Илтимос
Ба назари пиронсолон аз нуқтаи назари психологи психотерапия ва равоншиносӣ як прототипи муҳофизатшаванда аст: "Мо ҳеҷ гоҳ чунин нахоҳад монд, мо ҳеҷ гоҳ пир шуда наметавонем". Сипас, хулосаи зеринро пайгирӣ кунед: «солхӯрдагон айбдор мешаванд, ки онҳо пир мебошанд». Чӣ ба мо имкон медиҳад, ки боварӣ дошта бошем, ки пирӣ ҳеҷ гоҳ ба мо даст нарасонад? Тарҷумаи кофӣ, илм. Дар тӯли садсолаҳои охир, тақрибан сад ҳиҷоб аз синну сол, бо назардошти таклифҳо, таҳия карда шудаанд, ки чӣ тавр "ислоҳ кардан". Тағир додани генетикаи «генҳои пиршаванда» (дар он мавҷудот, ки бисёр генетикаи шубҳа вуҷуд дорад). Ҳосили ҳуҷайраҳо тавассути онҳоро ба микли муайян, ки муоширати байнисарҳангиро фаъол мекунад, онҳоро ҳалл мекунад. Дар охири он, танҳо бурида, пӯшед ва дар куҷо зарур аст - барои пӯсти пӯсти кӯҳна, ба монанди он ки косаи тару тоза аст, ҷубронпулӣ талаб мекунад. Ҳамаи ин хеле шавқовар ва фарогириву ҷолиб аст, ки мо танҳо ба таври мӯътадил наметавонем чунин иттилоотро дарк намоем, ки дар бораи он ки насли пештара танҳо ба хотири он ки дастовардҳои генетикаи эстетикӣ ва дорувориҳои эстетикро истифода намебаранд, ба таври мутлақ муайян карда мешаванд. Мо фаромӯш мекунем, ки ҳама чиз аз мағзи сар вобаста аст. Ҳадафи аслӣ ин аст, ки эмотсия аз мағзи фиристодан ё истеҳсоли гормонҳо истеҳсол ё истеҳсол карда шавад, ки мағзи сар метавонад барномаҳои пиршавии барвақтӣ оғоз ёбад, инчунин боиси заҳролудшавии, барвақти барвақт, вазни зиёдатӣ, узвҳо. Ва азбаски илм аллакай воситаҳои барқарорсозии мағзи сар надодааст, мо фикр намекунем, ки бе ягон мундариҷаи мусбӣ, боэътимод ва рангуборкунӣ ва фубрика, аз он ҷумла вирусофобия, бе омӯзиши мунтазами эҳсосоти мусбӣ ва заифии ҷиддии ҷисмонӣ имконнопазир аст. . Шахсе ҷавон аст, то он даме, ки қодир ба чизи воқеӣ доштан ва ба даст овардани мақсадҳои нав мебошад. Ин пешакӣ барои муддати тӯлонӣ маълум аст, бинобар ин қобилияти барқарор кардани ҳуҷайраҳои худро бе зӯроварӣ, танҳо бо нӯшидани чизи «ҷодугарӣ» ба вуҷуд намеорад.
Оё дар як ҳикояи пинҳонӣ дурӯғ аст?
Агар мо ба ҳикматҳои мардуме, ки дар он ҳикмат аксар пинҳон карда шудааст, рӯй меорем, мо мебинем, ки пиронсолон аз таҷрибаи зиндагӣ, дониш, кӯмаки нокофӣ ва муносибати меҳрубонона, оромона ва эҳтиромона ба онҳо ҳамеша мукофот мегиранд (ё аз нуқтаи назари амалӣ, ки хавфнок аст) ва беэътиноӣ - ҷазо дода мешавад. Аммо дар айни замон, одамони калонсол аксар вақт passive доранд. Масъалаи модарони муосир ин аст, ки ҳатто вақте ки кӯдакони худро вақт медиҳанд ва пурра ва самимона боварӣ доранд, ки онҳо ҳама чизро барои насли фарзанд доранд, ин вақт инъикос накардани робитаҳои эҳсосӣ, балки ба ташвиқоти иҷтимоии кӯдаконро сарф мекунанд. Ба ибораи дигар, ба омӯзиши забони англисӣ, шаффоф ё шаклҳои бадеӣ нисбат ба фаъолияти муштарак, истироҳати муштарак, таҷрибаҳои муштарак ва ақидаҳои бештар диққат дода мешавад. Натиҷа комилан пешгӯи аст: аз кӯдаконе, ки ваксинаҳои пешқадами рақобатпазирӣ ва касбу ҳунарро гирифтаанд, одамони худкома, ки ба диққати худ ва гармии одамон ба наздикони худ равона шудаанд, ба муваффақият, ба худписандӣ қонеъ мегарданд. Махсусан - модари, ки дар фазои зоҳирии парадоксоии ҳолатҳои фавқулодда бо кӯдакони худ робитаи доимии мунтазам ва амиқ дорад. Онҳо маслиҳат, вазифа ё дастурдиҳиро пешниҳод мекунанд, вале онҳо онро ҷавон меҳисобанд. Дар ин тасвири комиле, ки ба назар мерасад, муқоиса аст, ки ин маънои онро надорад, ки мо ихтирои замони мо нестем.
Баъд аз ҳама, агар дар талафоти ғарқшавӣ исбот ва ростқавлона гуфт, ки эҳтиром кардани пиронсолон зарур аст, ин нишон медиҳад, ки ҳатто дар айёми қадим ҳама чиз дар муносибатҳои байни падарон ва фарзандон суст набуд. Дигар чизе аст, ки кӯдаконе, ки ба ин маслиҳатҳо гӯш медиҳанд, аз ҷониби роҳбарон, бобоҳо, эҳтиёткорона ба таври зарурӣ иҷтимоиву прагматикӣ бояд ба пирон гӯш диҳанд. Бале, мувофиқи парадиги ҳаёти инсон, мо пурра эҳтиром ва ғамхорӣ карданро барои пиронсолон танҳо вақте ки худамонро ба миқдори камолот мегузорем, пурра фаҳмием. Дар сурати пошхӯрии пиронсолон, агар шумо ба таври бесобиқа назар карда бошед, дар решаҳои русӣ ранҷ мебаранд: Пушкин Баба Бабархук ва Писаре, ки дар қаъри нав ва қашшоқии бетаҷрибаи қаҳрамонон аз қабили шахсе, ки дар рӯи замин дафн шудаанд, марди кӯҳна ... Хусусан, дар кишвари мо, gerontophobia, ки эҳсоси нобаробарии одамони кӯҳнишин ба он ишора мекунад, ки аксарияти рустоҳо, синну солашон каме камбизоатанд, ва на ҳама лаззатҳои лаззатбахш дар лавҳаҳои кӯтоҳ ҳатто дар Волга (агар дар Кариб Ҷазираҳои Ким, ҳамчун сурати бо нафақахӯрон Олмон ва Ҷопон аст).
Ҳадафи аслӣ
Чаро муносибати пиронсолон дар сатҳҳои хонавода чандин бор бадтар шудааст? Сабаби пешравӣ Аввалин бор - ва ин тӯлонӣ барои садсолаҳо давом кард - он пиронсолоне буданд, ки сарватдорони сарватандари таҷрибаи ҳаётӣ барои наҷот додани наслҳои нав заруранд. Онҳо дар вақти худ, ҷанг, гуруснагӣ ва ҳар гуна хушксолиҳои одамон диданд. Дар тӯли ду ё се насл охирин вазъият тағйир меёбад. Акнун барои муваффақият дар ҳаёт зарур аст, ки дар чунин соҳаҳо, ки бист сол қабл вуҷуд надоштанд ва таҷрибаи пиронсолон ҷамъоварӣ намуда, дар пеши чашмони мо аз даст рафтанд, зарур аст. Гарчанде, ки шумо дар чунин лаҳзаҳои ҷовидонӣ ба монанди муносибати байни одамон назар кардаед, пиронсолон ҳанӯз ҳам медонанд. Дар хотир доред, ки мисли Марк Тейни: «Вақте ки ман 14-сола будам, падарам хеле ғамгин буд, ки ман онро дастгирӣ карда наметавонистам; вале вақте ки ман ба бистараш баргаштам, дар синни ҳафтсолаи худ дар ин бора ҳайронам, ки ин мард пир аст. Беҳтар шудани синну сол ва бегонасозии байни наслҳо ба омилҳои зиёд вобаста аст. Ҳадди аққал ду нафар бо тағйирот дар сохтори оила ва муносибатҳои дохилии оила алоқаманданд. Аввалан, афзоиш дар интихоби умр. Барои он, ки садсолаҳо пеш аз он, ки муноқишаи наслҳо қувваи пурраро инкишоф надиҳанд, мисли насли калонсол фавран фавтид ва дар ақидаи сосиалологӣ "ҷои худро озод кард". Дар ҳолати дуввум: иваз кардани таҳсилоти ибтидоӣ аз ҷониби коллективӣ. Маълум аст, ки то се сол то 100% ба модар ва ақли модари модар вобаста аст. Ва ҳатто пас аз се сол, то ба бунбаст, муоширати бевосита бо модар, тарбияи рафтори рафтор, стратегияҳои наҷотбахш тавассути тақрибан аҳамияти калон дорад. Аммо насли охирини волидайн фарзандони худро ба омӯзгорони коллективӣ ба фарзандон - кӯдакистонҳо супоранд. Намояндагони насли 40-50-сола аксар вақт қурбониҳои тарбияи нимсола гардиданд. Дар натиҷа, онҳо аввал бо модарони худ алоқа гум карданд ва сипас дар синну солашон, вақте ки зарур аст, ҳисси ягонагии оиларо ба фарзандони худ ноил намешуданд: то 5 то ҳафт сол. Ба кӯдакон занг мезананд, ва ҳатто бештар ба ҳиссиёти кӯдакон, вақте ки наслҳо понздаҳсола ва ҳатто бештар аз сеяк ҳаҷмашон ба таври комил бефоидаанд. Аз ин рӯ, барои ба даст овардани геронтофоба дар нуқтаи назари он, вақте ки ба пиронсолӣ нисбат ба пиронсолӣ ғолиб меояд, зарур аст, ки муносибатҳои кӯдаконро боз ҳам ҷустуҷӯ кунед ва онҳоро бо ҳамон эҳтиром ва ғамхорӣ бо онҳое, ки мехоҳед мехоҳед, ба назар гиред, ки дар тӯли солҳои зиёд Онҳо бо шумо буданд.
Нигоҳдории либос дар синну солӣ зарур аст ва ғамхорӣ барои намуди он - низ. Аммо барои гирифтани дароз ва на танҳо бехатарӣ, балки ҳамчунин натиҷаҳои муфид, шумо ба равишҳои мухталиф ба ҳуҷайраҳои пӯст лозим аст. Ба ҷои маҷбур кардани қабатҳои болоии эпидемия, косметика бояд ҳама чизро барои дароз кардани зиндагии худ анҷом диҳад. Дар хотир доред, ки ҳар як "ҳуҷайра" ҳуҷайраҳо барои ҳафт сол сохта шудаанд. Агар, бо кӯмаки дуруст интихобшуда, компонентҳои дӯстдоштаи пӯст, барои кӯмак ба ҳар як қабати саросарии вақти тақсимшуда (бе дароз кардани мӯҳлати ҳаёти ҳуҷайраҳо), ҷавонони рӯи он ақаллан даҳяк ва ним ё ҳатто дертар давом хоҳанд ёфт. Бо ин мақсад, албатта, компонентҳои табиӣ беҳтарин ба ҳисоб мераванд, зеро танҳо онҳо метавонанд дар ҳақиқат ғизо кунанд ва намехоҳанд, ки истеъмоли ғизоиро эҷод накунанд.
Пардохт барои табъиз
Бо психологияи ахлоқӣ ва агар шумо маъқул кунед, оқибатҳои гармии phobia-сола ("ҳама чиз бармегардад ва шумо чӣ гуна ба пиронсолон муносибат мекунед, пас дар муддати чанд даҳсола бо шумо муносибат кунед") хеле равшан аст. Аммо мушкилот дар ин ҳолат қатъ намешавад, зеро қисмати дуввуми геронтофоба - тарс аз синну солашон, инчунин метавонанд ба ҷангҷӯён барои ҷавонони абадӣ бираванд. Тағйироти сунъӣ ба ду "марав" ишора мекунанд: ба қабатҳои қабатҳои болоии эпидемия оварда мерасонад ва дар заминаи ҳунармандии ҷисмонӣ даъват карда мешавад. Он чизеро, ки ба истироҳат барои ҳомилон ва истифодаи бебозгашти ҳамаи намудҳои эфирӣ ва коктейлҳои ҷавонон, духтурон ҳеҷ гоҳ аз он огоҳӣ надоштан, аз хотир баровардани он, ки аз нуқтаи назари биологӣ то ин дам ҳуҷайраи ҷавон ба ҳуҷайраҳои репродуктивӣ аст. Натиҷаи аввал ба сабаби ченкунии чуқур ба даст меояд: аз рӯи рӯи пӯшида дур шудан (шумо дар хотир доред, ки ба пӯст - тарҷума ҳамчун "решакан шудан"?) Дар қабати ғафсии пӯст, аз зери он ҷавон назар мекунад, дар асл, то ҳол дар назди муҳитҳои зӯроварӣ ҳанӯз пешрафта ва бефоида буд. Масъулияти он аст, ки мо шумораи муайяни лампаҳои пӯст, яъне панҷоҳ. Ҳар яке аз онҳо дар шароитҳои муқаррарӣ барои ҳафт сол пешбинӣ шудааст, то ин ки маҷмӯи мо - бо марҳилаҳои калон, барои садсолаҳо ва ним асрҳо, чанд нафаре, ки дигар зиндагӣ накардааст. Агар як маротиба дар як шаш моҳ ба пӯсти туруши чуқурӣ, лампардани барқароркунӣ, photobleaching - оғоз кунед ва дар ибтидо оғоз кунед, баъд аз 40-то шумо метавонед ҳамаи захираҳои таҷдид ва барқароркуниро истифода баред. Аммо баъд аз ҳама, вақте ки мо ногаҳонӣ фаҳмидем, пешравӣ дар вақти ҷудошавӣ, ҷолиб ва ҷавонони шумо мехоҳед, ки бубинед ва дар панx панҷоҳ, шояд ҳатто бештар аз сӣ! Пас, барои гузоштани салиб ва гузоштани салиб? Вақте ки зане, ки панҷоҳсола сола танҳо як фарзанда аст, дар ҳолатҳои хеле вазнин - зане, Албатта не! Ин танҳо ба шумо лозим аст, ки худро ба худ ғамхорӣ диҳед, ки дар ин ҷо ва ҳоло бо ягон чизи дигар "ба монанди фалсафаи некӯкорӣ - некӯаҳволии ҷисмонӣ дар тӯли солҳои зиёд ба назар гирифта шавад.