Ҳавошиносии соли нав ва Соли Нав низ як канали энергетикии пурқувват мебошад, ки бо космос, олам ва Худо алоқаманд аст. Ҷодугарон, ҷодугарон, асотеристҳо онро истифода мебаранд, то ки маросимҳои ба ҳаёт баровардани тамоми намудҳои фоидаҳо, тоза аз таъсироти манфӣ ва ислоҳи Karma истифода баранд. Мо ба ин бовар ҳастем ё не, қувваи он вуҷуд дорад, ки ғайр аз иродаи мо ба гузаштаи мо таъсир мерасонад. Аммо пеш аз он ки ҳаёти худро бо хушбахтии нав пур кунед, ба шумо лозим меояд, ки аз зулмҳои кӯҳна халос шавед. Барои ин ба шумо лозим нест, ки бо ҷодугарон тамос гиред. Шумо метавонед худро худатон тоза кунед. Ва дар ин ҳолат маънои бештар пайдо хоҳад шуд, зеро ҳатто мутахассиси бештартарин дар ин раванд қобилияти огоҳӣ, эътиқод ва хоҳишро ба даст намеорад. Барои ӯ ин кор танҳо аст, аммо барои мо - ҳаёт ... ва на танҳо.
Карма, чунон ки аст
"Ман ба ҳама чиз барои ман чӣ лозим аст?" - мо ба осонӣ ба осмон рӯ меоварем ва кӯшиши фаҳмидани сабабҳои душвориҳо ва бадбахтиҳое, ки дар сарварони мо бо доимии шарафона мефаҳмем. Аммо ин бо ин савол нест, ки мо бояд сабабҳои нописандиро надошта бошем, на бо Худо, балки бо худамон. На барои «чӣ?», Балки «барои чӣ?» Ва «чаро ин вазъият бояд маро таълим диҳад?». Ин ҷустуҷӯи ҷавоби мо ба мо имкон медиҳад, ки ҳузури адлияро баланд бардорем, ки дар консепсияи тарки фикрронии инсонӣ аксар вақт ба ҷазои Худованд ва ҷазо барои гуноҳҳо ғарқ мешавад. Ин тарсҳо комилан дуруст аст, вале на он қадар бесавод нест, зеро аксари мо дарк мекунем, ки онҳоро мебинанд. Адлияи олӣ ё ризои Худо - консепсияи амиқи он аст, ки аз фаҳмидани адолати одилона қабул карда мешавад, ки он бо ҳукмҳои ҷаҳонӣ пас аз баррасии он бо роҳи калидҳо муқоиса карда мешавад. Судтарин ҳукмронии илоҳӣ на танҳо ҷазои сазоворе, ки бо амалҳо алоқаманд аст, ин тамоми заъфи сабаб ва таъсири муносибатҳоеро, ки дар ҳаёти имрӯза ва гузаштагон офарида шудаанд, нишон медиҳад. Чунин адолат ҷазо намедиҳад, пастравӣ накунед, нобуд накунед. Онро офаридааст, ки рӯҳро инкишоф диҳад. Дар динҳои Ҳинд, Карма ном дорад.
Карма чӣ гуна кор мекунад?
Карма дар бораи офаридани ҷон дар тамоми ҷашнҳои ҳаёт маълумот дод. Вай «на танҳо оқибатҳои рафтори шахсӣ, ниятҳои, эмотсияҳо, андешаҳои ҷамъшуда ва дилхоҳ хоҳишҳо ва лаълиҳо фиристод. Дар Karma ҷойи пайвастани шахсе, ки бо хешовандони хунӣ дар хун, дар рӯҳ - дӯстон ва ҷонҳои дигари хеш ғарқ шудааст. Масалан, шумо метавонед фикр кунед, ки кӯдакон барои гуноҳҳои волидон масъуланд. Аз нуқтаи назари адлияи замин, ин хеле беадолат аст. Чӣ тавр фарзанд метавонад барои он чизе, ки ӯ содир кардааст, ҷавобгар бошад? Адлияи баландтар дар бораи пайвастагиҳои кармонӣ ва қарзҳо, ҳамкории наздик бо ҷонҳои ҳамҷинс дар гузашта ва дарсҳои мутақобила кор мекунад. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ каси кармас (шахсӣ, оилавӣ, қабилавӣ, ва ғайра) намунаи одамиро пешгӯӣ намекунад. Ин аст адолати баландтарин, ки маънои онро дорад, ки барои интихоби фикрҳо, ниятҳоиҳо ва амалҳо ройгон аст ва он ҳамеша имконият медиҳад, ки қарзи нави karmic -ро эҷод кунед, ё омӯхтан ва коми дурустро аз худ кардан, аз бемориҳо, бадбахтиҳо ва зарурати ба ҷабрдида мондан ҳаёти нав, барои баргардонидани қарзҳои кӯҳна. Барои бекор кардани қарзҳои карзҳо, интизор шудан ба муноқишаи ҳолатҳои пешбинишуда имкон медиҳад, ки онҳо кор кунанд. Ин аст, ки мувофиқи ақлу ҳуши ҷисм, организм ва қонунҳои олами зинда зиндагӣ кардан кофӣ аст; То ки ба ин ҷаҳон наояд, на тамасхур, балки махлуқ; ҳаётро чун тӯҳфаҳо, на озмоиш. Карма метавонад бо роҳҳои гуногун тоза карда шавад. Баъзеҳо амалҳои диниро интихоб мекунанд, дигарон ба дигарон хайрия мекунанд, дигарон худашон ва ин дунёро тавассути татбиқи талантҳои Худо беҳтар ва ғайра мекунанд. Карма ин ҳукм нест, балки зарур аст, ки ҷон комилтар гардад.
Чӣ тавр ман кармаи худро пеш аз Соли Нав тоза карда метавонам?
Нишонаи Соли Нав - замони беҳбудии рӯҳонӣ ва ислоҳ кардани хатогиҳои карим мебошад. Мутахассисон дар ин соҳа маслиҳат медиҳанд, ки аз истифодаи нерӯи махсуси Ҳавзаи нави Нав истифода баранд ва аз хатогиҳои гузашта, ки ҷанҷолро ҷуброн кунанд ва ҷисми ҷисмониро пок кунанд. Дар поён яке аз маҷмӯи чораҳо барои тоза кардани карма мебошад. Он як ҳафта пеш аз Соли нав оғоз меёбад: 25 декабр - тавба. Тавба кардан дар ҳақиқат воситаи муҳими поксозии кармон аст. Бо худ ростқавл бошед, фаҳмед ва эътироф кунед, ки нодурустии худ ба шумо ва одамон. Аз барои бахшиш пурсед ва худатонро бахшед. 26 декабр - тоза кардани ҳаво. Дар давоми ҳафта, фишурдашуда бо аромаҳои мирра, шир, ҷӯрда, дорчин ё себ. Пеш аз ин, бигзор ҳавои тоза ба хона тавассути тирезаи кушод (5-10 дақиқа) бо калимаҳо: "Ман гуноҳҳои аҷоибро мекашам, онҳоро ба бод додам. Ман бо онҳо дӯст надорам ва намехоҳам, ки онҳо ҳаёти худро аз даст надодаам ».
27 декабр - тоза кардани об. Обро аз калисои муқаддас биёваред, ё обе, Ҳамаи гӯшаҳои худро дар хона пошида, се бор суханони зеринро мегӯянд: «Ман гуноҳҳои худро аз худам мешинохтам. Бештар Ҳамин тавр бояд бошад. " 28 декабр - тоза кардани оташ. Шамъи шамъ аз калисо харида мешавад. Бо ӯ ҳамаи ҳуҷраҳо ва ҳуҷраҳои хона бо суханони зерин ҳамроҳ шавед: «Ман калонро аз бадӣ дур мекунам. Касе, ки номи маро намебинад, аз оташ хавотир хоҳам кард ». 29 декабр - тоза кардани замин. Ба замине, ки "бесарусомон" мераванд, дар ҷангал ё ҷойе, ки ҳеҷ кас пиёда рафтааст. Пӯшед як рози ба як гӯшаи, ки дар назди дари даромадгоҳ ҷойгир аст. Замин ба қувваи гуноҳҳои хурд дар ҳамаи наслҳо ғамхорӣ хоҳад кард. Бигзор вай то соли оянда бифиристад. Онро бо матои намӣ ҷамъ кунед ва онро хомӯш кунед.
30 декабри соли 2013 Хуб ва бадрафторӣ бояд мутобиқ бошад, ва агар карма шарти ҳолати «бад» дониста шавад, пас он метавонад бо беҳбудӣ ислоҳ карда шавад. Муносибат ба ин бояд хеле масъул бошад. Хуб, кӯмак, хайрия бояд ба онҳое, ки ҳақиқат ба он ниёз доранд. Одамон, кӯдакон, ҳайвонот, ҳатто ҳатто экология - ин хеле муҳим нест, ки дар кадом васила ё меҳрубонии шумо аз он баромада тавонад. Хусусияти асосӣ ин аст, ки бояд эҳтиёт ва ростқавл бошед. 31 декабр - вақти тоза ва навсозии энергияи ҷисм. Барои мизҳои нави соли ҷамъоварӣ, ба шумо барои одамон муҳайё кунед ва рӯзи ҷашни пурмуҳаббатро барои ҳама муҳаббат пурмазмун кунед. Пеш аз он ки ҷангҳои ғарқшуда даст ба даст оред ва қудрати аҷдодони худро ва ҳувияти марраеро ҳис кунед. Боиси ифтихор ба ҳама барои некӯаҳволӣ, ва барои озмоишҳо ва бадӣ, ки онҳо сабабгори ташвишанд. Ҳамдигарро барои бахшиш пурсед ва ҳама шикоятҳоро дар гузашта тарк кунед.