Чунин рафтори рафтори манфӣ чанд моҳ баъд аз талоқ идома дорад. Одатан на камтар аз ду моҳ, вале на бештар аз як сол. Бо вуҷуди ин, оқибатҳои издивоҷи волидон дар рафтори кӯдакон, ки талоқ аз волидайни онҳо барои ҳаёт фароҳам овардаанд, ҷуброн карда мешаванд.
Кӯдакони хурдсол аксар вақт худро барои издивоҷи волидонашон айбдор мекунанд. Кӯдаки калонсол одатан як тарафи волидайн, аксар вақт бо ҳамроҳаш баъд аз издивоҷ боқӣ мемонад ва дигар ҳокимиятро айбдор мекунад. Муносибат бо волидони дигар низ метавонад бадтар шавад, фарзандаш оқибатҳои шадиди психологиро меомӯзад ва эҳсосоти худро ба тарзи калонсолон назорат карда наметавонад. Дар мактаб монеа бадтар аст, кӯдаке, ки метавонад бозгаштан бошад, хатари он метавонад ба ширкати бад шавад. Ҳамаи ин хусусиятҳо дар рафтор пайдо мешаванд, зеро танҳо дар ин ҳолат кӯдаке, ки аз вазъияти худ кӯчидан мумкин аст. Дар айни замон, ӯ медонад, ки ӯ метавонад онро тағйир надиҳад, барои ҳамин, ӯ кӯшиш мекунад, ки эҳсосоти оҳангҳои дар Ӯ ҷамъшударо ҷуброн кунад.
Мушкилот бо волидон пас аз талоқ дар он аст, ки кӯдаки саратонро сарзаниш мекунад ва ба риояи қоидаҳои рафтори муқарраршуда дар оила розӣ нестанд. Барои он ки вазъиятро заиф накунад, бояд фаҳманд. Кӯшиш кунед, ки фавран кӯдакро ҷазо диҳед, шумо бояд бо ӯ сӯҳбат кунед. Бешубҳа, кўдак кӯшиш намекунад, ки зуд рафтори худро шарҳ диҳад. Ин маъмул аст. Кӯдакон намехоҳанд, ки сабабҳои амали онҳоро таҳлил кунанд. Аз ин рӯ, саволи "Чаро шумо ин тавр рафтор мекунед?" Шумо эҳтимолияти ҷавобро интизор нашавед ё мундариҷаи ҷавоби ба вазъияти воқеии мувофиқ мувофиқат намекунад. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки кӯдакро ба хулосаҳои муайяне баред. Агар шумо мустақилона вазъиятро танзим карда наметавонед, беҳтар аст, ки ба психологи машваратӣ машварат кунед. Психолог метавонад маслиҳат диҳад, ки чӣ гуна ислоҳ кардани вазъ дар ин ҳолат, зеро баъзан ҳалли мушкилоте, ки шумо бояд рафтори худро на танҳо ба кӯдак, балки ба калонсолон тағйир диҳед.
Аксарияти муноқишаҳо бо волидон пас аз талоқ дар кӯдакон ба амал меоянд, вақте ки пеш аз ҳама барои онҳо пештар буданд. Хусусияти табассуми психологӣ чунин аст, ки кӯдаки оддӣ, бачаҳои итоаткор, баъд аз азобу шиканҷа, рафтори аъмоли зӯровариро оғоз мекунанд. Аз ин рӯ, агар бо волидон ихтилоф вуҷуд дошта бошад, ин маънои онро дорад, ки волидон барои муддати тӯлонӣ ба кӯдакон таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд. Шумо метавонед маслиҳат диҳед, ки вақт бо кӯдак бо вақт дар бораи мушкилоти худашон сӯҳбат кунед, ӯро маслиҳат диҳед ва кӯмак кунед. Дар ҷавоб, кӯдаки шумо ҳатман ба шумо кушода хоҳад шуд. Танҳо ба ҳама чиз содиқона муносибат кардан, эҳтироми фикри кӯдакро ҳамчун як шахс аст. Дар акси ҳол, шумо танҳо вазъиятро вазнинтар мекунед. Бо волидайн пас аз талоқ кӯдак метавонад шубҳанок бошад ва аксар вақт сабабҳои онро дорад.
Вақте ки кӯдак ба волиде, ки ӯро тарк кардааст, муносибати манфӣ дорад, шумо танҳо сабр доред. Баъзан фаҳмидани танҳо бо солҳое, ки кӯдаке, ки баъд аз он калон шуда истодааст, таҷрибаи ҳаёташонро ташкил медиҳад. Чун амалия нишон медиҳад, ин фаҳмиши қариб ҳамеша қариб меояд Аммо агар падару модар намехоҳанд, ки дар муддати кӯтоҳ интизоранд, ва чӣ гуна рафтори оддии кӯдак ҳоло муҳим аст? Дар ин ҳолат шумо муваффақ хоҳед шуд. Шакли асосии он аст, ки кӯшишҳо барои таъсиси муносибатҳо мутобиқат мекунанд ва ба ҳамсарон пеш аз ҳамбастагӣ мухолифат намекунанд.
Дар он замон, вақте ки кӯдак дар ҳолати нав (яъне дар боло зикршуда, то як сол) ба инобат гирифта мешавад, зарур аст, ки минбаъд ӯро зарар расонад ва кӯшиш кунад, ки муносибати навро барқарор созад. Ин ҳам ба ҳамсарони ҳамсарон дахл дорад. Вақте ки шарикони нав аз ҷониби волиде, ки бо кӯдаке зиндагӣ надоранд, дар ин ҳолат кӯдакро зуд хабар надиҳед.
Дар бархӯрдҳо дар мактаб, бо ҳамсолон, кӯшиш кунед, ки кӯшиш кунед, ки афсурда дар рафторро кам кунед. Шумо метавонед бо меҳнати нав ё манфиати нав, ки кӯдаки шумо ба бор меоварад, кӯмак расонед, кӯмак расонед. Он барои варзишгарони фаъол хеле муфид аст. Ба пешрафти кўдак диққат диҳед. Аз онҳо пурсед, ки онҳо дар хона чӣ гунаанд, чӣ гуна мавзӯъҳо ва муаллимонашро дӯст медорад ва онҳо чӣ кор намекунанд ва чаро. Чунин гуфтугӯҳо на танҳо барои муайян кардани ихтилофҳо дар марҳалаи пайдоиши онҳо кӯмак мекунанд, балки ҳамчунин ба таъсиси алоқа бо кӯдак.
На ҳамаи кӯдаконе, ки пас аз талоқ бо вазъияти нав рӯ ба рӯ мешаванд. Бо вуҷуди ин, ин маънои онро надорад, ки онҳо аз тарафи он азоб намекашанд. Ин бисёр вақт рӯй медиҳад, ки кӯдаконе, ки издивоҷи волидонашон аз издивоҷи беҳтарин ба даст овардаанд, кӯшиш мекунанд, ки худро зудтар ба шавҳар мебаранд. Чунин никоҳҳо ноустувор ва зуд вайрон мешаванд. Волидон мехоҳанд, ки фарзандони худро дар ҳаёти оилавии онҳо бештар хушбахттар аз онҳо бошанд. Ва агар ин тавр бошад, ба шумо лозим меояд, ки ба ояндаи ояндаи кӯдак ғамхорӣ кунед ва ислоҳ кардани психологияи муноқишаҳои пинҳонӣ ва ошкоршудаи ҷаззобро анҷом диҳед.