Барқарор кардани муносибатҳои дӯстона, шумо на танҳо ҷонашро шифо мебахшед, балки дар баъзе мавридҳо сифати баландро беҳтар месозад. Психологҳо тадқиқотро анҷом доданд ва натиҷагирӣ карданд, ки дӯстӣ бо занҳо барои паст кардани стресс кӯмак мекунад ва ин ба онҳо имконият медиҳад, ки онҳоро бештар хушбахттар ҳис кунанд. Бо дӯсти дӯстона, мо бо ӯ хурсандӣ хоҳем кард ва низ бо душворӣ рӯ ба рӯ мешавад. Аз ин рӯ, агар шумо дӯсти ҳақиқӣ дошта бошед, пас шумо бояд тайёр бошед, ки бахшидан ва бахшиданро пурсед, баъд аз он, ки шумо барои дӯстдоштаи шумо дар тамоми мӯъҷизаҳо ва хурсандии ҳаёт кӯмак хоҳед кард. Аммо чӣ бояд кард, агар шумо намедонед, ки дар куҷо сар занед, бо дӯсти худ осоиштагӣ кунед, бе он ки худро паст мезанед ва ғамгинии вайро бартараф кунед. Чӣ тавр ин кор дуруст аст, мо ҳоло шуморо таълим медиҳем.
Барои барқарор кардани он бояд муваффақ шавад
Бале, бигзор бигӯед, ки шумо намедонед ё наметавонед фаҳманд, зеро чаро дӯстдухтари шумо ба шумо хафа кардааст. Шумо намедонед, ки чаро ӯ бо шумо ғазаб мекунад, ҳарчанд ин хеле равшан аст. Аввалан, кӯшиш кунед, ки онро аз худи худ фаҳмед, ҳар як амалҳои худро тафтиш кунед, қадами, ки шумо пеш аз он ки ба шумо маъқул шудед ва ё гуфтед, ки шумо аз хашму ғазаби худ огоҳед. Шояд фаромӯш накунед, ки шумо чизе гуфтед, ки дар дӯстатон дӯст медоштед ва ба ғазаб омадед.
Қадами оянда барои мусолиҳа бо дӯсти ҳамсӯҳбат аст, на он қадар муҳим аст, ки шумо сабабҳои ба хашми худ гирифтор шуданро дошта бошед ва ё не. Дӯстро занг занед ва дар бораи он вохӯрӣ пурсед, ба вай бигӯед, ки мехоҳед ин масъаларо муҳокима кунед, аз ин рӯ, мехоҳед, ки роҳҳои барқарор кардани дӯстӣ пайдо кунед. Агар шумо ягон сабабро занг накунед, хуб аст, дар он ҷо шумо худро нороҳат мешавед, намедонед, ки чӣ гуна гуфтанро бигиред, пас хато нависед ва онро тавассути почтаи электронӣ фиристед. Масалан, дар як кафе ё дар парк мулоқот кунед. Мулоқот дар ҳудуди бетараф ба ҳолати ғайриахлоқӣ табдил хоҳад ёфт, ки ба рафъи норозигӣ мусоидат мекунад.
Вақте ки шумо вомехӯред, фавран ба дӯсти худ бигӯед, ки барои чӣ шумо муҳим аст, ки ба шумо вохӯред. Агар дӯсти шумо эътимод дошта бошед, ки дӯстӣ бо шумо арзон аст, пас гуфтани гуфтугӯи душвор ва шинохтани дӯстии дӯстона хеле осон аст. Агар дар ибтидои сӯҳбати душвор шумо омӯзиши ҳиссиётро ба ёд оред, пас натиҷаи ин гуфтугӯи бештар мегардад. Агар шумо ҳисоб кунед, ки дӯстии шумо бадтар шудааст, пас гуноҳи худро эътироф кунед. Ҳатто агар шумо фикр кунед, ки дӯсти шумо низ барои баҳсу мунозираатон айбдор аст, шумо барои худ масъулиятро ба даст меоред. Дар айни замон, чизи муҳими ҳар дуи шумо мусолимат ва барқароршавии муносибатҳои собиқро дар бар мегирад, пас аз он ки аз шумо дар ин ҳолат айбдортар аст, пурсед.
Албатта, ин осон нест, ки тамоми айбдоркуниҳои нодурустро, ки рӯй дод, махсусан агар шумо мехоҳед, ки худро дуруст нишон диҳед. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки муносибати дӯстонаи шумо зери хатар бошад ва шумо мехоҳед, ки онро нигоҳ доред. Агар чунин бошад, эҳтироми шумо то даме ки вақтҳои беҳтар хоҳад буд!
Аммо чӣ бояд кард, агар дӯсти самимона боварӣ дошта бошад, ки аз сабаби он, ки байни шумо ва баҳонае барои ҳалли мусолиҳа баҳсу муноқиша мекардааст, шумо ҷанҷол мекунед? Дар ин ҳолат, дар саросари гуфтугӯ, "I - sayings" истифода баред. Бале, ба ҷои "шумо ..." мегӯед, "Ман имон дорам", "Ман ҳис мекунам", "Ман мехоҳам" ё "Ман мебинам". Агар шумо "шумо ..." бигӯед, пас дӯстдухтари ӯ метавонад мавқеи муҳофизиро бигирад. Ва, аз эҳсосоти худ ва худаш гап мезанад, ҳамсӯҳбати ӯ дар сӯҳбат ба хоҳиши худ барои шикастани он айбдор карда намешавад.
Хуб, шумо бо ӯ гап задед ва қарордод ёфтед, акнун ба шумо лозим аст, ки вақтҳои дӯстдоштаи худро ба даст оред. Барои он ки онро шитоб накунед ва дар бораи он фикр кунед, ки бо дӯсти ҷосусӣ ба зудӣ осоиштагӣ бояд ба даст орад. Шумо аллакай коре кардед, акнун интихоби дӯстдоштаи шумо аст, ва танҳо шумо барои барқарор кардани ниҳоят дӯстӣ интизор бошед.
Огоҳӣ ва маслиҳат
Духтарони худро бе таваҷҷуҳи ту тарк накунед, ҳатто агар ӯ хашмгин бошад, муваффақиятҳои худро эътироф кунад, ба тӯҳфаҳо, масалан, ба рӯзи таваллуд ё дигар ҳолатҳо. Бо диққати шумо, шумо намехоҳед, ки шумо ҳам ӯро дӯст доред.
Мушкили дигари муҳим ин аст, ки шумо ҳангоми сӯҳбат дар бораи муноқиша нашъунамо надоред, на ба дӯстони дӯстдоштаатон шинос шавед. Албатта, ин рафтор метавонад ба васваса назар кунад, чунки шумо метавонед дӯсти худро нишон диҳед, ки вай нодуруст аст, аммо ҳамаи дӯстони худро танҳо аз даст медиҳед, ҳамин тавр зудтар ин методро рад кунед. Шумо бояд барои дӯстиатон мубориза баред, аз ин рӯ набояд ба шикоятҳои хурдтарини дӯстиатон пешгирӣ кунед. Баъзан, барои барқарор кардани дӯстӣ, мо бояд қурбониҳои муайяне пешкаш кунем. Агар шумо омода нестед ё ягон чизро барои як дӯсти худ қурбонӣ карда наметавонед, пас эҳтимоли эҳтимоли дӯстии шумо воқеист. Сабаби пурсабрӣ дошта бошед, чунки шумо бояд мунтазир бошед, ки муносибат ба ҳамон як канал баргардад, зеро онҳо пеш аз сарнагунӣ буданд. Чӣ гуна дар охир бо дӯсти худ розӣ мешавад, танҳо вақтро қайд мекунад. Барқарор намудани дӯстӣ бояд кафолати ростқавлӣ, далерӣ ва фаҳмишро талаб кунад.
Агар шумо қадами аввалинро барқарор кунед, пас шумо нишон медиҳед, ки дӯстии байни шумо ва қадр кардани дӯстиатон аз сабаби ғурурро пурра барқарор кардан мехоҳед.