Агар касе гӯяд, ки ман мехостам, ки кӯдак дошта бошам, фаҳмидан лозим аст, ки агар вай падари хуб гардад. Ғайр аз ин, барои ибтидо ба саволи зерин ҷавоб додан зарур аст: оё ман тайёрам модар шавам, оё мехоҳам кӯдаки дошта бошам? Албатта, ҳар як зан мехоҳад, ки дӯсти наздикашро хурсанд созад. Ин танҳо хушбахтӣ нахоҳад буд, агар шумо худ худро ҳис накунед. Дар байни занҳо, сарчашмаи модарон худро дар синну соли хеле гуногун зоҳир мекунанд. Занон ҳастанд, ки хеле ҳассосанд ва дар ҳафтод сол барои нигоҳубини кӯдакон ҳастанд. Ва онҳое, ки дар бисту паноҳ ҳастанд, мефаҳманд, ки онҳо ҳанӯз тайёр нестанд, ки барои онҳое, ки хостанд, тарзи ҳаёти онҳо ва вақти ройгонро қурбонӣ кунанд. Дар ҳақиқат, кӯдаки ҳамеша қурбонӣ талаб мекунад. Албатта, ин хато нест. Танҳо як кӯдаки офаридаи хурд ва қашшоқ, ки ба нигоҳубини доимӣ ниёз дорад. Пас, ба худ мегӯед, оё шумо тайёред, ки ӯро ғамхорӣ кунед ва ба хоҳиши хоҳишҳои худ зарар расонед? Кӯдак аст, ки либос ё як puppy нест. Шумо онро ба ресмон дода наметавонед, онро партофта наметавонед ва шумо онро дур намекунед. Шумо барои ҳаёти худ, инкишофи худ, сарнавишти ӯ тамоми масъулиятро ба даст меоред. Агар шумо фаҳмед, ки шумо ба чунин масъулият тайёр нестед, ҳеҷ гоҳ барои шитоб кардан беҳтар нест. Новобаста аз он, ки дилхоҳат ҳастед, ҳар он чизе, ки ӯ гуфт, фаромӯш накунед, ки агар шумо қарори шитобкорона дошта бошед, метавонед ҳаёти худро ва мард ва марди каме, ки ба ин ҷаҳон бармеангезад, нобуд созед. Агар ҷавон ҷавон намефаҳмед ва қарори шуморо қабул кунад, кӯшиш кунед, ки ба ӯ фаҳмонед, ки кӯдакон бозича нестанд. Ва агар модар ба ҳадди аққал озмоиши кӯдакон нишон диҳад, ин ба таъсири психологӣ таъсири манфӣ дорад. Аммо падари ояндаи кӯдак намехоҳад, ки кӯдак аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва иҷтимоӣ ноустувор бошад. Ин барои он аст, ки каме дертар интизор шавед ва баъд аз ҳама хушбахт хоҳед шуд.
Шумо ҳеҷ гоҳ ба итмом нарасед, чунки шумо ҳанӯз омода нестед, ки модар шавед. Зеро ҳар як занаш вақти худро меорад. Агар ин рӯй диҳад, пас шумо бояд пеш аз ба ҳаёти худ бахшидани ҳаёти шумо бояд чизеро анҷом диҳед. Шакли асосӣ ин аст, ки шумо инро фаҳмед ва мавқеи худро ба ҷавонон оваред. Дар бисёр мавридҳо, вақте ки фарзандон ба шавҳари худ таваллуд мекунанд, пас аз оиладоркунӣ ҷароҳати доимиро ба вуҷуд меорад. Занон ба масъулият ва масъулияти худ итоат намекунанд, ва дар навбати худ, ба хашм оред, ки модари фарзанди ӯ мисли модари аслӣ намебошад. Ҳамаи ин ба психологияи шубҳаноки кӯдак ва талоқ оварда мерасонад. Аз ин рӯ, барои пешгирӣ кардани чунин ҳикояҳо хубтар аст, ки ба худатон ва шавҳаратон ё ба шавҳаратон бетафовутӣ монанд шуданро ёд гиред. Шахси муҳаббат ҳама чизро мефаҳмад. Дар акси ҳол, шояд параграфи беҳтартарин бошад. Розӣ шавед, ки аз ҳама азобу уқубат, якчанд маротиба ба ду нафар, аз ҳама азобу уқубат дар се ҷониб душвортар аст.
Агар шумо ҳанӯз ҳам фаҳмед, ки шумо барои иҷрои вазифаҳои модари худ омода ҳастед, сипас бодиққатона дар бораи он ки оё марди дӯстдоштаи шумо метавонад падараш беҳтарин гардад. Далели он, ки мардон тамоюл доранд, ки романтикӣ ва беҳурматӣ доранд, ки намуди зоҳирии кӯдакон. Албатта, ин ҳама ба ҳама мегӯям, ки шумо писари героин ҳастед, аммо дар асл, бародари фарзандаш хеле душвортар ва душвортар аз он метавонад дар фантазияи худ бошад. Албатта, ӯ худаш шуморо боварӣ мебахшад, ки вай падари беҳтарин хоҳад кард, аммо кӯшиш кунед, ки имкониятҳоро ба таври воқеӣ арзёбӣ кунед ва ба таври кофӣ арзёбӣ кунед. Ҳеҷ кас намегӯяд, ки дӯсти шумо бад ва беэътиноӣ, ё кӯдакон намебошад. Ҷавондухтари ҷавон метавонад танҳо ба кудакон занг занад, бо онҳо дар рӯзҳои парвоз бозӣ кунад. Аммо, вақте ки ӯ гиря мекунад, кӯдакро ором мекунад, дар нимсолаи шаб дар охири моҳ ба шумо кӯмак мекунад ва дар ҳама чиз ба шумо кӯмак мекунад? Оё дустии шумо дар бисёр вазифаҳои оилавӣ гирифта мешавад? Оё ин ва дастгирии шумо воқеӣ ва муҳофизатӣ мешавад? Ва муҳимтар аз ҳама, ҷавонмарде, ки ногаҳон масъулиятро метарсад, натарсед? Дар ҳақиқат, аксар вақт ҳолатҳо вуҷуд доштанд, вақте, ки ҷавоне, ки баъд аз таваллуди кӯдаки худ буд, ба таври ҷиддӣ тағйир ёфт. Ӯ бо дӯстон, нӯшидан, роҳ рафтан ва ба зан ё кӯдакаш диққат доданро сар кард. Ин аст, ки чӣ гуна панорак пеш аз ҳама масъулиятро ошкор мекунад. Одатан, ҷавондухтари ногаҳон дарк мекард, ки ӯ барои касе, ғайр аз худаш комилан масъул аст. Ва ман фаҳмидам, ки ман ҳамеша барои худам ҷавоб дода наметавонам, пас чӣ гуна метавонам ин масъаларо барои шахси дигар қабул кунам? Барои ҳамин, ӯ сахт маҷбур аст, ки ба хона баргардад. Ва аз Худо манъ накунед, ки ҷавондухтари ӯ беҳтар аз он фикр мекард ва инро дар хотир дошт. Он фарзанди ӯро дӯст медорад ва мехоҳад. Дар акси ҳол, он метавонад рӯй диҳад, ки духтарча танҳо дар якҷоягӣ бо кӯдак кӯдакро дар даст дорад. Вале шумо намехостед, ки чунин қадами худро ба худатон бигиред, оё шумо розӣ мешавед?
Мо инчунин бояд ба таври кофӣ баҳогузорӣ кунем. Оё шумо метавонед ба кӯдак ҳаёти ҳаёти оромро диҳед? Албатта, ҳеҷ кас дар бораи таги тилло ва бозичаҳо бо алмосҳо гап мезанад, вале ҳамаи волидон мехоҳанд, ки кӯдакро ба маҳрум кардан аз ҳад зиёд таҳаммул кунанд. Ва, чунон ки шумо медонед, кӯдак бояд харҷи хеле назаррасро сарф кунад. Ҳар модари ҷавон метавонад дар ин бора ба шумо нақл кунад. Аз ин рӯ, фикр кунед, ки якчанд маротиба пеш аз қабули қарор ба фарзанди дӯстдоштаи шумо ба кӯдаки худ таваллуд кунед. Одатан, бисёр мардон наметавонанд ба стрессҳо тоб оранд ва шикаста шаванд. Ин метавонад дар таҷовуз, депрессия ва блистерҳо ифода карда шавад. Бо мақсади пешгирии чунин фоҷиаи оилаатон, кӯшиш кунед, ки таваллуд кардани кӯдакро ошкоро намеҳисобед, аммо ҳама чизро ба таври лозимӣ ба даст оред.
Албатта, ин хуб аст, агар касе гӯяд, ки ман ба кӯдак кӯдал дорам. Аз ин рӯ, эҳтимол, ӯ дар ҳақиқат шуморо дӯст медорад ва мехоҳад, ки қадами ҷиддӣ дар ҳаёт бошад. Аммо, ки ин қадами дардовар ва ноумедӣ намеорад, шумо бояд онро хеле ҷиддӣ муносибат кунед. Танҳо агар он ду масъаларо ҳал карда тавонад, пас онҳо ва кӯдакон хушбахттар хоҳанд буд.