Муносибат байни волидон ва волидон ба осонӣ номаълум аст ... Ин осон аст - як зан, ки чун писар (писар) калонтар аст, чун қоида, психологияи занҳои ҷавонро хеле дур мефаҳмонад. Он чизе, ки одамон мегӯянд, ва психологҳо ин калимаҳоро тасдиқ мекунанд (хеле дуруст аст), ки навъи волидайн зан аст, ки на танҳо писари ӯро зинда кардааст, балки духтараш низ.
Пеш аз оғози ҳаёти оилавӣ муносибатҳои байни хешовандони ҷавон хеле хуб рушд мекунанд. Бо вуҷуди он, ки рӯзи ҷашнгирии издивоҷ ба итмом мерасад, қонуни волидон маслиҳат медиҳад, ки тадриҷан ба ахлоқи воқеӣ раванд. Агар вазъият бо волидон бо онҳо рӯ ба рӯ шавад, вазъият бадтар мешавад. На ин ки шумо бистарат кунед, шумо онро нодуруст шустаед, шумо кӯрии худро каме ҳамроҳи худ мешавед ва ҳамин тавр - кӣ инро намедонад? Ин ҳолат шумо аст? Сипас, вақти он расидааст, ки амалҳои фавриро анҷом диҳанд.
Дар ҳолати нав
Шумо ҳоло қонун ҳастед. Он вақт дар бораи он ки чӣ гуна муносибат бо як ҷияӣ муносибат кунад, фикр кунед. Шумо писари худро барои занони дигар ҳасад ҳис мекунед, гарчанде ки шумо онро ҳеҷ гоҳ эътироф намекунед. Пас аз тӯй, шумо сар ба саратон на танҳо писари шумо, балки як келинро сар мекунед. Агар ин кор наояд, пас муноқишаҳо сар мезананд, қаҳру ғазаб ба сар мебаранд. Шумо дар бораи чунин як чиз фикр мекунед: «Ман ҳаёти худро барои ӯ сарф кардам, писари ман ба ман наздик буд, маро гӯш кард. Ҳоло вай ба вай гӯш медиҳад, вале ҳоло ҳам дар он аст, ки таҷрибаи кофӣ нест! ". Ё ин ки: "Писари камбизоатам, шояд, баъзе макаронҳои холӣ ва баъзе химияро мехӯрад, зеро зани ҷавон барои шӯрбоҳои ғизои худ, ки ман барои ӯ омода сохтааст ...".
Шумо набояд ғамгин шавед. Дар асл вазъият хеле гуногун аст. Одатан зани ҷавон аз ҷиҳати пӯсти дӯстдоштаи ӯ аз пӯст дур мешавад. Ва pies вай медонад, ки ба оҷур, ва пухта пухта чун писари шумо дӯст. Ва онҳо либосҳои аз ҳама абрӣ доранд, ва хӯрокворӣ аз ҳама чизи лазиз ва тару тоза - ҳама беҳтарин барои як дӯстдошта. Албатта, баъд аз он ки ба шумо дар бораи қаҳвахонаи шумо дар бораи хӯрок аз химия ва чӯбҳои нодуруст, ки гӯё хафа шудаед, сухан гӯед. Дар синфҳои оилавӣ ҷанҷолҳои оилавӣ сар мезананд: «Модари шумо маро аз ҳама чиз қадр намекунад», «ӯ мегӯяд, ки ман паноҳгоҳи хубе ҳастам». Дар натиҷа, писари шумо байни ду оташ аст. Албатта, барои он ки суханони вай дар бораи модараш шунаванд, мазаммат мекунанд. Ҳамин тавр, ӯ ҷавоб дод, ки ӯ зани дӯстдоштаи як чизи наверо, ки баъдтар пушаймон хоҳад шуд, нақл мекунад. Оё шумо танҳо ба шумо писанд омадед? Сипас шумо хушбахтии писаратон намехоҳед.
Ин бад аст, агар писари шумо як мавқеъро гирифта бошад - ин мушкилоти шумо аст. Мисли ин, онҳо худашро дашном медоданд ва худро ҳамроҳи ҳамдигар дӯст доранд. Агар чунин бошад, агар мушкилие байни келин ва модараш (хоҳар, дигар хешовандон) бошад. Ва дар ҳолате, ки писари шумо бояд мавқеи мардро бигирад. Пас, агар ӯ боре ба шумо беэътиноӣ кард, ки шумо ба зани худ нагирифтед, ин нишонаи шахсияти инсон аст. Натарсед, ки писари шумо ба шумо муҳаббат дошта бошад, бо зане зиндагӣ кунед. Ӯ зуд ба зудӣ ба шумо хунук хоҳад шуд, агар шумо доимо бо қайди ҷабрдида қарор гиред. Баъд аз ҳама, ин корро дар робита бо қаллоб ва зӯроварӣ иҷро кардан лозим нест.
Умуман, модарам танҳо як хоҳиш дорад. Ба қадри имкон сабр кунед, ба ҷавонон додани ғалабаҳо ва хатогиҳои худро баҳраманд созед. Онҳо барои шумо ба ҳаёти шахсии худ ноил намешавед. Баъд аз ҳама, эҳтимол шумо эҳсос мекунед, ки агар касе қадами худро назорат кунад, доимо кӯшиш карда истодааст, ки ба шумо чизи дигарро таълим диҳад. Қоидаҳои асосӣ барои ҳар як муроҷиат бояд калимаҳои зерин бошанд: «Маслиҳат ҳангоми пурсидани танҳо хуб аст».