Дар асл, ҷомеаи мо ин демократия нест. Ҳам мардон ва ҳам занон ба муносибатҳои ҷиддӣ ва устувор табдил меёбанд. Бо истиснои мавридҳо, онҳо ба тарғиби муосир мутобиқ нестанд. Ва ҳарчанд беш аз ҳар як ҳамсарон бештар ҷудо мешаванд, ва каме тӯлҳо вуҷуд доранд, чанд нафаре, ки ба як ҷинс як маротиба вақт ҷудо мекунанд.
Бо ин сабаб, муҳим нест, ки дастрасӣ, истиқлолият ва худпарастӣ зиёд шавад. Ногаҳон шумо ҳамсаратон бо ҳамсаратон муносибат мекунед, ва барои беназири нолозима, шумо намефаҳмед, ки вақти он расидааст, ки ба шахсияти ҷиддии ниятҳои шумо исбот кунед.
Биёед, баъзе нуқтаҳои марбут ба масъалаи, ки чӣ гуна ба шахсе, ки ӯ барои муносибати ҷиддӣ тайёр аст, исбот карда тавонад.
Яке аз шиносҳо
Далерӣ накунед ва мегӯянд, ки шумо танҳо як шахсеро, ки шумо метавонед ба як ҳизб ё ҷинс муроҷиат кунед, ҷустуҷӯ кунед. Гарчанде, ки ҳоло айшу ишрат аст, он шуморо ҳисси мусбӣ намеорад. Мардон аз занҳо, ки дастрасанд ва мустақиланд, ноумед намешаванд. Бисёр вақт онҳо боварӣ доранд, ки танҳо фоҳишаҳо хобу хобро дар бораи мард медонанд. Бо вуҷуди ин, ниятҳои хеле ҷиддӣ барои эълон кардани ибтидоӣ ба маблағи он нарасидааст - шумо метавонед аризадиҳанда барои муносибати шумо бо шумо бинависед.
Дар бораи бозомӯзӣ чӣ гуфтан мумкин аст
Шумо ҳақиқат метавонед ҳизбҳои шӯхӣ, клубҳо ва дискҳоро дӯст медоред. Аммо танҳо аз ин манфиатҳо даст накашед. Ин сиррест, ки одамон ба ин гуна афродҳо барои пайдо кардани шиносҳои нав мераванд. Ва ҳатто агар шумо самимона танҳо аз мусиқӣ, рақс ва муоширати хуб истифода баред, стереотипҳои мардон бар зидди шумо кор мекунанд. Умуман, агар шумо хоҳед, ки мардеро бовар кунонед, ки онҳо барои муносибатҳои чандинсола ва ҳатто моҳҳо омодаанд, ба шитоб накунед, ки шумо дӯст медоред.
Чӣ гуна бояд бо "пештар"
Баъзан занҳо бо хоҳиши онҳо ба муқоиса кардани ҷинсии худ бо ҷинси муқобил шаҳодат медиҳанд. Онҳо фикр мекунанд, ки онҳо зебо ҳастанд, ки шикастани дил доранд. Одамон инро инъикос мекунанд. Вай фикр мекунад, ки агар зан аксар вақт шариконро тағир диҳад, инчунин ин чизро ҷаззоб мекунад, ӯ танҳо ғалабаро ҷамъ мекунад. Виллиҳову бепарвоёна, ӯ сар ба сар барад, ҳасад аз сатил ва дар бораи он, ки дӯстдухтари ӯ барои муносибати ҷиддӣ тайёр нест. Ва ҳатто агар ӯ озодии муносибатҳои худро баён кунад, ӯ доимо дар сари худ шиддат хоҳад гирифт, ки ӯ бо шумо нахоҳад буд, зеро ки ӯ намехоҳад ё бо рақибони рақсии ҳақиқӣ ё воқеӣ мубориза намебарад.
Чӣ тавр нишон додани камолот
Infantilism and whims бояд ба чапи дурдасти ҷадвал партофта, ва дар бораи камолоти кунад. Соддатарин версияи ҷавоби ба савол оиди чӣ гуна исбот кардани шахсе, ки ӯ барои муносибати ҷиддӣ омода аст, қобилияти калонсол будан аст. Ин маънои онро дорад, ки қодир будан ба ҷанбаҳои оқилона ва мантиқӣ дар муносибат, қобилияти фикр кардан, ҳисси масъулият ва имконият барои қабул кардани баъзе қарорҳо, қобилияти нигоҳ доштани калимаҳо иборат аст. Ин маънои онро надорад, ки хурсандӣ ва хоҳиши фиреб додани атроф аз ҳаёти шумо дур нест, на ҳама вақт. Танҳо дар лаҳзаҳои муҳим ва муҳиме, ки бояд тавонистааст, ки камолоти худро нишон диҳад ва қарорҳои огоҳона қабул кунад. Ва чизи асосӣ ин аст, ки онро ба ӯ нишон диҳед.
Кор дар бораи муносибатҳо
Бо дарназардошти он, ки донишҳои психологӣ дар солҳои охир дастрасанд, ҳатто мардоне, ки аз психология дур ҳастанд, медонанд, ки муносибатҳои ҷиддии онҳо бояд кор кунанд. Ин маънои онро дорад, ки қобилиятҳо ва ихтилофҳоро қонеъ гардонанд, қобилияти сӯҳбат бо тарс аз мушкилоти пайдошуда, хоҳиши фаҳмидани шарик, бо шавқ ва шавқу ҳаваси худ нақл кунанд. Мастчии шахси воқеӣ, инчунин симои занеро, ки ҳамеша ба ғамхорӣ ва дастгирии мотамдор ниёз дорад, набояд пӯшед. Кӯшиш кунед, ки мард ба шумо бидиҳед, ки шумо тайёред, ки ба худатон, ба муносибатҳои корӣ, бо ӯ муроҷиат кардан дар бораи мушкилот, омодагии ҷиддӣ ба мушкилот ва инкишоф диҳед.
Муносибати ҷинсӣ ва ҷиддӣ
Як қабати бузурги масъалаҳое, ки занонро ташвиш медиҳанд, вақти беҳтаринро барои оғози ҳаёти ҷовидона мепазиранд. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки мо рӯзи таваллудро иҷозат медиҳем. Дигарон бошанд, пеш аз он ки бӯсидани якумро интизор шаванд, то даме, ки наздикии рӯҳонӣ вуҷуд дорад. Ҷавоб ба таври дақиқ вуҷуд надорад. Бояд тазаккур дод, Танҳо як "аммо" вуҷуд дорад: мардон дар ҳақиқат бештар аз консервативӣ ҳастанд, зеро онҳо ба мо нишон медиҳанд. Онҳо худро ба қаллобон ва либеролҳо месупоранд, ки боварӣ надоранд, ки муносибати ҷинсӣ бо оғози муносибати нав нест. Ва аммо шумо бояд ба дастаи зӯроварии ин бозӣ даст нарасонед, зеро ин бози аст, на воқеият. Бисёре аз мардон ҳанӯз ҳам шӯҳрат доранд ва гумон мекунанд, ки духтарони шавқовар ва соҳибмаърифат ҳастанд. Бо вуҷуди ин, он лаҳзае аз лаҳзаи оғози нахустин ҷинсӣ, ё ҳатто бештар аз он ба таъхир афтод.
Илова бар ҳамаи тавсияҳои умумӣ, зарур аст, ки ба инобат гиред, ки ҳар як шахс ягона шахс аст. Ӯ дорои стереотипҳои худ, ақидаҳои ӯ дар бораи он ки чӣ тавр як зан рафтор мекунад, ба муносибати дарозмуддат нигаронида шудааст. Аз ин рӯ, ҷои бештартарин дар ҳама ҳолат аст, ки каме сӯҳбат кунед, дар оғози роман бештар мешунавед. Ин техникаи мураккаб осон аст: мардон мехоҳанд, ки дар бораи худашон сӯҳбат кунанд, фикру ақидаҳои худро дар бораи ҳаёт дӯст медоранд, вақте ки онҳо бо диққат гӯш ва таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Ҳеҷ чизи мушкиле ё ғайриоддӣ дар он аст, ки ӯ «каме ҷаззоб» мекунад, чӣ чизеро, ки ӯ эҳтиёт мекунад, мефаҳмад, ки ӯ чӣ металабад, чӣ тарс дорад, чӣ гуна таъсироти ӯро дорад. Баъд аз ин, шумо метавонед оҳиста кушед, ва муҳим он аст, ки ба худатон таслим кунед. Ин аст, шумо метавонед бозӣ, бозӣ кардан - ба маблағи он. Миқдори зебо, ки мо дар оғози рисола гузоштаем, дар ниҳоят ба поён хоҳад расид, ва дар пойгоҳи шикаста мемонад. Бо вуҷуди ин, онҳое, ки аввал дар бораи каме гап мезананд ва бештар мешунаванд, бо онҳо сӯҳбат мекунанд. Онҳо метавонанд фаҳманд, ки оё ин мардест, ки бояд ҷиддӣ ният дошта бошад ҳам, ҳатто пеш аз ин масъала дар муносибат муносибат пайдо мекунад.