Агар шумо ба решаи ин мушкилот кофта бошед, маълум мешавад, ки ҳама чиз дар табиати пайдоиши инсон аст. Масалан - шахсе, ки офаридаи нокомили ноком аст, зеро он имкон надорад, ки ҳама чизро «қаҳрамон» дар муносибат шарҳ диҳад. Мо ҳамеша чизеро гум кардаем, ҳамеша аз як ҷуфт (m + f) бо чизе норозист. Албатта, ин дар марҳилаҳои аввалини таъсиси муносибатҳо рӯй нахоҳад дод. Ҳама чиз дере нагузашта, вақте ки шахс бо монотон «дилбастагӣ» мекунад ва шахсияти шахсро пурра ба ӯ ошкор мекунад. Масъалаи ҳалли чунин мушкилот вуҷуд надорад, аммо ҳамеша намунаҳои асосӣ, ки пас аз он шумо метавонед як ҷуфти беҳтарин бунёд кунед. Барои онҳо имконпазир аст, ки аввалин бошад, эҳтиром ба якдигар. Сипас, чунин сифати шахс ҳамчун «қобилияти истодагарӣ ва дилсӯзӣ» пайдо мешавад. Ва ниҳоят - фаҳмиши ҳамдигар.
Он гоҳ рӯй медиҳад, ки муносибат бо ташаббуси зан суқут мекунад. Дар ин ҳолат мард чӣ кор мекунад? Баъд аз ҳама, мард як ҳимоятгари заиф заиф аст, ӯ қавӣ, далер ва ноустувор аст. Онро мебинад, ӯ бояд ин талафотро интиқол диҳад ва ҳаракат кунад. Дар ҳаёти воқеӣ ҳама чиз комилан фарқ мекунад. Ва ин чӣ гуна аст, ки мард ва қувваташ қувваи ҳаёташро мустаҳкамтар месозад, аз ӯ сахттар хоҳад рафт, ки бо дӯстдоштаи худ мубориза хоҳад бурд. Ин як лаҳзаи ҷиддии психологӣ аст: як мард бо зани заифтар аз як зан аст. Ва ин аст, ки барои расонидани кӯмаки оқилона дар марҳалаи ҳаёт ба ӯ лозим аст. Пас, биёед дар бораи он ки чӣ тавр ба марде, ки охирин бор бо духтарча рӯ ба рӯ шуд, гап занем.
Аввалин чизе, ки шумо бояд ба ёд оред, марде, ки дар вазъияти ба ин монанд аст - он кӯшиш намекунад, ки сабабгори он шуд, Агар зан ба шумо мегӯяд, ки чаро ӯ ин корро мекунад, пас чаро дар шумо нестед. Хатогии бисёриҳо "худпарастӣ" мебошанд. Мард, агар зане азизаш хеле қадр бошад, худро аз нуқтаи назари манфӣ дида мебарояд. ҳама чизеро, ки дар он рӯй дод, айбдор кунед. Натиҷаи он аст, ки депрессия тӯлонӣ, гум кардани худхоҳии худ ва осеби равонӣ. Дар бадтарин ҳолат, дар мардоне, ки бо заиф заиф мешаванд, ҳамчунин барои машруботи спиртӣ ҳамчун роҳи роҳ барои осон кардани мушкилот вуҷуд дорад. Ва, албатта, ин ба шумо кӯмак намекунад, ки занро фаромӯш накунед ё аз ӯ ҷудо шудан осон аст. Аз ин рӯ, агар ягон сабабе барои парокандагӣ набошад - кӯшиш накунед, ки онро худатон пайдо кунед.
Чизи дуюм , ки метавонад дар ин ҳолат тавсия дода шавад, танҳо дар бораи зиндагӣ ва интизор шудан ба таҷрибаҳо ва дарди он интизор шавед. Ин саволест, ки чӣ гуна ба марде, ки охирин бор бо духтарча рӯбарӯ шудааст, кӯмак мекунад. Ин усул барои мардон ва занон хеле вазнин аст, аммо дорои 100% таъсир дорад. Бигзор он ҳазорҳо бор такрор карда шавад, вале гуфт, ки "вақт беҳтарин табибони ҷароҳат" аст, ҳамеша ва дар ҳама ҷо амал мекунад. Аҷиб аз ҳама гуна талафот дар ниҳоят гузашт.
Тарзи сеюм муносибати нав мебошад. Танҳо он муносибати шумо нест, ки шумо худро аз як духтари дигар ба даст меоред, аммо муносибати ба шумо ноаён дар натиҷаи ҳаёти комилан инсонӣ ба шумо омад. Ба худат наздик нашавед, шиносони навро ҷӯед, вале кӯшиш накунед, ки фавран оғоз кардани чизи нави, тамоси наздиктаре дошта бошед ва муошират накунед, ки чӣ тавр ба шумо хандон мекунед, ҳарчанд як моҳ қабл шумо фикр кардед, ки онро боз намебинед. Ва, албатта, маслиҳати рассомонҳои интихобкунандагонро, ки якдилона мегӯянд, беҳтарин роҳи беҳтарин роҳи фаромӯш кардани духтарон аст, ба монанди аксарияти духтарон имконпазиртар аз паси ӯ. Илова бар он, ки он ба ягон кас фаромӯш накунад, ин ҳама комилан инсон нест.
Қисми чорум ин гуна ғамхорӣ мебахшад, чуноне, ки мегӯянд, бо сари роҳ кор кардан. Он энергия, ғамгине, ки дар шумо ҷамъ омадааст, метавонад дар ҳаёти ҳаррӯза комилан иҷро карда шавад. Ба кор даровардан, кор кардан, бозиҳои варзишӣ, соҳиби касбу ихтисос, пеш аз ҳама, вале ҳеҷ коре накунед, зеро ин аллакай ба боло дар боло тавсиф карда мешавад.
Панҷум аст, албатта, як рӯзи истироҳат. Дар бораи ҳамаи чизҳое, ки дар бораи шумо ғамхорӣ мекунанд, фаромӯш кунед ва ба истироҳат равад. Аммо бар хилофи ҳукмҳои умумӣ, дар ин лаҳза беҳтарин дар соҳилҳои қумандони Туркия вуҷуд надорад, ки аксарияти мардони партофташуда, танҳо мизбони хурдсолро истифода мебаранд ва мехоҳанд, ки романтикаи идҳоро ҷашн бигиранд ва идҳои фаъолро дар ҷои дигар аз он чизе, Соҳаҳои кўҳӣ, кӯҳҳои кӯҳӣ, шӯрбофӣ, шикор, моҳидорӣ комил мебошанд. Дар кӯтоҳ, оромии фаъоли он чизеро, ки ба шумо лозим аст, вақте ки зан ба шумо задааст.
Эҳтимол, усулҳои иловагӣ вуҷуд надоранд, бинобар ин, ба таъсири физикӣ ба худатон гап занед. Танҳо рӯҳонӣ бимонед. Ва ин маънои онро дорад, ки шумо бояд дар бораи он чӣ рӯй дод ва чӣ рӯй медиҳад. Пеш аз он ки ноумед нашавед, аз тарафи дигар нигоҳ кунед. Шояд шумо дар хотир доред, ки пеш аз он, ки шумо нимсолаи дуюм доштед, чӣ кор кардан лозим аст, ки онро бо он кор кардан мумкин нест. Он метавонад ҳама чиз, ҳама чиз - ҳама чизро - бо суръат бо хаймаҳо барои як ҳафта дар ҷангал, бо харидани як хонаи хурдтарини хомӯшона оғоз кунед! Ҳама чизро таҳлил кунед. Аммо, на танҳо бо кинаю дилкашӣ.
Албатта, ҳамаи ин маслиҳатҳо ҳамеша ба шумо кӯмак мерасонанд. Дар бисёре аз омилҳо вуҷуд дорад, ки дараҷаи таҷрибаҳои шумо вобаста аст. Муҳимтар аз он, ки шумо ҳамроҳи зане, ки шуморо партофта буд, сарф кардед. Дар тӯли дарозтар, он душвортар хоҳад буд аз хотираҳо халос. Аммо, дар ҳар сурат, фаромӯш накунед, ки ҳама чиз бо вақти дур мераванд. Ва, ба зудӣ ба зудӣ баромадан, ба ҳама болотар пайравӣ кунед ва шумо дар ҳақиқат бори дигар фахр мекунед, ки хуб кор мекунад.