Чаро ин ба шумо рӯй дод? Оё дар ин бора хатогиҳо мавҷуданд? Чӣ тавр бояд рафтори худро то абад боз дошта бошем? Аз ин рӯ, бисёре аз саволҳо, шояд, дар сари роҳ равад ва чандин ҷавобҳо ба онҳо. Вақте ки шумо дар шоми оянда нишастед ва муҳаббати ҷовидонии худро ба дард меовардед, ин чизи бениҳоятро ба назар гиред ва вазъияти ҳозираро таҳлил кунед. Аммо, ба ман боварӣ дорам, ки дертар ё дертар шумо бояд онро иҷро кунед, зеро шумо намехоҳед, ки такрори сенари меҳрубониро гиред. Пас, биёед ин саволро дида бароед: «Чаро мардон тағйир меёбад?». Мо психологияи инсонро гум мекунем.
Албатта, аввалин чизест, ки ба ақл мерасад, ибораи бепарвоӣ аст, ки ҳамаи мардон дар табиат хеле фарқ мекунанд. Ба ман имон оваред, занҳо, ин танҳо хаёлест, ки дар ақлҳои ҳазорон мардон ва заноне, ки ин нодурустро нодуруст истифода мебаранд, решакан мекунанд. Онро рад кардан мумкин нест, ки аҷдодони қадима ва қадимии мо нисбат ба одамони муосир психологияи гуногун доранд. Рафтори марди қадим интегратсия буд, сатҳи муносибатҳои иҷтимоӣ хеле паст буд, ки одамони кӯҳнаро мувофиқи қонунҳои табиат анҷом доданд. Мард - аҷиб аст, бояд ҳуқуқи худро ба ҳаёт, фароғат ва муваффақияти оила ҳимоя кунад. Вазифааш он аст, ки ба қадри имкон, ки ба ӯ монанд бошад, ҷавонон ва солимтарини зан, беҳтар ва агар бисёриҳо бошанд, ин имконияти беҳтарин аст. Аммо, шумо розӣ хоҳед кард, ки ҷаҳони муосир аз ҷомеаи ибтидоӣ дур мондааст. Марде, ки пеш аз он, бояд мунтазам ва қудрати худро исбот кунад, оиларо нигоҳ дорад, вале эҳтиёҷ ба даҳҳо чунин одамон нопадид шуданд. Ин аст, ки чаро айни замон шахсе, ки ба ақибнишинӣ наомадааст, балки мувофиқи арзишҳои иҷтимоӣ ва меъёрҳо. Албатта, ҳанӯз ҳам чунин мардони ибтидоӣ вуҷуд доранд, ки духтарон бештар ва бештар талаб мекунанд, ва агар шумо ба ин монанд даст кашед, ин гуноҳи шумо нест, шумо тӯҳфаҳое доштед, ки ӯ шуморо тарк кард ва зиндагии худро аз даст дод.
Сабаби дигар ин бӯҳрон аст. Дар психология чунин як чизи бӯҳрон вуҷуд дорад, ки ин ба гузариш ба баъзе навъҳои нави сифат, танаффус дар стереотипҳои қаблӣ ва арзишҳо мебошад. Шояд шумо пеш аз он, ки чунин бӯҳронро дидед, эҳсос кунед. Бале, ҳа, дар калонсолон он рӯй медиҳад, он танҳо барои наврасон нест. Эҳтимол, ки мардони шумо аллакай фикру мулоҳизоти худро аллакай иваз карда буданд, як навъи муноқишаҳои дохилӣ, стресс ва хиёнаткорӣ буд - ин ин аст. Бештар, як мард дертар пушаймон мешавад, вале ин одати зишт аст.
Бо синну сол, баъзе мардон ба худкушӣ дучор мешаванд, ки ин як чизи ғайриоддӣ аст, зеро мо ба он ишора мекунем, ки занон ҳамеша дар бораи тағироти синну солашон ғамхорӣ мекунанд, вале таҷрибаи мазкур нишон медиҳад, ки мардон низ маҷмӯаҳои синну сол доранд. Эҳтимол, ба назар мерасад, ки ӯ худаш хуб нест, ва саломатии ҷинсӣ ноком мегардад ва худашро исбот мекунад, ки «дар аксар ҳолат дар гулӯла мавҷуд аст», мард ба хиёнат меравад. Дар ин ҳолат, ин гуноҳи зане, ки наздик буд, истисно набуд ва боварӣ надошт,
Бо шарофати таҳқиқоти психологӣ маълум шуд, ки мардон аз фоҳишаҳои ҷисмонӣ метарсанд ва занҳо рӯҳ мебошанд. Ин имконпазир аст, ки марди шумо танҳо дар муҳаббат афтодааст, зеро ҳама синҳо ба муҳаббат итоат мекунанд. Дар зери таъсири оксидиолин, ки ҳангоми фурӯхтани муҳаббат ба вуҷуд меояд, вай танҳо ба таври дуруст арзёбӣ карда наметавонад, аз ин рӯ, кӯрона тағйир меёбад, на дарк мекунад, ки он ба зани пештара беасос намебошад.
Сабаби дигар ин қасд аст. Ба фикри шумо, лекин ба шумо сабабҳои рад кардани боварӣ надодан ба шумо набудани шавҳаратон тағйир намеёбанд. Шояд шумо пеш аз он ки содиқона пок ва росткор бошед, вале рафтори шумо дар баъзе мавридҳо фикр мекард, ки шумо як мардро иваз кардед. Ва касе, ки мехоҳад гумроҳ шавад, ин барои он аст, ки шараф аст, яъне масъалаи қасд. Ва он хеле дер барои пайдо кардани сабабҳо. Ин мард гумроҳ шуд ва қарор кард, ки адолатро барқарор кунад.
Сабабҳо ҳанӯз хеле бузурганд. Ҳар касе, ки гӯянд, бозгашти худро доранд ... Аммо агар шумо фикр кунед, ки шумо барои он ки чӣ рӯй дод, шумо айбдор кардаед, пас шумо бояд хулосаҳои худро бардоред. Шояд шумо низ "zapilili" -и ӯ ҳастед, ё диққати каме диққат диҳед, ки метавонад тасодуфӣ ё хунук шавад. Хуб, дар бораи он фикр кунед, то ки минбаъд мардони шумо ҳамеша бо шумо бошанд.