То он даме, ки ман дар хотир дорам, дар Аҳди Қадим навишта шудааст, ки агар ҳамсараш тайёр аст, ки бахшанда буданашро бахшад, ӯ бояд ин корро анҷом диҳад, чунки издивоҷ қатъ гардид. Пас, пас аз хиёнат кардан ё нест шудан?
Азбаски пайдоиши Масеҳ, савол ба таври гуногун ҷой дода шудааст, ва бахшидани ҳама вақт хуш қабул мешавад. Агар зинокорӣ натиҷаи хатогиҳои оддист, як лаҳза заиф, пас аз тавба кардан, сипас беҳтарин бахшидани он аст. Аммо, агар, шавҳар медонад, ки шавҳари вай дар бораи худ хашмгин аст ва мехоҳад, ки ин корро давом диҳад, пас ман фикр мекунам, ки чунин издивоҷ намерасад.
Ман дар хотир дорам, ки бо зане, ки шавҳари он занро фиреб мекард, сӯҳбат буд. Вақте ки вай кушод, вай ӯро бахшид. Пас аз як муддат, ҳақиқат боз боз кушод. Ва ҳанӯз ӯ қарор дод, ки бо ӯ ҳамроҳӣ кунад. Яке аз шиносони умумӣ, ки дар ин бора фаҳмид, ба вай гуфт: « Ту аввал дар бораи фарзандон фикр мекунӣ. Бо роҳи ӯ пулҳои хуб мегиранд. Ва шумо фикр мекардед, ки дар он зиндагӣ мекунед? "Баъд ӯ ҷавоб дод:" Ман ба назарам, ки агар ман ҳамроҳи он биравам ва минбаъд низ мисли ҳамин гуна зиндагӣ зиндагӣ хоҳам кард, кӯдакон фикр мекунанд, ки ин муносибати комилан барои муносибат аст. Ва вақте ки ҳаёти оилавии онҳо оғоз меёбад, онҳо фикр намекунанд, ки ин имконнопазир аст. Ин ба хотири фарзандоне, ки ман тарк мекунам. Бигзор онҳо душвор бошанд, вале кӯдакон мефаҳманд, ки чизҳое ҳастанд, ки дар он оила танҳо нест мешавад . "
"Ин зан дуруст аст?" Азбаски агар шавҳари ӯро бахшида бошад, кӯдакон ҳанӯз ӯро аз хиёнате, ки рӯй дода буданд, диданд, ва ин барои онҳо на аз дарди падари худ, балки барои онҳо набуд. Бо вуҷуди ин, онҳо дар сабр, сабр, бахшоишро аз даст доданд.
Ин аст, ки дар ин ҳолат, аз он сабаб, ки аз гуноҳи худ, ки гуноҳкор аст, комилан пушаймон нест, агар вай ... - барои ёфтани калима душвор аст. Ҳамаи мо як каме нокомил ҳастем, ки бо он мо мекӯшем, ки мубориза барем, мо тавба мекунем ва сипас - нестем: ҷуръат - шахсе, ки дар ҳаёти худ ба меъёрҳои ахлоқии худ такя мекунад, аммо худписандии худ, фоидаи худ, ба оила, фарзандон. Ман фикр намекунам, ки мо бояд чунин як издивоҷро нигоҳ дорем, мо бояд танҳо баъд аз хиёнати ҳамсарон ҷудо шавем.
- Саволи пурқувваттарини он аст, вақте ки шахси гунаҳкор, тавба карда, ба оилаи худ бармегардад. Бо вуҷуди ин, ҳамсари дуюм ҳанӯз ҳам азоб мекашад ва дигар касро дӯст медорад, ки ин ҳиссиётро, ки пеш аз хиёнатӣ буданд, бармегардонад. Акнун муҳаббат аз сабаби хиёнати дигараш мурд. Шахсе боварӣ надорад, ки ӯ қувваи кофӣ дорад. Боз мехоҳам боз бозгаштам? Боз боз хиёнат мешавад? Чӣ тавр қарори дуруст қабул кардан - бахшидан ва ё бахшидан нашояд? Пас аз хиёнат ба шавҳар ҷудо шудан ё не?
- Ман фикри шахсии худро фаҳмидам: шумо бояд кӯшиш кунед, ки бахшида шавед. Эҳтимол, дар натиҷа, шумо онро бартараф карда метавонед.
Дар ин ҳолат, ман дар ҳақиқат мехоҳам як чизро мехоҳам: агар шумо қарор қабул кунед - ба самимона кӯшиш кунед, ки онро иҷро кунед. Ва ин дар асл аксар вақт чунин вазъиятро дар бар мегирад: одамоне, ки чун бахшиш мепурсанд, бо вуҷуди он, ки ҳар гуна тағйироте, ки бо он монеа эҷод мекунанд, пас ин тағйиротро ҳамеша инъикос мекунад. Не, агар шумо ҳанӯз қарор қабул намоед, ки чӣ гуна вайрон карда шуд, шумо бояд қатъан худкушӣ кунед ва дар бораи хиёнат ба ёд оред. Албатта, шумо наметавонед дилро аз ёд набароред, вале он бояд берун аз берун бошад.