳеҷ генетикаи генетикӣ наметавонад ба охир расад: шумо медонед, ки шумо, муҳаббати шумо ба ҳама шодам барои шодии шодие ҳастед!
Ва аксарияти одамон чунин гуна шартҳоро доранд? Бале, ҳама ҷуз баъзе аз намудҳои психопатсияҳо. Тонтҳои адабиёт дар бораи чӣ гуна ҷустуҷӯ ва дарёфти муомила, чӣ гуна омӯхтани ҳар лаҳза, чӣ тавре ки ин тавозунро дар дохили дохиливу берунӣ, чӣ тавр «ба воя расонидан» ва фаҳмидани он, ки ҳавои бад рӯй намедиҳад - либосҳои хеле мувофиқ нест. Ин табиатан барои шахсест, ки ҳатто дар вазъияти душвор, аз хушнудӣ ҳаловат бурдан мехоҳад. Онҳо мегӯянд, ки равшании офтоб вуҷуд дорад - ин сабаб аст. Лутфан маслиҳат диҳед, ки чӣ гуна бо ин ҳолати нокифоя мубориза баред. Дар бораи офтоб - комилан дуруст. Бо вуҷуди он, ки ҳисси баланди бесамар, на ҳамеша бо роҳи мубориза бурдан, махсусан, агар ин давлати истеҳсолӣ ба Пушкин «ғамхории ман нур аст». Агар шумо то ҳол аз ғамгинӣ халос шудан хоҳед, ношиносед, ман метавонам худро муоина ва муассир созам. Худро аз худ пурсед: оё ҳолати ман бо муносибати ман бо одамони дигар аст? Ё бо муносибати дигар одамон ба ман? Ва шояд вазъиятҳои мушаххас сабабҳои ин ҳамаанд? Ё тандурустӣ? Ё ин ки ғамгин беасос аст? Чун қоида, ҷавоб ба зудӣ пайдо мешавад. Ва маълум мешавад, ки чӣ бояд кард, чӣ гуна бартараф кардани сабабҳои ғамгиниҳо. Бо вуҷуди ин, аз вазъияти шумо натарсед - ҳатто агар шахс дар шиноварӣ хеле хуб бошад, ба ҳар ҳол дар тӯли тӯлонӣ ӯ мехоҳад, ки баргаштан ва истироҳат кардан, дар болои мавҷҳо садо диҳад. Эҳтимол ҳисси нокоме, ки шумо бар шумо ғалтонида буд, занги ҷисмонӣ барои «бозгаштан», ба осмон нигоҳ кардан ва истироҳат кардан аст?