Ва аз рӯи роҳ, агар шумо дар бораи он фикр кунед, ин савол аз фолофотик дур нест ва метавонад бо «эй чӣ кор кунам?» Ва «Кӣ ба айбдоршаванда»?
Тавсифи зани беҳтарин (на бо ақди никоҳ ошуфтааст!) Дар давраҳои гуногун ва асрҳои гуногун бо роҳҳои гуногун тасвир шудааст. Дар ҳар сурат, он бештар дар бораи ҳукмронии ахлоқӣ ва дар ҳақиқат, аз беақлии «писарон» вобастааст. Аммо вақти он расидааст, рангҳо тағйир ёфтааст ... Ва ҳоло, беҳтарин зан, боз як чизи бениҳоят зебоеро нишон медиҳад.
Дар бораи зани беҳтарин, деҳқонон кам ва номаълум мегӯянд, зеро онҳо, гӯё, мӯй ва прагматик ҳастанд, аз беэътиноӣ будани мавҷудияти ин чиз огоҳанд. Бо вуҷуди ин, ин ба онҳо барои муҳокимаи параметрҳои ин «идеалҳо» монеа намешавад, зеро физикҳои атмосфера дар ҳама гуна парҳезҳо, монанди поститронҳо ва дигар антилат, ки дар табиат вуҷуд надоранд, мубоҳиса мекунанд!
Барои баъзе сабабҳо, фикри вуҷуд дорад, ки зани беҳтарин ё умуман бояд ақл бошад, ё оромона, оромона ва каме сӯҳбат кунад. Ман дар бораи ду марде, ки яке аз онҳо дар бораи зане, ки зани дуюмдараҷа аст, шикоят карда, дуюмдараҷа дар бораи зани шавҳардорро шунидам: «Ман хона ба хона хоҳам омад ва ӯ сӯзишворӣ медиҳад ва газета меорад ва дар кафедра нишаста, Пиряҳо, бурришҳо ... Пас, ӯ мебоист! "
Пас, чаро мардон бо хоҳиши гуфтугӯ ба ин қадар ғамгин муносибат мекунанд? Ин ҳама дар бораи тартиботи махсуси системаи асабӣ мебошад. Дастури Австралия барои духтарон, ки дар солҳои 1960-ум барои донишҷӯёни мактаби миёна нашр шудааст, чунин мегӯяд: «Ба шавҳаратон бо сӯҳбатҳо дохил нашавед, фаромӯш накунед, ки ӯ хеле хаста аст, чӣ бояд ӯ ҳар як дақиқа ва ҳар рӯз дар хидмати худ, Сатторӣ ӯро ғизо медиҳад ва танҳо баъд аз он, вақте ки рӯзномаи хонда мехонад, шумо метавонед бо ӯ сӯҳбат кунед. " Ман фикр мекунам, ки аксарияти мо ба ин даъво муроҷиат карда метавонанд, мегӯянд, ки мо низ кор мекунем, мо фишор меорем ва баъзеҳо зиёданд. Аммо, ман, азизам, фикр мекунам: мардон табиатан нокомиланд. Оё шумо ақаллан як бор дидаед, ки одамон ҳамзамон ду чизро хуб кор карда метавонанд. Пас бо истироҳат - онҳо наметавонанд дар як вақт истироҳат кунанд ва гӯшаи ин хабарро, ки занҳо мехоҳанд, ки онҳоро аллакай аз иштибоҳашон пӯшонанд, гӯш диҳанд. Бинобар ин, мо метавонем бехатар гӯем, ки зани беҳтарин бояд ба марди хушбахтона сухан гӯяд ва танҳо пас аз он ки худашро тасвир кунад ва ором кунад.
Акнун биёед дар бораи монологҳои зани беҳтарин фикр кунем. Аввалан, ибораи "Шумо хеле зебо ҳастед", "Шумо аҷоиб ҳастед", "Ман аз шумо ифтихор дорам" ва ғайра, ҳамон тавре, Шумо метавонед портрет бо равғанро нест кунед! Мардон дар ҳақиқат ба хушбахтӣ дучор мешаванд, шумо ҳатто шубҳа карда наметавонед. Ва худкомагии онҳо баландтар мегардад, бештар хоҳиш доранд, ки ҳисси оддиро барҳам диҳанд. Ин гуноҳест, ки аз чунин вазъияти муваффақ истифода намебарад! Аммо дар ин ҷо он чизи асосӣ ин аст, ки онро бартараф кардан лозим нест, ва ин ҳол, мутаассифона, аз ҷониби бисёриҳо ҳис карда намешавад.
Боз як ибораи дигар, аз ин рӯ, барои дӯхтани доми тайёр дар гови шалғамӣ манъ аст: "Чӣ гуна ман дар бораи шумо хуб фикр мекунам". Ҳамеша эҳсос мекунад, ки ӯ умедвор аст, ки умедворем, ки ӯ ба ӯ ҷой дода шудааст, мард набояд барои рафтан ба «ҳиссаи беҳтар».
Агар шумо бодиққат фаҳманд, ки чӣ гуна занҳои беҳтарин бояд гуфт, ибораи "барои баъзе" ба рейтинги ибораи "Шумо чунин модар (атеи) волидайн / падар доштед. Вай марди воқеӣ овард. " Агар мо фаҳмем, мо ҳама аз ҷониби волидон таваллуд ёфтаем ва эҳсос мекунем, ки "аҷдодони мо" муҳимтаранд, вале! Мо ба масъалаи фахрии мард бармегардам ...
"Азбаски шумо ин корро кардаед, ҳеҷ кас ин корро намекунад!", "Ман ҳаргиз чунин чиз надорам!", "Худо, он чӣ назди шумо аст" ... Гарчанде, ки дар бораи ибораи охирин аз зане беҳтарин, ман эҳсос кардам. Шахсе, ки дар хоб аст, касе, ки аз ҳад зиёд аст, ҳатто бузург аст ... Дар "худ", марди воқеӣ подшоҳ ва як худост, ва зане беҳтарин бояд ҳар як инро ислоҳ кунад (баъзан на танҳо ба мард, балки ба худаш!).
Зани ҳақиқии воқеӣ дар бораи марди ӯ ҳамеша ва хеле хуб аст. Дар робита ба 48% намояндагони мусоҳибаи ҷинсии пурқувват, занони беҳтарин дар фаҳмиши онҳо бояд фақат чизҳои оқилона гап зананд, аммо ... аз ҳамсари худ рӯҳафтода нашавед. Ҳақиқатан, танҳо 9% посухдиҳандагон эътироф карданд, ки онҳо ба ростқавлии ҳамсӯҳбат манфиатдоранд.
Занони беҳтарин бояд барои мардон гап занад: ба сарвари худ гӯед, ки ҳамсафараш банд аст ва дар якшанбе кор намекунад, чунки ӯ коргари арзишманд аст (дар ин ҷо, ҳеҷ каси дигар розӣ нест); Модараш ба модараш мегӯяд, ки ҳама чиз танҳо дар ӯ нигоҳ дошта мешавад; Дӯстони худро бигӯед, ки ӯ ба варзиш машғул аст (дар ин ҷо, тамошобин футболбозон, дар назди болишти бо як рӯзнома ва шиша пиво). Он бояд як намуди "mouthpiece" -и наҷот, паноҳгоҳ аз мушкилоти "ин ҷаҳон" бошад.
Занони беҳтарин бояд бо зебоӣ гап занад. Ҳатто мазҳабҳо дар даҳони ӯ метавонанд ба ҳамду сано табдил ёбанд. Вай бояд дар бораи худаш гап занад, зеро ҳама дастовардҳои ками ғолибони мардон мебошанд.
Ва дар охири «кӯтоҳтарин» дар бораи он чизе, ки занон мехоҳанд мегӯянд, ман мехостам, ки як яке аз дӯстони ман шунидам: «Зане беҳтарин аст, мисли ман нест. Бо ман - беҳтарин! ". Пас, хуб аст, онҳо, ин «беҳтарин занҳо», ба барор рафтан мехоҳанд ...