Тарзи ранг дар либос


Дар соли 1950 дар фарҳанги мусиқии ҷаҳонӣ чунин самт ҳамчун роке пайдо шуда буд, ки дар натиҷаи ин тарзи либос дар ин тарона зоҳир мешуд. Аммо бояд қайд кард, ки ин тамоюли мӯй, ки танҳо ба намуди зоҳирӣ таъсир мекунад, балки самти таъсироти рафтор, тарзи муошират ва муносибати ҳаётро низ дорад. Ҷонибдорони ин самт на танҳо тасвири мувофиқро эҷод мекунанд, балки онҳо низ кӯшиш мекунанд, ки роҳи худро ба онҳо такрор кунанд. Ҳамин тариқ, онҳо асосҳои мавҷудаи ҷомеаро ба ташвиш меоранд, ки ин ба рӯҳияи исёнгарон муқобилат мекунад.


Тарзи санг дар либос ягона роҳе нест. Ранг метавонад ба якчанд сикл тақсим карда шавад:

Хусусиятҳои либосҳои сабки рок

Дар ин самт, элементҳои димим ва пӯст зиёданд, ки чунин либосҳо хушбахтӣ, инчунин рӯҳияи шӯришӣ, балки ҳамзамон оддӣ мебошанд. Дар асоси маълумоте, ки ин тарзи тасвирро тасвир мекунад, мо метавонем тасаввур кунем, ки тасвири тасмаҳои ранг танҳо нисфи мардони инсонӣ аст. Аммо аз рӯи ҳақиқат ин фикри нодуруст аст. Аксарияти духтарон, ки шарикони ин самт мебошанд, комилан принсипҳои сангро риоя мекунанд, аммо онҳо ба саҳми ин саҳифа мусоидат мекунанд. Масалан, он метавонад лампаҳои, коғазҳои пӯст ва либосҳои чарм, инчунин доманакӯҳҳои дарозрӯя бошад. Ва онҳо ин духтарро бо заргарӣ ва либос пур мекунанд. Ҳамин тариқ, мо тасвири зебои зебои сангини гламро мегирем.

Биёед, муфассалтар аз либосҳои пуштибони ин тарзи тафаккурро дида бароем.

Дар канори зане, ки ба занҷирӣ диққати зиёд дода мешавад. Навъи як коксори зан бояд равшан бошад, ҷалб намудани диққати ҳамаи одамон ва берун аз он. Умуман, оҳангҳои сиёҳ истифода бурда мешаванд ва ин метавонад равшанӣ бошад, ба монанди арғувонӣ ё кабуд, бо ёрии чашм ва чашмҳояшон. Дар истифодаи лифофаҳо шартан умумӣ, ба монанди сурх ё burgundy мебошанд.

Роҳҳои осон барои эҷоди тасвири тасвиркунанда

Агар шумо сабки рангро дар либос бартараф созед, он муҳим аст, ки шумо либосҳои мувофиқи худро дошта бошед, мӯйҳои ғайримаъмулӣ дошта бошед ва ороишоти мувофиқро барои ин тасвир интихоб кунед, барои кофтукови пурраи калима шудан кофӣ нест. Барои онҳо бояд таваллуд ё дар давоми ҳаёт зарур бошад, то шумо фаҳмед, ки шумо табиатан қашшоқ ҳастед. Одамоне, ки ба ин самт таалуқ доранд, мусиқиро дӯст медоранд ва дар бораи ҷаҳонбинии беназири худ фикр мекунанд. Nihimetsya философияи аслии худ, инчунин онҳо ба мавқеи мавҷудаи ҷомеа мухолифат мекунанд. Аммо дар сурати он ки шумо мехоҳед тасвири берунаи коксорро дар муддати кӯтоҳ эҷод кунед, ба шумо қоида ва тавсияҳои зерин лозим аст.

Пеш аз баромадан ба чорабинӣе, ки шумо тасвири додашударо тайёр мекунед, боварӣ ҳосил кунед, ки ба мусиқии мувофиқ гӯш кунед, то ки пурра рӯҳияи сангро ба даст оред.