Аммо ногаҳон замин дар зери пойҳо монд. Ҷаҳон ҷаҳолат аст. Шахси дӯстдоштаатон тағйир ёфт. Чӣ тавр ин рӯй медиҳад? Баъд аз ҳама, эътимод дар нимаи дуюми худ ногузир буд. Шахсе, ки хиёнат кард, чӣ ҳис мекунад? Дар акси ҳол, шумо ба ин хиёнат даъват карда наметавонед. Ақибат, дардовар будани он, ки аз nutria сӯхта мешавад. Ногаҳон, ки ба монанди пӯсти чашмҳост. Хоҳиши дилхоҳро дар як гӯшаи дилхоҳ, на ба дидан ва шунидани касе. Танҳо бо ғами шумо бимонед ва то даме ки ҳама чиз ором аст. Фикрҳо, ки дар истироҳат ва истироҳат дар сари роҳ нестанд. Барои чӣ? Чаро ин ба ман рӯй дод? Ман чӣ кор кардам? Аммо ба ман боварӣ дорам, ки дар чунин саволҳои оддии содда, шумо ҳеҷ гоҳ ҷавобҳо намебаред. Зеро он хатои шумо нест, балки эҳтимолияти он ҳолатҳои танҳо ба оқибатҳои манфӣ оварда мерасонад.
Вазъияти психологие, ки дар он як шахс дар чунин ҳолат қарор дорад, хеле заиф аст. Огоҳ шудан аз танҳо будан ва беэътиноӣ ба кӯшиши худкушӣ оварда мерасонад. Танҳо одамони қавӣ ба воситаи чунин фишори равонӣ кофӣ ҳастанд. Дар чунин лаҳзаҳо, шахси наздик бояд дар он ҷо бошад, ҳадди ақал барои кӯмак ба танҳоӣ кӯмак кунад ва нишон диҳад, ки шумо танҳо бо зоти худ нестед.
Занон ҳама чизро аз сатил оғоз мекунанд. Дар охири вақт, фикрҳои оқилона пешакӣ ба даст меоранд, тамоми таҷриба аз кунҷи дигар кушода мешавад. Ва бо вуҷуди ҳама гуна шикоятҳо, хоҳиши бахшидани хоҳиш вуҷуд дорад. Аммо ин корест, ки одам кор мекунад, шумо метавонед бахшед, лекин шумо ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳед кард. Пеш аз он, ки ба қувваи мусаллаҳ қарор қабул кунед, ҳама чизро хуб ҳис кунед. Шумо омода ҳастед, ки зиндагӣ кунед ва аз он метарсед, ки он метавонад бори дигар рӯй диҳад, то ҳар вақте, ки шавҳар ё зани меҳнатӣ аз кор дер намебошад, шумо дар он лаҳзае, Ва акнун шумо ҳаққи ҳақро надоред, зеро, баъд аз баргаштан ба оила, шумо пинҳонӣ ба чунин қасд розӣ мешавед. Агар шумо баргаштан бароед, ва он баррасӣ хоҳад шуд, хоҳиши наҷот додани оила аз ҳама далелҳои манфӣ ва шубҳаҳо зиёдтар хоҳад буд. Агар боварии шумо ба шахси дигар тамом шавад, кӯшиш кунед. Ва Худо аз он сабаб хоҳад буд, ки ин боз нахоҳад шуд.
Пеш аз ҳама, фикр кунед, ки кӯдакон. Чӣ гуна онҳо барои онҳо беҳтартар мешаванд, аммо манфиатҳои худро вайрон накунед. Агар шумо дар қабули қарор қарор диҳед, шумо танҳо аз рӯи манфиати кӯдакон роҳнамоӣ мекунед, он гоҳ қурбонӣ хоҳад шуд. Шумо ба қурбонӣ розӣ мешавед, вале дар даҳсола ба шумо раҳмат нахоҳед шуд. Ин ба он маъно нест, ки оила, тасаллӣ. Кӯдакон ҳама чизро мебинанд. Ва азоб мекашанд. Ва ҳангоме ки ба воя расидаанд, шуморо ҳатто ба ёд нахоҳанд овард.
Мардон дар чунин ҳолатҳо осонтаранд, албатта, дар ҳавопаймои ахлоқӣ, балки дар мавод. Онҳо бояд бо фарзандон боқӣ монанд ва дар бораи чӣ гуна ҷудо кардани буҷет фикр кунанд, то ки ҳама чиз барои ҳама кофӣ бошад. Куҷост кӯдакон дар вақти кор Пас аз издивоҷ, аксарияти мардҳо, ба баъзе сабабҳо боварӣ доранд, ки саривақт пардохт кардани нигоҳубин, кӯмаки назаррас дар пешбурди кӯдакон аст. Асосан, попҳо фаромӯш мекунанд, ки ба ҳаёт ва эҳтиёҷоти фарзандони онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд.
Ҳар кадом қароре, ки шумо қабул мекунед, ҳама чиз аз шумо вобаста аст, зеро ҳар як вазъият шахси алоҳида мебошад, бо хоҳиши худ, хоҳиши худ ва агар имконпазир бошад, омӯхтани бахшиш. Ҳатто агар шумо якҷоя набошед, кӯдаконе, ки шумо ҳамеша ба шумо пайваст шудаед, ва муоширати шумо беасос аст. Баъд аз ҳама, як бор шумо якдигарро дӯст медоштед, аз ин рӯ, ҳоло шумо метавонед як забони умумӣ пайдо кунед.