Зан ва мард якҷоя ҳастанд, бештар дар байни онҳо ихтилоф вуҷуд дорад, ки дар навбати худ боиси саркашӣ ва фано мегардад. Эҳтимол, дар давоми ин муддат мумкин аст, ки ин шахс омӯзиш пайдо кунад, аммо ба таври комил қабул карданаш имконнопазир аст. Баъзан занон ба мардон мувофиқат мекунанд, чунки муҳаббати бузург онҳо қурбонӣ мекунанд, онҳо нақши занро хуб медонанд. Аммо ин хоҳишҳо ва эътирозҳои барҳамхӯрда аз ҷониби як роҳ пайдо мешаванд. Сабаби ихтилофҳо ва фантазияҳо нодуруст аст.
Чӣ тавр фаҳмидани як дӯстдошта?
Шумо бояд бо ӯ дуруст сӯҳбат кунед. Марде, ки ҳиссиёти худро ҳамчун зани зебо намебинад, зоҳир намекунад. Зан бояд ба омӯзиши як забон бо забони мардон омӯхт. Занон мехоҳанд аз он чизе, ки онҳо дода наметавонанд, на аз сабаби он ки онҳо намехоҳанд, балки фақат фаҳмидани он чизе ки зан аз онҳо мехоҳад, мефаҳмад. Муҳим аст, ки омӯзишро ба хоҳиши худ ва фикрҳои худ ба мард муаррифӣ намоем.
Муҳофизати мавзӯъ барои сӯҳбат равшан аст. Чашмонҳои нопайдо, рехтани мардон ба тарсу ваҳшӣ ва ба онҳо беэътиноӣ мекунанд. Онҳо намедонанд, ки чӣ гуна бояд ба он муносибат кунанд ва чӣ тавр ба охир мерасад. Шумо бояд танҳо ба он чизе, ки аз ӯ мехоҳед, ба ӯ бифаҳмонед. Масалан, ба ӯ гӯед, ки шумо мехоҳед, ӯро даъват кунед, то шумо ташвиш надиҳед. Ба ӯ бигӯед, ки чӣ мехоҳед, ки ӯ ҳангоми ба шумо вохӯрӣ карданро бибӯсад, то шуморо дӯст дорад ва эҳтиёт кунед.
Ҳангоми сӯҳбат, кӯшиш накунед, ки ба ғурури мардон зарар расонад. Инро бо мардон муқоиса кунед, сӯҳбат кор намекунад ва он пӯшида хоҳад шуд. Ҳар сӯҳбат бо хулоса хотима меёбад. Бинобар ин, баъд аз хатми муддати тӯлонӣ, хулоса бароред. Шояд ҳайрон шавед, ки агар одам шуморо мефаҳмад ва ҳама чизро бо як ибораи худ, инъикосоти вай ҷавоб медиҳад, ӯ баландгӯӣ намекунад.
Мардон аз занҳо психологӣ, эмотсионалӣ, ақлонӣ ва физиологӣ фарқ мекунанд. Аммо дар давоми мушкилоти дохилӣ, чандин одамон инро дар хотир доранд, гарчанде ки ҳама дар бораи он медонанд. Аммо ин дониш ба пешгирӣ аз нофаҳмиҳо ва таҳқиромез кӯмак мекунад.
Аз табиати одамони ғолиб онҳо дар рӯҳияи муборизаи онҳо қавӣ ҳастанд. Онҳо нисбат ба занон бештар қавӣ ва устувортаранд, онҳо мехоҳанд, ки таваҷҷуҳи худро муҳофизат кунанд ва муҳофизат кунанд. Занон ба фарогирӣ майл доранд ва ба онҳо лозим нестанд, ки дар бораи он фаромӯш кунанд ва дар ҳолатҳои душвори табиат занон нишон медиҳанд.
Зан мегӯяд, ва фикр намекунад, вале мард бе он ки дар бораи он фикр кунад, амал мекунад. Аз ҷониби мардон хафа нашавед, ки бе он ки фикри чизи дигаре кунад. Зан дарк намекунад, ки барои мард, ба назараш чизи асосӣ нест, ва сипас ӯро дашном медиҳад, ки ӯ дар шириниҳои тазриқӣ буд. Ва барои мард, чизи асосӣ барои ӯ дар ин либос эҳсос мекунад.
Намоиши мард ба духтарчаи зебо бо як зан баробар аст. Аммо ин ҳама ин тавр нест. Ин фақат он аст, ки мардон назарияи erotic доранд ва ҳангоми дидани як зан, либос, ороиш, ӯ ба таври ихтиёрӣ хурсандӣ мекунад. Ин маънои онро надорад, ки ӯ ҳама чизро тарк мекунад ва пас аз як бегонаро идора хоҳад кард. Занон бояд мардро ба таври кофӣ ҳифз кунанд, хафа нашавед ва ба хашм намеояд.
Ҳангоми муҳокимаи муносибатҳои оилавӣ, шумо метавонед аз духтарон ва занҳо, ки ҳама чизро барои ӯ анҷом медиҳанд, мешунавед, ва ҳар кореро, ки нодуруст ё ногузир мекунад ё ягон кор намекунад, ва ҳоло ҳам ба тарафи чап мераванд. Ҳамин тавр, онҳо дар якҷоягӣ бо озурдагӣ ва норозигии доимӣ зиндагӣ мекунанд, аммо зане, ки ягон чизи пурсида намешавад: «Чаро ин тавр не? Дар бораи ман чӣ бояд кард? "
Зан намедонад, ҷустуҷӯ намекунад ва аксар вақт наметавонад чизе ба даст орад, аммо ӯ низ хоҳиши ба ӯ қадр кардан, ғамхорӣ ва муҳаббатро дорад. Вай танҳо он чизеро, ки ӯ мепиндорад, зарур аст, ва барои марде, ки онро қадр мекунад, интизор аст. Вақте ки вай ба даст намеорад, ӯ меҳрубонӣ намекунад, на он қадар миннатдор аст, ва зан мефаҳмад, ки модели муносиби муносиби ӯ ва дарки он намуна намебошад.
Агар шумо дар бораи он фикр кунед, ҳама чиз равшан аст. Шумо хешу таборони гуногун доранд, онҳо инчунин интизориҳои худ ва муносибатҳои худ, ҷойҳои гуногуни кор, муаллимони гуногун, дӯстон ва ғайра доранд, шумо наметавонед ягон чизро дошта бошед. Шояд чизе монанд бошад, аммо ҳамон як чиз нест. Ин аст, ки ҳамаи онҳо тарҳрезӣ шудаанд, то шумо низ метавонед, аз тарафи дигар фаҳманд, ки маҳбубияти худро фаҳманд, дониши худро дарк кунед. Вақте, ки муносибати байниҳамдигарӣ нест, кӣ чун шахси номақбул метавон ӯро ташвиқ кард? Ҳатто агар шумо фикр кунед, ки ҳама чиз хуб аст, ин сабабест, ки тағирот, инъикос кардан ва нишон додани чизеро, ки шумо бояд иваз кунед.
Баъд аз ҳама, на он қадар зиёд талаб карда мешавад, танҳо барои гирифтани одат, гӯш кардани дӯсти худ, ва дар охир, дидан ва шунидан, пас мард мехоҳад. Ин ба ӯ хурсандӣ мебахшад, ки ӯ ба хона баргардад. Чӣ ба шумо лозим аст, ки ба зане, ки ҳамеша ҳамеша хушбахт бошад. Чунин чизест, ки аз панҷ забонҳои муҳаббат аст. Шумо метавонед онҳоро дар ҳаёт баррасӣ кунед ва онҳоро истифода кунед.
5 забонҳои муҳаббат.
Рақами 1. Калимаи тасдиқшуда .
Ин суханони хуб ва хубе ҳастанд, ки бо дӯстдоштаи худ алоқаманд мекунанд, на аз онҳо назорат кардан, балки самимона, барои он, ки ӯ кори оддии оддиро анҷом дода буд, гуфт, ки партофта шудааст. Ё калимаҳои тасдиқ ва дастгирӣ, вақте ки ӯ дар бораи нақшаҳо ва ниятҳои ӯ нақл мекунад. Баъд аз ҳама, калимаи дилхарош барои шахсе писанд аст.
Рақами 2. "вақти сифат . "
Ин вақт бо ӯ, на газета, телевизион, балки бо вақт сарф мешавад. Дӯст доштанатонро ба ҳаёти худ нагузоред, вале вақт ҷудо кунед, хоҳед, ки бо ӯ ва манфиати самимӣ хоҳед буд.
Рақами 3 - гирифтани тӯҳфаҳо .
Тӯҳфае, ки шумо ба ёд овардаед ва дӯст медоред. Барои парвандаи махсус интизор шавед. Онро ҳамчун ифодаи муҳаббат дар қисми худ тасаввур кунед.
Санаи 4. Хизматрасонӣ.
Ин амалест, ки коре, ки аз ҷониби шумо ҳаст, аз шумо интизор аст. Мард бояд эҳсосоти худро ҳис кунад.
Рақам 5. Тозакунии ҷисмонӣ .
Чунин одамон мунтазири шариканд, ки ба онҳо тамаркуз кунанд, тамошо кардани телевизор, гиреҳ ва бӯса кардан. Муҳим аст, ки ба ҳамдигар муроҷиат кардан, гӯш кардан ва шунидан, гуфтушунид кардан ва ин барои занон ва мардон низ дахл дорад.
Чӣ тавр шумо мардро фаҳмед, чизи асосист, ки фаромӯш накунед, ки забони эҳтиром ва муҳаббат ба шумо кӯмак мекунад, ки якдигарро осонтар фаҳмед.