Азбаски он аҷоиб нест, аммо он дар бораи зане, ки бисёре аз ҷинсҳои пурқувватро ба зани нобино аз он чӣ рӯй медиҳад, рӯй медиҳад. Баъд аз ҳама, барои мардон фаҳмидани он ки зан чӣ мехоҳад, ва чӣ чизеро, ки ӯ интизор аст, душвортар аст. Бинобар ин, занони мо ҳамеша ба шарикони худ дар бораи ҳамаи хоҳишҳои мо пинҳон шудаанд, ва онҳое, ки мутаносибан дар маслиҳатҳо бояд тавзеҳи дақиқи саволро нишон диҳанд: "Чӣ тавр фаҳмед, ки занон чӣ мехоҳанд? ".
Бале, бигӯед, аммо мо метавонем ҳамеша мардонро мушоҳида карда тавонем. Хусусан, агар хоҳишҳои мо бо ҳаёти софдилона алоқаманд бошанд, пас, танҳо, ҳама чиз аз ибтидо то ба охир тасниф мешавад. Дар ин ҷо мо, аксар вақт, ва шарики худро дар хатогии пурра оғоз мекунем. Чунон ки мегӯянд: Мо мехоҳем, лекин мо хомӯш ҳастем! ". Пас, биёед ҳама чизро фаромӯш кунем ва кӯшиш намоем, ки чизеро, ки мо мехоҳем, бифаҳмем ва чизеро, ки мо мехоҳем дар бораи он ором монем.
Албатта, аксарияти духтарон меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ дар давоми ҷинс ва ин ҳамеша бояд баррасӣ шаванд. Эҳтимол, ин аз сабаби он аст, ки хоҳиши ҷинсии мо нисбат ба мард хеле заифтар аст. Бинобар ин, дар ҷинс, мо пешакӣ пешакӣ, балки раванди чунин аст. Аммо, мутаассифона, на ҳама мардон метавонанд фаҳманд, ки ягон зан, пеш аз ҳама, мехоҳад, ки «гарм» шавад, на ҷинсӣ. Аз ин рӯ, чун қоида ва ҳама гуна нодуруст. Мо аллакай дар бораи суханони меҳрубонона, ки мо хеле зиёд дӯст медорем. Ба ибораи дигар, ман мехоҳам, ки дар ин ҷо қайд кунам, ки занҳо бояд аз принсипҳои дудилагӣ халос шаванд ва ба ҳамсарашон бигӯяд, ки ӯ ҳақиқатан мехоҳад ва чӣ гуна даъвоҳоеро, ки "дӯстдор" ба ӯ ҳис мекунанд. Ва ӯ, мувофиқи он, бояд мувофиқи «қоидаҳои бозии мо» амал кунад.
Мо занҳо ҳастем, зеро ҳеҷ кас намедонад, ки барои ҳавасмандгардонии минбаъдаи минбаъдаи муносибатҳо, мо фақат ба хушнудии ошиқона ниёз дорем, ки он гулҳо, сабӯсии сабук ва ғайра иборат аст. Баъд аз ҳама, яке аз мо розӣ нестанд, ки марде, ки бо гулчини бутҳо ва даъват ба ду ресторан арзонтар аст, дар назар дошта мешавад, ки мо дар як зани худ бо хоҳиши бузург ва кӯшише, ки бо вазъияти шоколад ва шароби арзон шиддат ёфтем. Гарчанде, албатта, мо ҳанӯз ба мисли худбинӣ манфиатдор нестем, зеро он дар назари аввал ба назар мерасад. Баъд аз ҳама мо дар бораи эҳсосот ва эҳсосоти пешакӣ амал мекунем. Аммо чӣ гуна набояд фаромӯш накунед, аммо вақте, ки саратон барои шумо ғамхорӣ мекунад, хеле хубтар аст, ва корҳое, ки ба номи худ дода шудаанд, ҳар як паҳлӯи он иҷозат дода мешавад.
Ҳарчанд, илова бар ҳамаи ин романтикӣ ва фусун, занон мехоҳанд, каме бештар. Танҳо он чизеро, ки зан бештар мехоҳад, пайдо кунед, мо кӯшиш хоҳем кард.
Давом додани як мард муовини ӯ нест .
Чӣ метавон гуфт, ки мардони доимӣ дар замони мо тағйир ёфтанд. Ва аксар вақт, "не" мо, ки "ҳа" -ро пинҳон мекунанд, онҳо бисёр чизро медонанд. Ва тоқатфарсоёни то имрӯз, танҳо тамоми гендерҳои заифро фурӯ бурд. Шумо бояд зиёда аз як моҳ интизор шавед, вақте ки ӯ ба шумо дар як сана даъват карда мешавад ё танҳо дар атрофи парк ҳаракат мекунад. Вагарна, ҳамчун вариант, шумо барои бунафша дар лабханд интизоред, ва шумо ба паҳлӯ мегиред. Шабакаи ҷолиби марди муосир. Аз ин рӯ, мо бояд «гулӯла аз шохҳо» бигирем. Рост аст, ки аз ҷониби мардон, ин албатта на ҳамеша бо ҳушёрӣ эҳсос мешавад.
Ҷиноят, ҳамчун роҳи худкушӣ .
Бо ин роҳ, мо низ мехоҳем, ки ба озмоиш дар ҷинс, танҳо, дар ин ҷо мо ҳамеша намегузарад, ки мард дар бораи он медонад. Дар ин ҷо шумо як намунае ҳастед, ки шумораи зиёди хоҳиши нодурусти занро иҷро мекунад. Ва, ин ба назар мерасад, ки ба он шарик шудан дар шарик ё ин ки ба он «роҳи ҳақиқӣ» лозим аст. Мардон, вақте ки мо дар хотир дорем, ки боқимонда бо мо рафт.
Нишондиҳанда, ҳамчун роҳи асосии ҳиссиёт .
Ин на аҷиб аст, балки занон танҳо дӯст медоранд. Ин раванд барои мо ҳатто метавонад ҷудои худро иваз кунад. Аз ин рӯ, аз бӯсабурӣ, мо ба хушбӯй муқоиса мекунем. Илова бар ин, бӯсаҳои шодиву шаффоф ин аввалин ва ягона роҳи ифодаи эҳсосотест, ки метавонанд ҳама калимаро иваз кунанд. Бинобар ин, агар марде тактикаеро, ки бӯса дорад, хуб медонад, ин маънои онро дорад, ки мо бисёр чизҳоро медонем ва ӯ метавонад дили моро ғалаба кунад.
Эҳтироми мард - калид барои муносибатҳои муваффақ .
Дар ҳама гуна таъйин, як зан ҳамеша кӯшиш мекунад, ки «сад фоиз» -ро бинад: моддӣ, либос, пору, мӯй ва ҳатто либосҳо, ҳама чиз бояд аз либоси зебо ва шавқу завқ бошад. Аммо на ҳамаи бензинҳо метавонанд пурра дар ин ҷашнвора қадр кунанд. Ва барои мо, диққати ӯ, ки шаъну шарафи он аст, маънои ин қадар дорад. Аз ин рӯ, марди эҳсосӣ ба зудӣ ба дигар марди ҳассос ва сарватдор барои шодравон интиқол дода метавонад.
Одамон задан - душмани ҷинсии беҳтарин .
Агар мард доимо ғамхор ва фишорбаландкуниро раҳо кунад - дар он ҷо ба ёд овардани он, ки чунин мард пурра хоҳиши ҷинсии худро қатъ мекунад. Баъд аз ҳама, мо ҳамеша дар сулҳу шукуфоӣ дар ҳама чиз мехоҳем. Бинобар ин, мехоҳед, ки хоҳиши ҷинсӣ карданро дошта бошед, эҳтимол худатон ҳам аз он огоҳ шавед. Ва ҳамоҳангсозии пурра ва ҳамдигарфаҳмии муносибатҳо ҳамеша хоҳиши асосии ҳар як зану духтарро доранд. Ин танҳо ин аст, ки хоҳиши мо ҳамеша бо ҳаяҷон пур мешавад, мо ҳамчунин бояд ба писарони худ интихоб кунем.
Ин аст, ки чӣ гуна рӯйхати талаботҳои асосии мо, ки мо кӯшиш мекунем, ки ба симои марди беҳтарин кӯшиш кунем. Бинобар ин, он душвор нест, ки дар бораи он чизе, ки зан мехоҳад, пайдо шавад. Хусусияти асосии он аст, ки тасаввур ва тасаввури каме нишон дода шавад. Ва ба ҳама чиз илова кардаем, мо, занҳо, ҳеҷ гоҳ аз худ дар бораи хоҳишҳои худ намегӯям, ва он гоҳ албатта ба ҳамоҳангӣ, фаҳмиш ва ҳамоҳангӣ ба муносибати шумо хоҳад расид. Ва умуман, ин мақоларо ба дӯстдорони худ хонед, биёед ба хатогиҳои худ ва камбудиҳо фикр кунед.